13
имеет инстинктивное содержание и является наследуемым. Второй уровень
относится к личностному альтруизму, в этом случае альтруизм выступает в
качестве социального и морально-этического образования, сформированного
в культуре конкретного социума и в процессе социализации личности. Второй
уровень основывается на биологической природной потребности в альтруизме
и существует, как результат, базирующийся на культурной переработке такой
потребности. Третий уровень – это трансфинитный альтруизм, который
выступает высшим уровнем альтруистического отношения к окружающему и
может возникнуть только у духовно зрелого человека.
Побуждение к альтруистическому поведению включает в себя не только
подлинный альтруистический мотив и закамуфлированный агрессивный или
эгоистический компонент стремления к альтруизму, но и позицию,
исходящую из различных инстанций психики (от СуперЭго, от Эго, из Ид) и
неодинаковую по уровню осознанности. На природном уровне – поведение
низко осознанно, т.к. в большинстве своём инстинктивно и императивно (не
допускает выбора). На личностном уровне – альтруистическое поведение
более осознанно, но имеет в качестве побуждения, бессознательные
составляющие, такие как невротизм, к тому же бессознательные компоненты
скрывают значительную часть внутренней работы по возникновению
побуждения к альтруизму. Уровень трансфинитного альтруизма – полностью
осмысленное и осознанное альтруистическое поведение.
Исходя из изложенного, делаем вывод, что в исследовании корреляции
альтруистической направленности личности и невротизма, оценивается
невротическая компонента личностного альтруизма, который и разделяется на
подлинный и невротический.
1.2. Невротические аспекты проявления альтруизма
Альтруизм – свойство врождённое, но не инстинктивное. Все готовы к
этому, но надо щёлкнуть выключателем. (Дэвид Ракофф) [21, с.327]
14
В границах психоаналитического подхода Анны Фрейд
альтруистическая направленность личности определяется как особая форма
психологической защиты, которая связана с невротическим поведением
субъекта [50]. Смысл такого альтруизма состоит в стремление контролировать
имеющуюся ситуацию под видом поддержки, помощи и сочувствия кому-
либо.
Исследование альтруизма лиц в системе «человек-человек» не имеет
цели понять содержание сущности и смысла различных проявлений
альтруистической направленности личности, распределить альтруизм по
видам и соотнести их друг с другом. В этом исследовании существует задача
более узкого плана – рассмотрение одной из составляющих альтруистического
поведения, которая имеет невротическую природу, оценка значения этой
составляющей для психически здоровых людей, которые, в рамках своей
профессиональной деятельности, работают в категории профессий «человек-
человек».
Профессии категории «человек-человек» сопряжены с обучением,
воспитанием, обслуживанием, руководством, их особенность сводится к
взаимодействию между людьми. К этой категории профессий предъявляются
высокие требования, включающие в том числе понимание состояния людей,
оказание на них влияния, проявление выдержки, спокойствия и
доброжелательности, в том числе альтруистическую направленность и
эмпатию. Лицам профессий «человек-человек» желательно обладать рядом
личных качеств, таких как: терпение, умение находить общий язык с разными
людьми; обладать способностью мысленно представлять себя не месте
другого человека, способностью понимания намерений и настроения людей;
важно умение разбираться во взаимоотношениях между людьми; умение
общаться; уметь совладать с настроением в процессе профессиональной
деятельности.
В условиях таких профессиональных требований особенно важна
своевременная психологическая профилактика, которая бы способствовала
15
экологичному отношению к своей профессиональной деятельности, более
высокой продуктивности и предотвращению выгорания.
И здесь, для психолога-консультанта, немаловажным фактом,
заслуживающим особого внимания, становится формирование в процессе
психологической консультации здоровой альтруистической позиции клиента,
при одновременном уменьшении значимости негативных и принудительных
составляющих, в частности, невротического альтруизма.
Невротизм – это черта личности, характеризуемая тревогой, низким
самоуважением, эмоциональной неустойчивостью, вегетативными
расстройствами. Невротическими симптомами может обладать и вполне
здоровый человек. В широком смысле, невротизм — это неспособность
регуляции негативных эмоции. В качестве основных эмпирических
компонентов невротизма выделяют эмоциональность, возбудимость и
незащищенность. Невротизм служит одним из критериев прогнозирования
всех распространенных психических расстройств, т.к. связан с эмоциональной
устойчивостью личности. Невротизм тесно взаимосвязан со многими
показателями жизнедеятельности человека.
