46
партнера, употребляющего алкоголь или наркотики. Страх сопряжен с
постоянными приступами тревожности и паническими атаками, на что
указывает Л. А. Пузырева [37].
Ригидность установок на фоне инфантильности – нежелательный
момент. Дело в том, что все это провоцирует склонность к созависимым
отношениям с лицом, зависимым от алкоголя. Это характерно в большей
мере для женщин, которые воспитывались в плохих семьях. Они обрели
негативные представления о якобы приемлемых моделях поведения.
Вероятны сценарии сочетания бунтарства и покорности, зависимости и
отрешенности, о чем писали В. В. Башманов и О. Ю. Калиниченко [3].
Второй страх одиночества, связан с такими факторами, как
недостаточно развитая эмоциональная зрелость, отсутствие мотивации у
созависимой женщины (Заворотных Е.Н., 2009) [14], недостатка интимности
в отношениях между партнерами (Михайлова А.И., 2013) [23],
придерживается антидуховного способа существования, с точки зрения
диалектики, когда отсутствует гармоничное и целостное существование
созависимой женщины как личности в социальной системе совместно с
другими на основе принимаемых и разделяемых ценностей (Лященко М.Н.,
2017) [21], свойственен высокий уровень фрустрированности (Дмитроченко
А.А., Самородова А.В., Гайворонская А.А., 2016) [11].
Следует особо отметить, что одиночество – крайне неблагоприятный
фактор. Она провоцирует разрушение личности. Последняя при
определенных условиях провоцирует деградацию отдельных личностных
фрагментов. Плотность пространства ценностей и смыслов снижается,
гармоничное существование в окружающем мире исключается.
Противоположная форма самосознания в данном контексте, особенно в плане
диалектики, представлена так называемой общностью. Она характеризует
целостностью и гармоничностью существования человека в конкретной
социальной системе наряду с другими ее членами. Целостность личности,
таким образом, может быть обеспечена посредством общих ценностей и