СОДЕРЖАНИЕ
Введение…………………………………………………..……….………….8
Глава 1. Теоретические аспекты переживания одиночества в
психологической науке………………………………………….………………..12
1.1 Отечественные и зарубежные подходы к изучению проблемы
одиночества в современной психологии…………………………………………12
1.2 Гендерные особенности переживания одиночества на разных
возрастных этапах развития личности……………………………………………22
1.3 Психологические особенности подросткового возраста……………...34
Глава 2. Организация и методы исследования проблемы гендерных
особенностей переживания одиночества………………………………………41
2.1 Программа и методы исследования гендерных особенностей
переживания одиночества в подростковом возрасте……………………….......41
2.2 Анализ результатов и интерпретация данных. …………….………….46
2.3 Практические рекомендации по снижению переживания одиночества
среди подростков…………………………………………………..………………58
Заключение………………………………………………….………………64
Список использованной литературы………………………………..……68
Приложения…………………………………………………..……..………73
8
ВВЕДЕНИЕ
Проблема одиночества всегда волновала человечество, занимая умы
ученых, писателей, философов. В последнее время этой проблеме посвящаются
все новые и новые работы, исследующие сущность одиночества, причины его
возникновения, характерные проявления и влияние на разные категории людей
в разные периоды жизни.
Однако в настоящее время не существует единого мнения о том, что же
такое одиночество: беда или счастье, норма или патология. Различные
философские течения и психологические школы рассматривают одиночество
то, как единственно возможную основу человеческого бытия то, как
противоестественное для человека состояние, патологию и проявление слабой
приспособляемости личности, то - как социальную проблему, следствие
развития современных общественных сил.
Человек становится одиноким тогда, когда осознает неполноценность
своих отношений с людьми, лично значимыми для него, когда он испытывает
острый дефицит в общении, когда взаимоотношения не складываются и люди
остаются равнодушными по отношению друг к другу.
Социально-экономические и идеологические процессы, которые
происходят в России на протяжении последних десятилетий, резко обострили
вопросы адаптации личности к новым условиям, проблемы ее самореализации,
практического выживания в сложном мире. Факт состоит в том, что общество,
основанное на рыночной экономике, создает больше возможностей для
самореализации и самовыражения личности, предоставляет ей большую
свободу, но оно же требует от нее большей самостоятельности и
инициативности, готовности к постоянной конкуренции. Достаточно быстрый и
глобальный (в масштабах огромной страны) переход от одного жизненного
уклада к другому не может не порождать ощущение потерянности,
отчужденности у большого количества людей. Достаточно распространённым
является мнение, что проблема одиночества более актуальна для людей
9
старших возрастных групп. Действительно, им сложно изменять социальные
стереотипы. Но современная социальная ситуация такова, что по ряду причин
сильный пресс испытывает и молодежь.
В настоящее время в зону социального риска, вызываемого отчуждением,
оказались включенными подростки и молодежь. Анализ сложившейся ситуации
показывает, что в молодежной среде наблюдается рост негативных социальных
и психологических явлений: неуверенности в завтрашнем дне, увеличения
стрессовых ситуаций, нарушения межличностных отношений, отчаяния,
одиночества.
Подростки чаще всего остро переживают одиночество как свою
заброшенность, покинутость, непонятость и отверженность.
Актуальность нашего исследования состоит в том, что переживание
одиночества у подростка может перерасти в устойчивое негативное
психическое состояние, накладывающее отпечаток на все остальные чувства и
переживания и даже стать препятствием для личностного развития. Подросткам
присуще переживание одиночества также в связи с юношеским кризисом
смысла жизни, отсутствием взаимопонимания со сверстниками и родителями,
неблагоприятными условиями жизни и развития.
Несмотря на то, что большинство специалистов указывают на
возникновение переживаний одиночества в подростковом возрасте, многие
утверждения, относящиеся к анализу этого явления, не получили эмпирической
проверки.
