15
Исследователь выдвигает гипотезу о том, что при невротических
явлениях тревога — это основополагающий фактор. В этом смысле тревога
— это общий психический знаменатель, под которым объединены все
болезни, а также нарушения поведения.
Вопросами страха, тревоги, тревожности занимались не только
психологи и психиатры, но и философы и теологи. П. Тиллих — немецко-
американский лютеранский теолог, философ-экзистенциалист, утверждал,
что состояние тревоги — это состояние сознания, в котором бытие осознает
возможность своего небытия. П. Тиллихсчитал, что страх имеет
определенный объект, который можно проанализировать, побороть,
вытерпеть. Тревога же объекта не имеет. «Страх и тревога различимы, но
неразделимы. Они имманентно присущи друг другу. Жало страха — тревога,
а тревога стремится стать страхом» [22, с. 62].
П. Тиллихделал акцент на совместной работе врача психотерапевта и
духовника.
С. Кьеркегор, основоположник современного экзистенциализма, писал:
«То, что страх становится явным, — краеугольный камень всего. Человек
есть синтез душевного и телесного. Однако такой синтез немыслим, если эти
два начала не соединяются в чем-то третьем. Это третье есть дух» [12, с. 9].
К. Изард — американский психолог, специалист в области психологии
эмоций, разработал теорию дифференциальных эмоций. В своей статье
«Страх и виды тревожности» он рассматривает, в частности, происхождение
страха: «Причины страха могут быть разделены на четыре класса: а) внешние
события или процессы, б) влечения и потребности, в) эмоции и г)
когнитивные процессы субъекта. Причины, относящиеся к каждому из этих
классов, могут быть врожденными или приобретенными» [10, с. 107].
Теория К. Изарда указывает, что эмоция страха взаимосвязана с такими
эмоциями, как вина, интерес, страдание, стыд, гнев.