25
обеспокоенности» и впадение в зависимость и, соответственно, власть
общественного внимания со стороны окружающих его людей. Здесь надо
понимать, что такого рода потребность по природе не может быть
удовлетворена. Рисмен приводит в пример родное для него американское
общество, называя его «одинокой толпой, направленной вовне».
Третий основатель рассматриваемого подхода Слейтер, говоря об
обществе применяет термин «индивидуалистичность». Факт появления
одиночества Слейтер объясняет невозможностью удовлетворить потребности в
коммуникации и взаимодействии. От этого человек испытывает зависимость,
влекущую за собой одиночество.
4) Интеракционистский подход (Вейс)
Автор данного подхода выделяет свои размышления на фоне других
авторов рядом причин, среди которых можно выявить основополагающий
постулат его учения:
Одиночество есть результат влияния сразу двух факторов – ситуации и
личности;
Когда Вейс говорил об одиночестве, он неизменно затрагивал
привязанность человека к его социальным отношениям, а также руководство и
оценку со стороны общества.
Выявляя причину, Вейс говорит о недостатке социального
взаимодействия личности и взаимодействия, способного удовлетворять его
социальные запросы.
Типы одиночества по Вейсу:
Эмоциональное. Представляет собой последствие близкой интимной
привязанности (любовная, супружеская). Автор отмечает, что индивид
часто испытывает в данном случае чувство, которое можно сравнить с
беспокойством оставленного ребенка.
Социальное. Есть не что иное, как последствие отсутствия серьезных
дружеских связей как таковых. Дружеская связь порождает чувство
26
общности и в условиях его отсутствия, человек зачастую испытывает
чувство тоски и переживание, касающееся социальной маргинальности.
5) Когнитивный подход (Л. Э.Пепло)
Данный подход известен точкой зрения, в соответствии с которой
феномен одиночества и его связь с недостатком социального взаимодействия
объясняется с помощью познания. Конкретно Л. Э. Пеплополагает, что
возникновение одиночества обуславливается осознанным диссонансом между
достигнутым и желаемым уровнем собственных общественных контактов.
6) Экзистенциальная психология (И.Ялом, К.Мустакас)
Здесь мы наблюдаем тесную взаимосвязь между экзистенциальной
психологией и экзистенциальной философией. Идеи перенести учение
философии экзистенциализма в психологическую и психотерапевтическую
практику были впервые превращены в попытки Л.Бинсвангером и М.Боссом.
Надо сказать, что они дали весьма ограниченные результаты.
Следующий зафиксированный случай оказания влияния экзистенциальных
мыслящих философов на психологов был известен за счет таких имен, как
М.Бубер, П.Тиллих, М.Бахтин.
Несмотря на это влияние, вершина экзистенциальной психологии
сегодня представляет из себя общепсихологические теории и методологические
основы психологической практики разработаны на основе философии
экзистенциализма такими авторами как В.Франкл, Р.Мэй, Д.Бьюдженталь.
В экзистенциальной психологии выделяют базовый конфликт, обусловленный
конфронтацией индивидуума с данностями существования. Под данностями
существованиями здесь понимают определенные конечные факторы,
являющиеся неотъемлемой, неизбежной составляющей бытия человека в мире.
Здесь мы рассматриваем конкретно изоляцию, а не одиночество. Обобщая все
сказанное ранее, можно сказать, что в отличии от психоанализа и человеко-
центрированной терапии, экзистенциалисты, во-первых, не считают это чувство
27
патологическим, и, во-вторых, видят его причины в условиях человеческого
бытия.
Один из представителей этого направления И.Ялом рассматривая
изолированность как одну из данностей существования, отмечает, что это не
есть изолированность от людей с порождаемым ею одиночеством и не
внутренняя изоляция (от части собственной личности). Это фундаментальная
изоляция - и от других созданий («пропасть между собой и другими») и от мира
(«отделенность между индивидом и миром»). Таким образом, он выделяет два
вида изоляции: экзистенциальную и фундаментальную.
В своей работе «Экзистенциальная психотерапия» он рассматривает
несколько путей, ведущих к осознанию экзистенциальной изоляции -
конфронтация со смертью и свободой. Знание о конечности собственного
бытия заставляет человека понять, что никто не может умереть вместе с кем-то
или вместо кого-то. Свобода же, понимаемая здесь как принятие
ответственности за свою жизнь, подразумевает собственное «авторство» жизни,
принятие факта, что никто другой не создает и охраняет тебя. К
экзистенциальной изоляции приводят также и индивидуальные опыты
дефамилиаризации - состояний, в которых с конституированного нами мира
срываются покровы реальности, а с объектов «вырываются символы». И тогда
человек теряет ощущению уюта, принадлежности к чему-то знакомому.
Труды Ялома являются созвучными с идеями М. Бубера, который
считал, что «великие отношения пробивают брешь в барьерах возвышенного
уединения, смягчая его суровый закон и перебрасывая мост от одного
самостоятельного существа к другому через пропасть страха вселенной».