Специфика нашего исследования заключается в том, что оно направлено
на изучение особенностей связи переживаемого одиночества с личностным
становлением подростка. В связи с этим, на наш взгляд, чрезвычайно важным
является гендерный аспект ощущения одиночества подростками.
Теоретико-методологическую основу исследования составляют
исследования Андреевой Г.М., Волкова Б.С., Малышевой С.В., Рождественской
Н.А.
10
В трудах психологов внимание уделяется прикладным аспектам
феномена одиночество. Ю.М.Черепухина рассматривала одиночество в рамках
гендерного подхода. М.В. Ермолаева и И.С. Кон освещают в своих работах
возрастные аспекты переживания одиночества.
Целью данной работы является теоретическое и эмпирическое изучение
психологических особенностей одиночества у подростков в гендерном аспекте.
Объект – явление одиночества.
Предмет исследования - проявления гендерных особенностей ощущения
одиночества у подростков.
Цель, объект и предмет исследования обусловили постановку следующих
задач:
1. Проанализировать основные научные подходы отечественных и
зарубежных исследователей, посвященные проблеме одиночества в гендерном
аспекте;
2. Рассмотреть гендерные особенности переживания одиночества на
разных возрастных этапах развития личности;
3. Определить методы и разработать программу исследования гендерных
особенностей переживания одиночества в подростковом возрасте;
4. Проанализировать результаты и выявить психологические факторы,
влияющие на развитие одиночества в подростковом возрасте в гендерном
аспекте;
5. Разработать рекомендации по снижению переживания одиночества в
подростковом возрасте.
Методы исследования: анализ и обобщение философской, педагогической
и психологической литературы по теме исследования; эмпирические: методы
наблюдения и беседы; конкретные эмпирические методики:
Методика С.Бем - для диагностики маскулинности-фемининности;
Методика «Потребность в общении» - для диагностики потребности
подростков в общении;
Диагностический опросник «Одиночество» С.Г. Корчагиной;
11
Тест «Методика диагностики уровня субъективного ощущения
одиночества» Д. Рассела и М. Фергюсона.
Система методов, применяемых в исследовании, была определена его
исходными методологическими предпосылками, а также целями и задачами,
как всего исследования, так и отдельных его этапов.
Гипотеза: в ходе исследования было выдвинуто предположение о том,
особенности подросткового одиночества обуславливаются выполняемыми ими
гендерными ролями.
ПРОТОКОЛ
СУДЕБНОГ
О
ЗАСЕДАНИ
Я
ПО
ГРАЖДАНС
КОМУ
ДЕЛУ
г. Бузулук
Разъ
яснены права
по ст. 35; 39
ГПК РФ
Прав
а ясны
Суд
ставит на
обсуждение
вопрос о
возможности
рассмотреть
дело в
отсутствие
представителя
ответчика
Администрация
МО г. Бузулук,
третьих лиц
Криволаповой
А.С.,
Криволаповой
А.С., о месте и
времени
рассмотрения
дела
уведомлены
надлежащим
образом.
Пред
ставитель
истца
Озерская Н.А.:
Не возражаю
Трет
ье лицо
Криволапова
Н.А.: Не
возражаю
Руко
водствуясь ст.
167 ГПК РФ
суд на месте
определил:
12
Глава 1. Теоретические аспекты переживания одиночества в
психологической науке.
1.1 Отечественные и зарубежные подходы к изучению проблемы
одиночества в современной психологии.
Одино
чество - социально-психологическое явление, эмоциональное
состояние человека, связанное с отсутствием близких, положительных
эмоциональных связей с людьми и/или со страхом их потери в результате
вынужденной или имеющей психологические причины социальной изоляции. В
рамках этого понятия различают два различных феномена - позитивное
(уединенность) и негативное (изоляция) одиночество, однако чаще всего
понятие одиночества имеет негативные коннотации.
1
Феномен «одиночество» − тяжелое психическое состояние, обычно
сопровождающееся плохим настроением и тягостными эмоциональными
переживаниями.
