5
СОДЕРЖАНИЕ
Введение…………………………………………………………..……....6
Глава I. Теоретические основы изучения феномена одиночества
1.1. Сущность и виды одиночества, их характеристика………...…...….10
1.2. Теоретические подходы к рассмотрению феномена одиночества...22
1.3. Одиночество мужское и женское…………………………………….29
Глава II. Изучение гендерных особенностей переживания одиночества
2.1. Программа исследования и краткая характеристика методик
изучения……………………………………………………………..…….40
2.2. Результаты исследования и их интерпретация…………………..…44
Заключение……………………………………………………...……...…55
Список использованной литературы.....................................................57
Приложения................................................................................................60
6
Введение
Актуальность темы исследования.
Актуальность исследования феномена одиночества в современном мире
обусловлена рядом факторов. Наиболее значимым среди которых, несомненно,
является ряд кардинальных изменений, затронувших все сферы
жизнедеятельности человека, произошедших за последнее столетие и
продолжающихся по сей день. Эти изменения характеризуются грандиозными
научными достижениями и, как следствие, образованием новой
информационной сферы. Такой скачок в развитии общества, являющийся
положительным в целом, не всегда бывает комфортным для индивидуума.
Вместе с расширением научных и информационных возможностей,
сознание отдельной личности может формировать отчужденное или даже
абсурдное восприятие настоящих событий. Вследствие этого, человек
оказывается неспособным к единению с новой социальной сферой
деятельности. Лишаясь социальных отношений и связей, индивидуум
воспринимает свое Я беззащитным и одиноким, находящимся под властью
враждебных стихий.
Следующим по весомости фактором актуальности данного исследования
является обстоятельство массового роста населения. С одной стороны, это
кажется парадоксальным, но с другой, наше поколение не понаслышке знает
насколько распространенным и страшным может быть одиночество среди
людей. Одиночество такого рода зачастую приводит невротическим
расстройствам, депрессиям, а в самых тяжелых случаях – к шизофрении.
Другим последствием подобного одиночества может послужить
готовность человека связать себя с людьми при помощи нелепых суеверий и
предрассудков. В таком случае появляются экстремистские группировки,
искаженные формы религии и т.д. Подобного рода способ избирается
человеком в качестве ухода от неизбежной изоляции, а также с целью
обретения чувства единства и, соответственно, безопасности. Абсолютная
7
неудовлетворенность одинокого человека своим бытием ведет к весьма
деструктивным, разрушительным последствиям, грозящим уничтожить саму
возможность человеческого существования. Таким образом, на фоне
современного кризиса человеческой ситуации, философско-антропологический
анализ проблемы одиночества становится все более актуальным.
Надо понимать, что исследование данной темы требует более глубинного
понимания сущности одиночества, так как в нем содержится не только
негативный аспект саморазрушения и угрозы обществу, но и потенциал его
нейтрализации, связанный с деятельностью созидательного характера.
Сложность трактовки понятия одиночества связана в первую очередь с
многоликостью образов личности. Ведь психологи по сей день подчеркивают,
что сущность человека на самом деле куда глубже всех накопленных веками
знаний о нем. Проблема одиночества человека в этом ключе рассматривается с
точки зрения философско-антропологического исследования.
Основания проблемы одиночества человека заложены в его
существовании, а, следовательно, сущности. С одной стороны они обусловлены
спецификой природы человека, являющейся уникальной по своей сути, с
другой же они находятся в прямой зависимости от индивидуального бытия
человека. Они, с одной стороны, обусловлены спецификой уникальной
человеческой природы, а с другой - индивидуальным человеческим бытием.
Человеческая сущность неразрывно связана с собственным существованием,
постоянно развиваясь и присутствуя в нем. Само понятие существования в этой
связи всегда будет существенно. Таким образом, есть все причины полагать,
что основания проблемы являются равноправными между собой, а не
противопоставляемыми. Иными словами, преимущество одного из факторов
неизбежно приведет к необъективной и однобокой интерпретации одиночества
как проблемы в целом.
