6
Содержание
Введение ....................................................................................................................... 7
Глава 1. Теоретические основы изучения фоновых знаний ................................. 11
1.1 Фоновые знания как отражение картины мира народа ............................... 11
1.2 Фоновые знания. Реалии ................................................................................. 16
Выводы по главе 1 ................................................................................................. 31
Глава 2. Песенный дискурс как объект перевода .................................................. 33
2.1 Теория дискурса ............................................................................................... 33
2.2 Особенности песенного дискурса .................................................................. 38
Выводы по главе 2 ................................................................................................. 50
Глава 3. Особенности перевода англоязычных песен с учетом фоновых знаний
..................................................................................................................................... 51
3.1 Уровень лексических единиц ......................................................................... 51
3.2 Уровень фразеологических единиц ............................................................... 64
Выводы по главе 3 ................................................................................................. 68
Заключение ................................................................................................................ 70
Список использованной литературы ....................................................................... 72
7
ВВЕДЕНИЕ
В XX-XXI вв. лингвисты рассматривают язык не только как систему, но
и как инструмент коммуникации. В частности, большое количество
исследований посвящено когнитивным структурам и процессам, которые
являются основой любой человеческой деятельности, включая языковую.
Особенно интерес у исследователей когнитивистов и переводоведов вызывают
знания, поскольку они являются сложным и многогранным феноменом.
Результатом современного процесса глобализации является активное
взаимодействие культур. Соответственно, переводчик в современном мире
рассматривается как посредник между коммуникантами, принадлежащими к
различным лингвокультурам с несовпадающими языковыми и
концептуальными картинами мира. При этом важную роль играют особенности
когнитивных систем всех коммуникантов и фоновые знания всех участников
переводной коммуникации, включая переводчика.
Исследованию фоновых знаний на примере различного материала
посвящено множество работ (Р.А. Пожидаев, И.Г. Игнатьева, Е.Е. Шмелёва,
И.М. Шеина, И.К. Федорова и др.). В настоящее время одними из наиболее
востребованных и, соответственно, нуждающихся в подробном анализе,
является песенный дискурс. Это объясняется тем, что музыка, в том числе и
британская, зачастую носит международный характер, что приводит к
формированию интернациональной целевой аудитории. Невзирая на то, что
большая часть этой аудитории владеет английским языком, все же есть
слушатели, для которых необходим перевод песен.
Соответственно, актуальность данного исследования обусловлена
рядом факторов. Прежде всего, интересом к особенностям перевода песен
ввиду использования в них фоновой информации, недостаточной
разработанностью и неоднозначностью понимания фоновых знаний и объема
данного явления. Кроме того, исследованию роли фоновых знаний при
выполнении перевода англоязычных песен не уделялось достаточного
8
внимания.
Объект исследования – англоязычный песенный дискурс.
Предмет исследования составляют лексические и фразеологические
особенности перевода англоязычных песен.
Целью исследования является анализ основных приемов передачи
фоновых знаний при выполнении перевода англоязычных песен на лексическом
и фразеологическом уровнях.
В ходе исследования предстояло решить ряд более частных задач:
1. рассмотреть особенности фоновых знаний как отражения картина
мира народа;
2. дать определение понятиям «фоновые знания» и «реалии»,
рассмотреть их классификации;
3. провести анализ теоретических работ по теории дискурса;
4. выделить особенности песенного дискурса;
5. рассмотреть особенности перевода англоязычных песен на уровне
лексики с учетом фоновых знаний;
6. проанализировать особенности перевода англоязычных песен на
уровне фразеологических единиц с учетом фоновых знаний.
Материалом исследования выступают песни групп Queen, U2 и их
переводы на русский язык, которые были обнаружены на электронных сайтах.
Изучение данного источников материала позволило методом сплошной
выборки выделить эмпирический материал нашего исследования, который
составили реалии, прецедентные феномены и фразеологизмы, при переводе
которых необходимы фоновые знания.