2
Проблема одиночества является предметом разностороннего научного
исследования в ряде наук о человеке: философии, психологии, медицине,
теологии, педагогике. У каждой из них есть своя специфика, вносящая в
изучение феномена новый аспект, обогащающая подходы к его пониманию.
Теоретическое и художественное осмысление проблемы имеет древние
традиции. Об этом свидетельствуют мифы разных народов, библейские и
коранические тексты, сочинения теологов, древние восточные литературные
произведения, подтверждающие факт острого восприятия одиночества людьми
той эпохи.
Не меньший интерес эта проблема вызывает и в наши дни у философов,
ученых, деятелей литературы и искусства, а миллионы людей сталкиваются с
ней в своей собственной жизни.
1
Большой психологический словарь/ Под ред. Авдеева Н.Н. - СПб.: Прайм-Еврознак; М.: ОЛМА-пресс, 2003. -
с. 236.
2
Дебесс, М. Подросток. − 20-е изд. − Спб.: Питер, 2004. –с.27.
13
Феномен одиночества имеет сложное содержание, включает в себя
множество форм, каждая из которых может по-разному переживаться людьми.
В силу этого, данное понятие часто превращается в безразмерную метафору,
что осложняет его научный анализ. Исследование проблемы одиночества
затрудняется и тем, что в разных цивилизациях и обществах сложились
определённые культурно-исторически и психологически обусловленные формы
одиночества, а также способы отношения к нему и его переживания.
Особенно существенны отличия, сформировавшиеся в западно-
христианской и восточно-азиатской культурах.
Для Запада на протяжении последних столетий характерна ярко
выраженная ориентация на индивидуальный успех. Основой общества
признается отдельная личность, и все общественное устройство подчинено
тому, чтобы она могла реализовывать свои потребности и интересы, в первую
очередь, экономические. Несмотря на происходившие в течение последнего
столетия трансформации в сторону роста влияния общества и государства на
личность, именно она и защита ее прав продолжают считаться основой и
фундаментальным принципом социальной жизни.
Признание приоритета прав отдельного человека, – большое достижение,
но это влечет за собой последствия. Одним из них становится формирование
объективных (экономических и социально-политических) условий,
способствующих обособлению людей («мой дом – моя крепость»),
формированию у них философии индивидуализма с последующим развитием
одиночества.
Таким образом, сами принципы организации западного общества
допускают возможность одиночества, и каждый человек сам должен
справляться с этой проблемой.
Наиболее типично это для США, где, с одной стороны, одиночество
традиционно считается не только тяжелым переживанием, но и признаком
неудавшейся жизни, а с другой, – человека с раннего детства приучают к нему.
14
Еще М.Мид обратила внимание на особенность американского стиля
воспитания маленьких детей, заключающуюся в том, что их надолго оставляют
одних, в том числе на ночь.
3
Одиночество в западной культуре рассматривается как обязательное
условие становления личности, а формы и способы его переживания –
психологический механизм ее обособления, порождающий обратную
обостренную потребность в человеческом тепле, выражающуюся в поиске
любимого человека, друга, в поиске контактов, общения с людьми.
Для Востока традиционной является ориентация на нормы и долг.
Основой общества являются небольшие социальные группы (роды и
семьи), а человек является неотъемлемой частичкой общности, группы и
должен защищать ее интересы, следовать ее правилам. Его индивидуальные
достижения и успехи имеют значение лишь в той мере, в какой они приносят
пользу общности, к которой он принадлежит. Отдельная личность,
следовательно, занимает подчиненное положение, что закреплено в
традиционном общественном сознании. Служение роду и семье,
самопожертвование ради их блага, ради сохранения их чести и достоинства –
одна из высших личных добродетелей.
Такие принципы общественного устройства объективно не предполагают
одиночества, но в то же время лишают личность значительной части ее
свободы и независимости и, как следствие, порождают обратное движение. Как
и на Западе, создается объективная основа для конфликта между личностью и
общностью, но природа его другая, противоположная.