Анализ научных социологических, психологических, социально-
философских и антропологических работ, связанных с темой данного
исследования показывает, что проблема одиночества находится в фокусе
8
внимания как отечественных, так и зарубежных ученых. Однако, большинство
из них склонно рассматривать одиночество исключительно в свете
деструктивного фактора, не осмысливая при этом достойным образом
негативность и позитивность данного понятия. А это означает только то, что
вопрос об исходном базовом определении одиночества и его статусе в
философской системе понятий все еще остается открытым и актуальным.
Гипотеза исследования - наибольшая глубина переживания одиночества
свойственна феминным мужчинам и феминным женщинам.
Объектом исследования является феномен одиночества
Предмет исследования заключается в гендерных различиях переживания
одиночества
Цель исследования состоит в рассмотрении одиночества с точки зрения
гендерных различий переживания данного феномена.
Для выполнения поставленной цели необходимо решить следующий ряд
задач:
• Исследовать процесс развития осмысления одиночества в истории
философской мысли, изучить специфику и виды данной проблемы в различные
исторические периоды и эпохи;
• рассмотреть изучаемую тему в контексте сущности и бытия человека, выявить
основные причины одиночества;
• Указать вариации проявления одиночества, составить их описание, провести
анализ деструктивного и конструктивного влияния на сознание и внутренний
мир людей;
• описать главные характеристики одиночества, исследовав его в плоскости
философских категорий, наиболее тесно связанных с ним;
• указать основные подходы к изучению явления одиночества
• проанализировать различия понятия одиночества у мужчин и женщин;
Методики изучения . Для реализации поставленных задач и проверки исходных
предположений использовался комплекс методов исследования, адекватных его
предмету: методы теоретического уровня (анализ литературы по проблеме
9
исследования, разработка типологии, теоретическое моделирование); методы
эмпирического уровня (модификация и разработка диагностических методик,
подбор диагностического инструментария, психологическая диагностика,
опрос, наблюдение, опытно-экспериментальная работа, монографическое
описание). Производилась статистическая обработка результатов исследования
с использованием корреляционного и однофакторного дисперсионного анализа.
Теоретическая и практическая значимость исследования.
Теоретическая значимость проведенного исследования обусловлена
актуальностью рассмотренных в исследовании проблем и важностью
содержащихся в нем положений и выводов ,а так же рекомендаций.
Результаты исследования могут быть использованы при рассмотрении
тем, связанных с изучением существования человека, его духовной и
природной сущности, самопонимания и самосознания. Практическая
значимость результатов диссертационного исследования обусловлена тем, что
положения и выводы диссертации могут быть использованы в педагогической
практике - в преподавании учебных курсов по социальной философии, по
культурологии, по философской антропологии. Результаты и выводы
исследования могут послужить основой для дальнейших научных изысканий по
данной проблематике. Некоторые выводы могут иметь прикладное значение
для организации социальной работы, направленной на преодоление
одиночества и его последствий.
10
Глава I. Теоретические основы изучения феномена одиночества
1.1 Сущность и виды одиночества, их характеристика
В наши дни одиночество является большой проблемой для общества, так
как на первый план выходит потребность быть материально обеспеченным,
достигнуть жизненного успеха, самореализоваться. А для этого нужно быть
социально активным, забывая о потребностях души, которая зачастую страдает
от одиночества. Однако всегда-ли этот феномен несет страдания? Прежде
всего, определим понятие «одиночество».
Одиночество – это эмоциональное состояние, при котором человек
полностью погружен в себя и изолирован от общества. Сопровождается плохим
настроением, злостью, печалью, подавленностью и ощущением никчемности.
Говоря о сущности одиночества, нельзя не затронуть историко-философский
аспект, в котором мы можем рассматривать данный феномен на примере
исторического развития общества и, соответственно, индивидуума как его
единицу. Проблема эволюции философских взглядов на одиночество связана с
проблемой самопознания и идентичности. Поскольку одним из основных
моментов формирования личности человека является осознание своего «Я».