28
29
1.3 Одиночество мужское и женское
Чтобы понять суть гендерного различия переживания на основе
феномена одиночества, необходимо подробнее рассмотреть переживание
каждого из полов. В этой главе будет представлено исследование женского
одиночества, затем мужского и, наконец, вывод, в котором мы рассмотрим
общее и различное этих двух понятий.
Итак, говоря о женском одиночестве с точки зрения социально-
психологического феномена, психологи используют такие категории, как:
Чувство;
Состояние;
Процесс;
Отношение
10
.
Останавливаясь более подробно на каждой из категорий, следует
отметить следующие факты:
Одиночество как чувство может быть обусловлено переживанием
женщины своей непохожести на других. Последствием этого переживания
зачастую служит возникновение некого психологического барьера, который
можно обнаружить при взаимодействии с обществом. Женщина в данном
случае испытывает чувство неприятия и непонимания со стороны ее
окружения. Это, в свою очередь, порождает убеждение женщины в
невозможности иметь близкие отношения интимного характера, фундаментом
которым бы послужило чувство любви, понимания и взаимоприятия.
Состояние одиночества заключается в переживании женщиной потерей
целостности внутри и гармонии снаружи. Она склонна при этом к отсутствию
ассоциации себя как части окружающего мира и социального пространства в
нем.
10
Хорни К. "Женская психология". СПБ, 1993.
30
Как процесс, одиночество являет собой поэтапное разрушение личности
способности к восприятию и реализации устойчивых общественных
принципов, ценностей, норм в условиях конкретной жизненной ситуации.
За процессом одиночества следует утрата женщиной статуса субъекта
общественной жизни. Исходя из этого, отношение в понимании одиночества
следует определить, как невозможность женщины принять мир в качестве
самоценности.
Факторный анализ поведенческих реакций на одиночество был выявлен
психологами и позволил определить четыре основополагающих типа
субъективного отношения женщины к состоянию одиночества. Данные типы
призваны отражать позицию женщин, которые выбирают пассивность или
активность.
I. ПОЗИТИВНОАКТИВНЫЙ тип. Данный тип применим к женщинам,
которые по тем или иным причинам выбирают в качестве позиции
«свободное существование» и активное использование свободного времени.
Как правило, женщины, относящиеся к позитивно-активному типу успешны в
своей карьере. Часто они занимаются творчеством и уделяют большое
внимание совершенствованию своих навыков с помощью дополнительного
образования. Профессию этих женщин чаще всего можно определить в системе
«Человек человек».
II. ПОЗИТИВНОПАССИВНЫЙ тип отношения к одиночеству.
Здесь мы можем наблюдать удовлетворительное состояние покоя
женщины. Она испытывает удовольствие, получая возможность использования
свободного времени для отдыха. Эти женщины всегда заботятся о том, чтобы
дома царило спокойствие и тишина, они внутренне склонны к подобной
атмосфере и не любят, когда их кто-либо беспокоит. В случае вторжения в
личное пространство, женщина позитивно-пассивного типа чувствует
психологическую усталость от общества.
Оба позитивных типа одиночества, изложенных выше следует отнести к
уже известному понятию «уединенности» за небольшим отличием. Состоит оно
31
в том, что одни из индивидов предпочитают проводить свободное время,
занимаясь активным видом деятельности, а другие проводят его пассивно.
Общее у женщин обоих типов состоит в том, что они склонны отмечать
положительный аспект своего одиночества, называя такие его стороны, как:
общение с собой, осознание внутреннего «Я», автономность планирования и
реализации задуманного.
III. НЕГАТИВНОАКТИВНЫЙ тип отношения. Женщины данного типа
воспринимают одиночество как чувство тяжести, такое состояние является для
них нежелательным.
Несмотря на это, они пытаются занять позицию активной борьбы с
одиночеством и стараются выйти из сложившейся ситуации. В качестве орудий
по достижению своей цели они выбирают поиск тесного контакта – это может
быть поход в место, которое обеспечит общение, поиск новой работы или
разговор с близким человеком о собственных сокровенных переживаниях и
чувствах
IV. НЕГАТИВНОПАССИВНЫЙ тип подразумевает под собой
негативную и критическую оценку женщины собственного состояния.
Переживание на тему одиночества дается индивиду тяжело и болезненно.
Несмотря на это, женщина этого типа не предпринимает никаких действий с
целью выхода из своего состояния. Это может быть обусловлено чаще всего
двумя причинами: либо женщина попросту не имеет понятия о способах
преодоления одиночества, либо она знает, как необходимо поступить, но не
уверена, что сможет успешно выполнить эти действия. Как правило,
представительницы данного типа бывают разведены, одиноки в смысле
близких интимных отношений на протяжении длительного времени или
имеющие опыт нескольких неудачных браков. Здесь необходимо отметить, что
длительное пребывание в состоянии одиночества и бездействия чревато
хроническим состоянием и, в запущенных случаях, приводит к патологии,
32
требующей медицинского вмешательства.