Связи между людьми, как социальные, так и межличностные, слишком
сильны, и они поддерживаются всей мощью культуры и общественного
сознания. Люди следуют культурным канонам, но начинают испытывать
потребность не столько в единении (его и так хватает), сколько в разъединении.
Восток нашел способ решения этой проблемы не на пути трансформации
3
Мид М. Культура и мир детства / М. Мид. – М.: Прогресс, 1998. –с.229.
15
социального устройства, а через развитие специфической культуры общения и
межличностных отношений. Поощряются сдержанность и слабая
эмоциональная экспрессия, которые создают внешне видимые межличностные
барьеры; пропагандируются индивидуальная медитация и углубленное
самопознание, требующие уединения. Переживание одиночества становится
одним из психологических механизмов, призванных обеспечить гармонию
личности и общества.
В результате фундаментальных различий в западно-христианской и
восточно-азиатской культурах формируются специфические личностные
архетипы, выделенные К.Г. Юнгом − экстравертированный и
интровертированный.
4
Ориентированный на индивидуализм Западный мир стремится смягчить
взаимное обособление людей. Ориентированный на коллективизм Восточный
мир, наоборот, пытается предоставить человеку необходимую ему меру
обособленности. Отсюда внешняя замкнутость и недоступность, за которыми
прячутся высокая интегрированность личности в социальные группы,
ответственность, следование долгу.
Ни характерный для Запада индивидуализм, ни коллективизм Востока,
таким образом, не предлагают полное решение проблем человека, что дало
основание М.Буберу взяться за поиск «третьего пути». Он утверждал, что
философия и психология индивидуализма могут понять только часть человека,
а коллективизм вообще рассматривает его как часть. Истина лежит «между», но
не между индивидуализмом и коллективизмом, а между человеком и
человеком, между «Я» и «Ты».
5
Немецкий философ рассматривал одиночество как негативное глобальное
явление, создающее угрозу духовному и нравственному будущему людей, а
потому требующее безусловного преодоления.
4
Юнг К.Г. Сознание и бессознательное / К.Г. Юнг. − СПб.: Университетская книга, 2000. – с.122.
5
Бубер М. Я и Ты / М. Бумер. - М.: Высшая школа, 2003. – с.73.
16
В отечественной традиции, в частности, в русской культуре, вплоть до
конца прошлого века одиночество понималось как пространственное
положение человека, степень объективной изолированности индивида.
Даже в толковом словаре В.Даля нет понятия «одиночество», а есть
только «одинокий» и некоторые производные от него, которые применяются
для обозначения человека, живущего отдельно, изолированно от других
людей.
6
Культ пространственного обособления от людей как предпосылка
духовного общения с богом был характерен для средневекового православия.
В дворянской культуре XVIII и XIX веков любовь к одиночеству
связывалась с эстетическими переживаниями («уединение – подруга муз»).
В целом, русская культура представляет собой в плане отношения к
проблеме одиночества сложную и противоречивую картину, не характерную ни
для какой другой культуры.
С одной стороны, в России сильны традиции коллективизма, имеющие
древнейшие корни. Они нашли концентрированное выражение в известной
поговорке: «На миру и смерть красна». Многие миллионы людей и в наши дни
остаются внутренне верны этой культурной модели.
С другой стороны, русская философская мысль с ее тягой к глубокому
субъективизму и психологизму, с центральной проблемой духовного
самосовершенствования человека, русское искусство и литература заполнены
иным отношением и пониманием одиночества.
Одиночество рассматривается в них как часть жизни интеллектуально,
нравственно и духовно развитой личности. Если же такая личность начинает
страдать, в этом нет ее вины: виновато общество, которое намного отстало в
своем развитии.
Мировые религии так же демонстрируют неоднозначную трактовку
одиночества. С одной стороны, одиночество, изоляция от людей,
6
Даль В.И. Толковый словарь живого русского языка / В.И. Даль. –М.: Русский язык, 1980. – с.79.