Изменения в самопознании и идентичности человека в различные исторические
эпохи влекли за собой поправки в осмысление и понимание одиночества. Это
служит подтверждением тому, что восприятие и само понятие одиночества
развивалось вместе с развитием цивилизации.
Исходя из всего этого, анализ, проведенный на основе концептуальных
подходов к определению существования и сущности человека, позволит нам
лучше понять феномен одиночества с точки зрения психологии.
Так, в качестве основных исторических этапов, можно выделить следующие
1
:
Первобытное общество
Эпоха Античности
Средневековье
1
Старовойтова Л.И. "Одиночество: социально-философский анализ", дисс. канд. философ, наук, Москва. 1995.
11
Возрождение
Новое время
Современный мир.
1. Первобытное общество. Говоря о зачатке зарождения общества,
рассуждать об одиночестве не имеет никакого практического смысла. Это
связано с тем фактом, что данный этап характеризуется отсутствием понятия
личности, так как человеческое «Я» в данном случае растворялся в
коллективном «Мы», а родовая идентификация регулировалась с помощью
табу. Если табу нарушалось членом общины, то он подвергался отчуждению и
изоляции от рода. Несмотря на такой, казалось бы, разрушительный по своей
сути вид наказания, часто случалось так, что физическая изоляция вела к
положительному результату. Об этом свидетельствуют известные нам обряды
воспитания и форма добровольной изоляции – уединение. Основополагающая
функция табу состояла, таким образом, в обеспечении внутриобщинного
взаимодействия и улучшении коммуникативного процесса посредством
регулирования отношений «Я - другие».
2. Эпоха Античности породила другую причину, толкающую человека к
решительному шагу обособления. Такой причиной стала мудрость,
свойственная социуму на этом периоде. Социальные проблемы были на пике
своего острия с преобразованием эпохи эллинизма. И если раньше одиночество
не было знакомо жителю много коммуникативного полиса, то теперь оно
затронуло рядового гражданина большого и сильного государства.
3. Средневековье в аспекте нашего исследования характерно присутствием
двух форм идентичности, как таковой. С одной стороны она состояла в
положении «Я» - часть божественной сущности, а с другой «Я» - часть
сословия. Говоря о первой форме идентичности, следует сказать, что она, как и
первобытная, определяла человека исключительно как часть родового.
Становление этой формы постигалось при помощи одиночества религиозного,
обращая все помыслы и сущность человека к Богу.
12
Форма идентичности «Я» - часть сословия также как и первая определяла
человека как существо родовое, не давая ему никакого шанса задуматься над
своим экзистенциальным одиночеством.
4. Эпоха Возрождения в нашем исследовании может рассматриваться
вместе с эпохой Нового времени. Здесь личностное достижение отдельного
человека завоевывает главное место. На данном этапе индивидуум более не
представляет себя как часть родового, а напротив, противопоставляет себя
обществу. Эти обстоятельства повлекли за собой ряд изменений в обществе,
следствием которых стало отчуждение одного человека от других и,
разумеется, одиночество.
На основе сложившейся картины мира, четко проявил себя парадокс
Нового времени состоящей в следующем постулате: чем проще человеку
познать и объяснить окружающий мир, тем сложнее ему становится познать
самого себя и выявить свое место в этом новом меняющемся мире.
Большое значение восприятия одиночества в этой эпохе оказала философия
концепции экзистенциализма и трансцендентализма, свойственная западной
мысли того времени.
Говоря об общности восприятия феномена одиночества этих двух
философских взглядов, стоит отметить необходимость уединения человека. Оба
эти направления видят его положительное влияние на человеческую личность.
Различность восприятия же состоит в определении взаимодействия человека с
окружающей средой.
Экзистенциализм трактует смутность смысла человеческого пребывания
в мире, его неприкаянность, отсутствие гармонии во взаимодействии с миром.