Подводя итоги типологизации, важно отметить следующие факты:
Женщины, отношение к одиночеству которых можно отнести к
«негативным» типам, склонны переживать это чувство, ассоциируя его с
ощущением непонимания со стороны социума.
«Негативно пассивные» женщины склонны к переживанию одиночества
с точки зрения постоянных ожиданий чего-либо от общества, от себя и от
потенциального будущего.
Негативное отношение женщин к одиночеству зачастую влечет за собой
ряд деструктивных последствий, связанных с их интимными
отношениями. Надо сказать, что это лишь усугубляет тяжесть чувства
отчужденности, переживаемого женщиной. чувства
отчужденности;
Позитивное восприятие одиночества дает женщине возможность
использования резерва времени с целью саморазвития и
самоактуализации. Такой подход к восприятию позволяет индивиду
выстраивать жизненные планы в соответствии с собственными
желаниями. Позитивное отношение всегда идет в ногу с ощущением
гармонии с самой собой.
Если сравнивать активность и пассивность занимаемых женщинами
позиций, можно подвести итог:
Стремление преодолеть одиночество присуще общительным, активным
женщинам, практикующим разнообразную и интенсивную коммуникацию, а
также женщинам, которых не гнетет время, проведенное наедине с собой, то
есть уединенно.
Анализ некоторых данных показывает нам, что одинокие женщины чаще
бывают пассивными, нежели активными (из общего количества испытуемых
33
пассивность выявлена в 63,75% случаев, в то время, как активность
зафиксирована в количестве 36,25% выборки)
11
.
Этот анализ позволяет нам также сделать вывод о том, что
расположение женщины к одинокому образу жизни и минимальным контактам
может быть вызвано определенными личностными качествами.
Среди причин мужского одиночества экзистенциального характера
можно выделить следующие:
— мужское одиночество как элемент духовного роста;
— одиночество как разновидность приемлемой для субъекта субкультуры;
— одиночество, скрывающее неодобряемое обществом поведение;
— одиночество как элемент самодостаточности личности;
— одиночество как часть профессии субъекта.
Мужское одиночество как часть духовного роста
Если раньше мы считали, что мужское одиночество может быть
элементом личностной деформации, неразвитости личности, то в нашем случае,
наоборот, мы имеем дело с высшей степенью развития личности.
Для понимания этого вида мужского одиночества, возьмем как пример
христианскую (православную) традицию — отшельничество. Эта традиция
представляет собой аскетическое отречение, в силу различных убеждений, от
мирской жизни с максимальным ограничением связей с обществом и уходом
человека в пустынные места. В буддизме, исламе и иных религиозных и
мистических направлениях имеют место подобные обычаи отречения от
социума, лишения себя общения. Зачастую отшельничество является
спасительным бегством от общественной угрозы (например, вспомним
старообрядцев, гонимых преследователями со стороны власти), но тем ни
11
Хорни К. "Женская психология". СПБ, 1993.
34
менее, на сегодняшний день эта практика напрямую связывается с духовным
развитием.
Интересный факт, что основой любого отшельничества является молитва
(в восточной духовной практике — медитация); постничество — ограничение в
приеме пищи; обет молчания. Что примечательно, что фактически весь этот
список входит в рекомендации, которые получают от психологов и
психотерапевтов пациенты, в контексте личностного развития. Обет молчания,
это то, что скорее носит рекомендательный характер в форме вербальной
сдержанности, как способность не реагировать сразу, а взвесить свой ответ
(промолчать), подумать, а затем ответить.
Рассмотрим одиночество как вид приемлемой для субъекта субкультуры.
Известный факт, что одиночество куда больше развито в городах, нежели чем в
небольших деревнях и поселениях. Как способ выживаемости (может быть
протестная форма) появляется некое сообщество (или даже субкультура),
которое поддерживает данный образ жизни у мужчин. Пример, какой-нибудь
закрытый мужской клуб, организованный и выстроенный вокруг определенной
темы или идеи — бизнес, политика, спорт, авто, коллекции или иное. В такие
клубы ходят мужчины с целью реализации потребности в общении с
«серьезными людьми» и на «серьезные темы». Они приходят туда одинокими,
и выходят такими же, преисполненные подтверждением собственной
значимости.
Так же одиночество олицетворяет неодобряемое обществом поведение
Здесь уместно привести ряд примеров. В России одинокий мужчина может
быть гомосексуалом, который с давних пор для всех вечный холостяк. С данной
ролью он соглашается, т.к. гомосексуализм в нашей стране это пока
осуждаемое явление. В то время как в Великобритании, он уже будет далеко не
одиночкой, а представителем Гей-культуры, где подобный способ контакта с