В данном исследовании рассматривается влияние невротизма на
альтруистические побуждения личности и взаимосвязь с такими
побуждениями.
Согласно научным публикациям на тему альтруизма В.Р.Кейсельмана
(Дорожкина) [20], альтруистическое поведение можно классифицировать
следующим образом – всего насчитывается семь видов альтруизма, из них
четыре вида относят к природному типу, два относят к личностному, ещё один
принадлежит к трансфинитному типу. [см.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1] Различаются, соответственно классификации, данные
виды альтруизма, исходя из отношения к объекту (внутренний, внешний),
симметричности отношений, итоговым целям и по степени приобретённости
16
(и врождённости) некоторых видов альтруистической направленности.
Активизация разных видов альтруистического поведения происходит в
процессе онтогенеза (индивидуальной эволюции, развития) в разные периоды
жизни и происходит системно. И, лишь только, когда в основе помогающего
поведения будет заключена нравственность высшего порядка и любовь к миру
и человечеству в целом, то можно говорить о трансфинитном альтруизме,
который свидетельствует о гуманизме, духовной зрелости личности и
душевном богатстве.
Личностный альтруизм бывает двух видов, и может быть как
подлинным, так и невротическим. В рамках темы исследования
рассматривается невротический альтруизм, который и является одной из
разновидностей личностного альтруизма.
Побудительной силой личностного альтруизма являются сила воли,
чувство долга, вины, моральное удовлетворение от поступка и т.д. В этом
случае мотивация происходит исходя из нарушения человеком привитых норм
и правил, исходит из СуперЭго. Именно этот вид альтруизма надстраивается
над природным в результате воспитания и социализации.
Особенностью невротического альтруизма является тот факт, что
альтруизмом он является только по форме, а на самом деле преследует,
абсолютно другие, «неальтруистические», цели. Надо заметить, что суть
невротического альтруизма составляют вытесненные мотивации
(эгоистическая, сексуальная или агрессивная), именно они носят маску
социально приемлемых видов нормативного помогающего взаимодействия.
Особенность альтруизма, невротического по виду, заключается, кроме всего
прочего, в том, что находящаяся в основе поведения, первичная эгоистическая
стратегия не осознается, и у субъекта поведения сохраняется полная
уверенность в собственных альтруистических побуждениях.
Содержание невротического альтруизма, как деструктивной части
личностного состоит в том, что:
17
- мотивы альтруистической направленности скрывают в себе ряд
вытесненных желаний и потребностей непосредственно альтруиста, в их числе
эгоизм, агрессия, сексуальные желания;
- альтруистическая направленность может ставить своей целью совсем
не альтруистическое побуждение, например стремление к доминированию, к
контролю над получателем поддержки и помощи.
Такая ситуация чаще всего происходит из-за слабого Эго субьекта, об
этом пишут в своих трудах такие психоаналитики, как К.Хорни, А.Фрейд,
З.Фрейд, Э.Фромм и др. Слабое Эго субъекта вместо переработки и
конструктивного принятия собственных агрессивных или сексуальных
импульсов, подавляет их, замещая нормативно-приемлемой мотивацией в
виде альтруизма. Получается, что альтруист, находясь в невротическом
контакте с окружающими, пытается неадекватными средствами
удовлетворить свои вытесненные импульсы. Окружение вступает в
отношения с альтруистом, альтруистическая направленность которого
усилена агрессивной или сексуальной установкой. Для альтруиста такое
поведение является вариантом психологической защиты от себя, от окружения
и всего мира, а альтруизм становится щитом от собственных инстинктивных
импульсов и внешних воздействий окружающей среды. Такой человек
оторван от действительности, отделён от собственной сути, находится в
режиме самоотвержения, рационализирует собственное поведение рамками
приемлемости общества. Можно сказать иначе, такой человек прикрывает
свои невротические проявления альтруистическим поведением.
Воплощение подлинного альтруизма происходит у личности, имеющей
зрелое Эго, которое сохраняет контакт с внутренними импульсами Ид и с
директивами СуперЭго. Подлинный альтруизм связан с избытком
психического ресурса, внутренних сил, с позитивным самопринятием.
Реализация такого альтруизма несёт в себе чувствование морального
удовлетворения от поступка. Альтруизм, носящий невротическую природу,
возникает и формируется сам собой, т.к. он использует энергию
18
закамуфлированных бессознательных импульсов и желаний. И подлинный, и
невротический альтруизм имеют общую черту – они могут совершаться, как
результат взаимодействия в динамике Эго и СуперЭго.