Общее настроение их философии объясняется неприятием и отрицанием
существующих форм социальной жизни, критическим отношением к
притеснению и подавлению человека, ведущему к обесцениванию человека и
человеческого общества, к отчуждению и дегуманизации.
13
Трансценденталисты убеждены, что пребывая в мире, человек находится
«у себя дома», им чужды размышления о заброшенности человека в мир, его
бездомности и неизбывном одиночестве
2
.
5. Условия современной социальной жизни рассматривают проблемы,
связанные основами человеческого бытия в качестве наиболее острых. Это
прямым образом касается одиночества и сопутствующих с ним понятий. Как
уже было сказано во введении работы, данный этап характерен наличием
высокотехнологической культуры и ускорением информатизации процесса.
Этому обязано появление новых форм картины мира, в которых человек
находится во власти СМИ. Потоки новой информации обрушиваются на
человека ежедневно. Общение на данном этапе уже далеко не всегда имеет
добровольный характер, часто оно является вынужденным и при этом
лишенным духовного смысла и содержания.
Современный мир формирует все новые общественные установки и
социальные стереотипы. Одиночество в этом свете расценивается как парадокс
культуры.
Несмотря на все вышесказанное, пик качественной определенности
одиночества приходится именно на наш век. Это связано, в первую очередь, с
возрастанием человеческого могущества, его возможностей и достижений и
противопоставляемого ему огромного по своим масштабам и глубине кризиса
человечности. Приобретая новые формы, социальное взаимодействие получает
и новые механизмы человеческой самореализации. Неизбежным следствием
установки социальных стереотипов становится «размытие» индивидуального
различия и сознания. Все это и приводит к уже упомянутому парадоксу
социокультурного развития – находясь в большом обществе себе подобных,
человек чувствует одиночество на этом этапе наиболее остро.
Подводя итог анализа, можно сделать вывод, что понимание
существования как изначальной фундаментальной уникальности человека
предстает в то же время как его неповторимая врожденная интенция к свободе,
2
Спирин А.Д. "Личность и отчуждение в свете двух мировоззренческих концепций", Томск, 1995.
14
которая активизирует жизненную программу, ведущую к самореализации
(самоактуализации) и самотрансценденции
3
.
Невозможность человека переложить ответственность на другого
заставляет его самостоятельно принимать решение. Это, в свою очередь,
означает абсолютное одиночество человека в своем выборе. Исходя из этого,
можно сделать вывод, что одиночество – понятие не переходящее и не
временное, которое зависело бы исключительно от внешних обстоятельств.
Этот феномен нашел свое место глубоко в существовании человека,
определяясь при этом его сущностью.
Поскольку одиночество обусловлено проблемой сущности и
существования человека, необходимо выделить: сущностное одиночество - это
необходимое и непреодолимое условие жизни каждого человека,
обусловленное его уникальной и неповторимой сущностью; уже на данном
уровне фиксируются две его формы: негативная и позитивная, но свой
подлинный смысл сущностное одиночество проявляет в одиночестве
существования; одиночество существования - проблема противоречия двух
составляющих сущности человека: сущностного одиночества и чувства
общности, которые взаимодействуя, дополняют друг друга. Одиночество
существования амбивалентно: оно сочетает в себе конструктивную и
негативную формы одиночества и всегда связано с такими факторами, как
природные задатки, социальная среда и внутреннее «Я» личности
4
.
Подводя итог, можно определить понятие одиночества следующим
образом:
Одиночество — это социально-психологическое явление, эмоциональное
состояние человека, связанное с отсутствием близких, положительных
эмоциональных связей с людьми и/или со страхом их потери в результате
вынужденной или имеющей психологические причины социальной изоляции.
3
Пузанова Ж. В. "Одиночество и общение ( философско-социологический аспект)", дисс. канд. философ, наук,
Российский университет дружбы народов, Москва, 1995.
4
Куртиян С. В. "Одиночество как социальное явление", авто-реф. канд. соц. наук, Институт молодежи, Москва,
1995.