Методологическая база исследования: научные работы по вопросам
лингвокультурологии и фоновым знаниям (Е.М. Верещагин, В.Г. Костомаров,
И.В. Высоцкая, Ф.Н. Гукеглова, И.Г. Игнатьева, Л.Б. Лебедева, В.А. Маслова,
З.Д. Попова, И.А. Стернин и др.), по вопросам дискурса, в том числе и
песенного (О.В. Шевченко, А.А. Чернобров, М.В. Смоленцева, М.А. Потапчук,
Т.И. Мурашев и др.), по вопросам фразеологии (А.В. Кунин), по вопросам
9
перевода (И.С. Алексеева, Л.С. Бархударов, С. Влахов, С. Флорин, В.Н.
Комиссаров, Р.К. Миньяр-Белоручев).
В соответствии с характером поставленных задач нами были
использованы следующие методы исследования: описание, метод сплошной
выборки материала исследования, метод компонентного анализа,
семантический анализ, переводческий анализ, сопоставительный метод,
количественный анализ.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. Англоязычные песни содержат большое количество единиц с фоновой
информацией, при переводе которых данные знания не учитываются,
поскольку применяемые приемы перевода не позволяют в полной мере
передать суть реалии, прецедентного феномена или фразеологизма.
2. Фоновые знания являются основополагающим требованием к
переводчикам поэтических текстов, в том числе и текстов песен.
Научная новизна выпускной квалификационной работы заключаются в
том, что в данной работе впервые проводится комплексный анализ переводов
песен известных британских исполнителей различных музыкальных
направлений с учетом фоновых знаний.
Теоретическая значимость исследования состоит в установлении
специфики перевода англоязычных песен на уровне лексики и фразеологии с
учетом фоновых знаний.
Практическая значимость работы заключается в том, что она может
быть использована на занятиях с курсов «Фразеология английского языка»,
«Лексикология английского языка», «Переводоведение».
Объём и структура ВКР: Выпускная квалификационная работа состоит
из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
Во введении дается обоснование актуальности исследования,
представлены цель, задачи, определены объект и предмет исследования,
материал и методы.
Первая глава «Теоретические основы изучения фоновых знаний»
10
посвящена описанию национальной языковой картины мира, а также описанию
фоновых знаний, реалий. В ней также приводятся классификации этих явлений.
Во второй главе «Песенный дискурс как объект перевода» проводится
описание основных положений теории дискурса, а также изучаются
особенности песенного дискурса.
Третья глава «Особенности перевода англоязычных песен с учетом
фоновых знаний» посвящена характеристике использования определенных
лексических единиц и способов их перевода с учетом фоновых знаний. Кроме
того, в ней анализируются варианты перевода фразеологических оборотов.
В заключении содержатся выводы по проведенному исследованию. В
конце выпускной квалификационной работы прилагается список литературы,
список одноязычных и двуязычных словарей и список использованных
источников материала, который включает 57 наименований. Выпускная
квалификационная работа выполнена на 76 страницах машинописного текста.
11
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ
ФОНОВЫХ ЗНАНИЙ
1.1 Фоновые знания как отражение картины мира народа
На современном этапе развития науки картина мира представляет собой
одно из основополагающих понятий во многих сферах гуманитарного знания:
психологии, философии, антропологии, социологии и лингвистике. Такой
интерес объясняется тем, что понятие картины мира является
фундаментальным, поскольку выражает специфику человека и его бытия, а
также взаимоотношения человека с миром. Соответственно, в каждой из
упомянутых наук картина мира рассматривается с различных точек зрения, что
иногда приводит к разным и порой даже противоречивым трактовкам данного
понятия.
Термин «картина мира» отражает фундаментальное понятие,
выражающее взаимоотношения человека с миром. Наряду с этим терминов в
современных исследованиях используются синонимичные понятия: «образ
мира», «образ действительности», «восприятие мира», «мировидение»,
«видение мира», «модель мира», «тезаурус».
Картины мира также характеризуются многообразием типов ввиду
различных моделей видения мира и его смыслового конструирования. Они
обладают исторической, национальной, социальной детерминированностью.
Существует столько картин мира, сколько имеется способов мировидения, так
как каждый человек воспринимает мир и строит его образ с учетом своего
индивидуального опыта, общественного опыта, социальных условий жизни
1
.