Невротический альтруизм – это средство вступления в деспотично-
контролирующие отношения с теми, на кого направлено альтруистическое
воздействие, путём достижения при этом общественного одобрения. Это
говорит о том, что невротический альтруизм по своей сути, не является
природным, а возникает как результат, имеющий в основе, специфическую
индивидуальную реакцию на воспитание и социализацию. Альтруизм, в
содержании которого ведущее место занимает невротическая составляющая, в
крайних формах своего проявления требует психотерапевтическую
коррекцию.
Обуславливается такой компенсаторный (невротический) альтруизм
либо внутренним или внешним принуждением и давлением, либо внешний
или внутренней недостаточностью ресурса у субъекта. Избегание внутренних
переживаний, являющихся для субъекта негативными (малоценность,
ненужность, чувство стыда, вины, страх одиночества, самоотречение и т.д.)
ведут за собой проявления альтруизма, имеющего значимую невротическую
составляющую.
Так или иначе, с разных позиций к феномену проявления
альтруистического поведения обращались А. Фрейд [50], Э. Фромм [52, 53],
К. Хорни [55], З. Фрейд [51].
Всех перечисленных авторов объединяют общие выводы по отношению
к помогающему поведению и склонности совершать альтруистические
поступки, — это выводы о том, что такое поведение защищает слабое Эго
невротической личности и носит некоторый компенсаторный характер.
К. Хорни усматривала в основе альтруизма способность личности
справляться со своей невротической тревожностью, которая имеет свойство
возникать из-за существенной отделённости и разобщённости людей во
взаимоотношениях друг с другом. К этому склоняется и Э.Фромм.
19
Компенсаторное (альтруистическое) поведение, при таком рассмотрении,
путём идентификации и эмпатии скрепляет людей, является социально-
безопасным и обеспечивает одобрение общества.
А. Фрейд в качестве изначальной мотивации к альтруизму определяет:
осуществимость ослабления сопутствующих инстинктивным желаниям
агрессивных импульсов и некую компенсацию запретных инстинктивных
влечений без давления СуперЭго, проецируя такие влечения на социального
Другого. Таким образом альтруистические побуждения искажаются и
редактируются целой системой защитных механизмов.
З. Фрейд в своих трудах пишет о невротической компенсации
вытесненных влечений эгоистической, противоположной ориентации,
выражающейся в альтруистической направленности личности.
Таким образом, к проявлениям альтруизма, носящего невротический
характер можно отнести:
- альтруистическое поведение, выражающее защиту от личной
(собственной) эгоистической направленности, когда одни неосознаваемые
желания заменяются другими, включается проективный защитный механизм
и идентификация, бессознательно прикрывается личная эгоистическая
мотивация. В поведении такого альтруиста прослеживается устремление
удержания отдаваемого ресурса или остро переживаемая нехватка такого
ресурса. В основу такого типа альтруистического поведения относят
неосознаваемые принципы: «им нужнее, чем мне», «у тебя нет права на
собственные желания, поэтому удовлетворяй желания других», «делай для
других так, как ты хотел бы, чтобы поступили с тобой», «отдавай другим то,
что желаешь для себя», «ты виноват, поэтому нужно искупить свою вину и
стыд через наказание и самоотречение», и др.;
- альтруистическое поведение, предполагающее в своей сути способ
доминирования и контроля, когда взаимодействие осуществляется через
требования подчинения и взаимности, или как прерывание личностного
разделения альтруиста. В основу такого типа альтруистического поведения
20
относят неосознаваемые принципы: «я помогаю тебе, я желаю тебе
исключительно самого лучшего; это не контроль − это просто способ оградить
от негативного опыта и защитить тебя от проблем», «я отдам тебе себя
полностью, только бы не потерять и быть вместе», «раз я тебе что-то даю,
следовательно, должен знать, куда ты направляешь мой ресурс и я имею право
контролировать тебя», «я полезен, а следовательно, необходим, и меня не
имеют права отвергнуть», «если я никому не помогаю, то я не нужен
абсолютно никому и, значит, одинок», «я тебе помогаю, чтобы ты помогал
мне», и др.;
- альтруистическое поведение выступающее, как элемент конформного,
когда альтруиста мотивирует чувство морального долга, как подчинение
общественным устоям, социальному давлению, ситуации, либо подчинение
Значимым Другим. Основу такого типа альтруистического поведения
составляют некритически усвоенные стереотипы и убеждения: «удачливый,
здоровый и сильный обязан помогать слабым», «я делюсь, потому что мне
неудобно перед другими за то, что у них чего-то нет, а у меня есть», «в нашей
семье обычно было заведено больше отдавать, чем получать», и др.;
- альтруистическая направленность личности, которая связана с
негативным оцениванием собственного альтруистического поведения, когда
присутствует отметание и отвержение себя, как альтруиста. В основе такого
типа альтруистического поведения лежит искаженный внутренний опыт: «все
пользуются тем, что я не могу сказать нет, и я ненавижу себя за это», «на мне
все ездят, потому что я такой же слабак, как и мой родитель», «правильно меня
укоряли за то, что я всё отдавал, никто этого не ценит, я убедился в этом», «я
ненавижу себя за свою наивность помогать, веря в лучшее в людях», «мне же
известно было, что в отношения надо вкладываться поровну, зачем я тянул всё
сам», и др.