Проанализировав теоретический материал, отметим, что в лингвистике
под картиной мира чаще всего понимают «образ, или, скорее даже, систему
образов, формирующую некое специфическое представление о том, что мы
видим вокруг себя. Картина мира – это то, как мы воспринимаем мир и себя в
1
Лебедева Л.Б. Лингвокультурные особенности картины мира Великобритании (коммуникативное поле
«путешествие»): автореф. дис. … канд. филол. наук. М., 2008. С. 8.
12
нём, это отражение окружающих нас явлений в сознании. Это результат нашего
взаимодействия с окружающим миром»
2
.
Существует и более узкое понимание термина «картина мира» как «всей
совокупности и системы знаний в отдельной науке, в которой фиксируется
целостное видение предмета данной науки, которое формируется на
определенном этапе ее истории и меняется с переходом от одного этапа к
другому (поэтому существуют такие термины, как «биологическая картина
мира», «физическая картина мира», «языковая картина мира» и т. п.)»
3
.
В рамках данного исследования склоняемся к более широкому
определению картины мира. Также отметим, что в соответствии с различными
подходами к изучению понятия «картина мира» исследователи выделяют:
философскую картину мира; научную картину мира; наивную (обыденную)
картину мира; религиозную картину мира; мифологическую картину мира;
концептуальную картину мира; языковую картину мира
4
.
В данной работе интерес представляет языковая картина мира, которая
выделяется исследователями исходя из представления о тесной связи языка и
мышления. Данное понятие основывается на идеи Вильгельма фон Гумбольдта
о том, что «язык есть дыхание, сама душа нации», а также на идеях
американских этнолингвистов, в частности разработанной ими гипотезе
лингвистической относительности, согласно которой «процессы восприятия и
мышления человека обусловлены этноспецифическими особенностями
структуры языка»
5
.
Так, по мнению Ю.Н. Караулова, под языковой картиной мира, в
отличие от просто картины мира, необходимо понимать «взятое во всей
совокупности, все концептуальное содержание данного языка»
6
. Е.С. Яковлева,
в свою очередь, определяет языковую картину мира как некую «схему
2
Шурыгина Е.Н. Лингвокогнитивные характеристики основополагающих концептов американской картины
мира (на материале произведений американской литературы ХХ века): дис. … канд. филол. наук. М., 2015. С.
26.
3
Колесов, В. В. Концептология: учебное пособие / В. В. Колосев, М. В. Пименова. Кемерово, 2012. С. 13.
4
Попова З.Д., Стернин И.A. Язык и национальная картина мира. Воронеж, 2002.
5
Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М.: Прогресс, 1984. С. 303.
6
Караулов Ю.Н. Русский язык и языковая личность. М.: КомКнига, 2006. С. 246.
13
восприятия действительности, зафиксированную в языке и специфическую для
представителей этого языкового коллектива»
7
.
Н.Ю. Шведова, в этом плане, под языковой картиной мира понимает
такое изображение всего существующего, которое выработано вековым опытом
народа и осуществляется посредством языковых номинаций, и которое в своей
структуре «и в осмысляемых языком связях своих частей представляет, во-
первых, человека, его материальную и духовную жизнедеятельность и, во-
вторых, все то, что его окружает: пространство и время, живую и неживую
природу, область созданных человеком мифов и социум»
8
. Соответственно,
опыт народа является совокупностью знаний, умений, навыков, которые
вынесены из жизни через практическую деятельность.
Некоторые исследователи рассматривают языковую картину мира с
культурологической точки зрения. Так, В.А. Маслова определяет языковую
картину мира как «общекультурное достояние нации», структурированное и
многоуровневое. Она обуславливает коммуникативное поведение, понимание
внешнего мира и внутреннего мира человека и служит для отражения способа
речемыслительной деятельности, который характеризует ту или иную эпоху с
ее национальными, культурными и духовными ценностями»
9
.
Таким образом, понятие языковой картины мира состоит из двух
связанных между собой, но различных идей, подразумевающих:
картину мира, предлагаемую языком, отличающуюся от «научной»;
картину, которую рисует себе каждый язык, и которая изображает
действительность иначе, в отличие от других языков.
Мы в настоящем исследовании будем придерживаться следующего
определения языковой картины мира – «исторически сложившаяся в
обыденном сознании данного языкового коллектива и отражённая в языке
совокупность представлений о мире, определённый способ концептуализации
7
Яковлева Е.С. Фрагменты русской языковой картины мира (модели пространства, времени и восприятия). М.:
Гнозис, 1994. С. 9
8
Шведова Н.Ю. К определению концепта как предмета языкознания // Языковая личность: текст, словарь,
образ мира: сб. статей. М.: Изд-во РУДН, 2006.
9
Маслова В.А. Лингвокульутрология. М., 2001.
14
действительности»
10
. Таким образом, язык является своеобразным
путеводителем в реальной действительности, так как именно язык существенно
влияет на все наши представления о социальных процессах и проблемах.
В современной лингвистике наблюдается рост интереса исследователей
к проблемам межкультурной коммуникации, лингвокультурологии,
национального менталитета и коммуникативного поведения. Это объясняется,
прежде всего, широким распространением межкультурного общения как
коммуникативного процесса в мире. Соотношение языка и культуры, при этом,
играет особую роль ввиду невозможности существования языка вне культуры.
Данной точки зрения придерживается, например, С.Г. Тер-Минасова, которая
рассматривает язык с различных точек зрения:
как зеркало культуры. Так, в языке отражается реальный мир и
ассоциативный мир, который связан с менталитетом, общественным
самосознанием народа, национальным характером, а также моральными и
мировоззренческими принципами;
как кладовую культуры, поскольку язык хранит культурно-
ценностные характеристики. В частности, данный ценностный материал
выражается посредством грамматических, лексических и фразеологических
единиц и в литературе;
как носитель культуры, которая передается будущим поколениям;
как орудие культуры, т.к. заложенные в языке менталитет,
определенное видение мира, шкала ценностей «навязываются» носителю языка,
формируя тем самым личность человека – представителя национальной
культуры
11
.
Соответственно, каждому естественному языку присуще отражение
определённого способа восприятия действительности и создание своей
языковой картины мира, специфичной и уникальной для каждого языка и,
соответственно, для народа, этнической группы, речевого коллектива,
10
Маслова В.А. Лингвокульутрология. М., 2001.
11
Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. М., 2000. С. 14-15.
15
пользующегося данным языком как средством общения. Способ
концептуализации действительности, который свойственный определенному
языку является отчасти универсальным, отчасти национально специфичным.
Это объясняется тем, что носители разных языков видят мир по-разному,
поскольку у них была разная история, география, особенности жизни этих
народов и, соответственно, разное развитие их общественного сознания. В
реальной действительности именно окружающий «реальный мир» в
значительной степени неосознанно строится, прежде всего, на основе языковых
стереотипов той или иной социальной группы, тоже самое касается и языка
художественных произведений. Национальный культурный мир, или, иначе
говоря, национальная концептосфера, является частью окружающего нас
реального мира. Как результат, два разных языка не бывают столь похожими,
чтобы их было возможно представить как средство выражения одной и той же
действительности
12
.
Результатом такого влияния языка на личность является
тождественность личности с народом, нацией, которая устанавливается
посредством осознания личностью особенностей национальной языковой
картины мира.
Национальная картина мира непосредственно обнаруживается в общем
единообразии поведения народа, а также в стереотипных ситуациях, которые
являются схожими в самых общих представлениях об окружающей
действительности, а также в высказываниях людей и их общих мнениях, в
различных суждениях о действительности, а также пословицах, народных
поговорках и афоризмах.
Любая национальная культура, которая выражается в языковой картине
мира носителей, включает ряд культурных кодов. Отметим, что под
культурным кодом вслед за Ф.Н. Гукетловой понимаем «формирующую
определенный фрагмент картины мира совокупность ментефактов, связанных с
наделенными культурными смыслами феноменами, относящимися к одному
12
Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. М., 2000. С. 14-15.