Невротический альтруизм выступает своеобразной защитой от
конфликта между бессознательной эгоистической, агрессивной (или
сексуальной) мотивацией и требованиями культуры.
21
Будет ли альтруистическая направленность личности истинной или
носить невротическую природу, зависит от внутренней психической динамики
самой личности. Если у альтруиста в достаточной степени зрелое Эго,
способное рационально перерабатывать импульсы Ид и, одновременно,
способное противостоять давлению СуперЭго, то такому альтруисту присуще
в большинстве своём подлинное альтруистическое поведение. Если же
личность находится в невротическом, противоестественном и искаженном
контакте с окружающей действительностью, то альтруистическая
направленность такой личности служит в большей степени маскировке
далеких от альтруизма, вытесненных желаний. Тогда альтруизм становится
щитом от собственных импульсов и внешних средовых воздействий и
определяется, как невротический.
На психологических консультациях с такими клиентами, психологу
необходимо работать над приростом «зрелой» альтруистической
субъектности, уменьшению невротизма, таким образом будет снижаться и
вероятность проявления невротического альтруизма. Тогда будет смещаться
система значимостей из области, в которой альтруизм имеет невротическую
окраску, в пространство личностного осмысления и принятия такого
поведения, в рамках которого альтруизм связан уже не с компенсацией, а
переживаемым удовольствием от процесса.
Трансфинитный (истинный) альтруизм − является любовью,
совмещенной с опытом жизни, связан с понимающим и внимательным
отношением к тем, по отношению к кому мы желаем быть альтруистами, это
потребность в совершении добра, которая осознана и отрефлексирована [20].
Различие между любовью и невротической потребностью в любви
состоит в том, что в любви чувство привязанности первично, между тем как у
невротика первична потребность в успокоении, а иллюзия любви лишь
вторична [55].
22
1.3. Психоаналитический подход к объяснению невротической
составляющей альтруизма
Лучший способ найти себя – это потерять себя в служении другим.
(Махатма Ганди) [
21, с.311]
В психоанализе господствует точка зрения на альтруистическое
поведение, как на одну из разновидностей психологической защиты от
заглушенного агрессивного желания и эгоистического побуждения.
Альтруизм может выступать не только как защита от проявления скрытых
мотиваций, но и само альтруистическое поведение может быть замаскировано
системой защитных механизмов. Таким образом, альтруизм, исходящий из
бессознательной составляющей, в целом ряде культур или систем с
агрессивной и конкурентной идеологией может маскироваться в соответствии
с социально-приемлемыми нормами. Такой альтруизм, как разновидность
личностного, является невротическим.
В рамках психоаналитических теорий и подходов к рассмотрению
альтруизма рассматривают изначально проявления происходящих процессов,
основанных на невротической составляющей (К.Хорни [54] , А.Фрейд [49, 50],
Э.Фромм [52, 53], З.Фрейд [51]), хотя многие психоаналитики отмечают и
«здоровую» форму альтруизма (Д. Винникот, К. Юнг, М. Кляйн) [20].
Карен Хорни видит основы помогающего поведения личности в
способности совладания с невротической тревожностью. Невротическая
личность предполагает свою помощь, любовь, самопожертвование, для
возбуждения у других людей чувства вины или неоплаченного долга. Кроме
всего, как пишет К.Хорни, навязчивая помощь может выступать в качестве
«невротической стратегии доминирования». А это ни что иное, как стремление
к власти и скрываемая враждебность, которую сама личность не осознаёт и
считает себя «искренне доброжелательной» [55]. К тому же, защитная
функция такого поведения исходит из собственного неодобрения себя, как