23
жертвы. Альтруистическое поведение, основанное на описанной защитной
функции, помогает быть человеку в социальных рамках, безупречным, всегда
правым и не оставлять шансов для критики. Иногда, по описанию К.Хорни,
невротик показывает окружающим то поведение, которое хотел бы получить
сам. «Поступай в отношении других так, как хотел бы, чтобы они относились
к тебе». В случае невротического (компенсаторного альтруизма) имеется
ввиду бессознательное желание и стиль поведения, основанный на
компромиссе.
Часто, у невротической личности возникает ситуация проявления двух
противоположных тенденций: огромное желание быть любимым всеми и
агрессивное стремление к доминированию. «Главная причина, по которой
невротик пугается своего честолюбия и своих привязанностей, почему он не
хочет даже признать их, почему он умеряет их или вовсе уклоняется от них,
состоит в том, что он боится лишиться любви. Иными словами, причина, по
которой невротик сдерживает свою конкурентную деятельность, состоит не в
особенно настоятельных «требованиях СуперЭго», предотвращающих
чрезмерную агрессивность, а в том, что он оказывается перед дилеммой,
образованной одинаково сильными потребностями: его честолюбием и его
потребностью в любви» [55]. К.Хорни приходит к выводу, что совмещение
принципиально несовместимых разноплановых психических тенденций имеет
поведенческий выход – альтруистическую систему взаимоотношений, которая
может иметь одновременно и дружелюбную и агрессивную составляющие.
По заключению К.Хорни существует помогающее поведение схожее с
мазохизмом. Такое поведение, вызванное страхом социального неодобрения,
направленно на стремление защититься от такого страха. Такая, крайняя
форма альтруизма, даёт возможность невротику избегать, предъявляемых
людьми требований, и превращается в способ получения расположения и
любви к себе. Человек, с подобным поведением, старается сделать себя слабее,
несчастнее, и, в результате мазохистически отказывается от своего «Я» [55].
24
По мнению Анны Фрейд [49, 50] компенсаторные формы
альтруистического поведения формируются в следствии наличия слишком
жесткого и неспособного адаптироваться СуперЭго. Таким образом, все
инстинктивные влечения от Ид вытесняются, подавляются желания Эго, и
СуперЭго становится доминирующим. Тогда, как и следует ожидать, сила
влечений от Ид прилагает усилия к возврату влечений, склоняет Эго к какой-
то их компенсации, но постоянно встречается с сопротивлением СуперЭго.
Имеем две силы, которые противоположно направлены – подавление желания
и побуждение к его удовлетворению. Возникает некая равнодействующая,
снижающая (используя защитный механизм проекции) степень психического
волнения и напряжения. Защитный механизм проекции предполагает перенос
собственно самого желания на некоего другого человека. И, в этом случае,
существенно иметь эмпатическую, особую связь с этим другим человеком. В
большинстве своём, именно, эмпатическая связь позволяет проживать
удовлетворение через другого человека, собственных желаний альтруиста.
Происходит идентификация, сочувствие, сопереживание альтруистом через
другого человека собственных желаний и влечений.
«Передача своих собственных желаний другому человеку и попытка
таким косвенным образом обеспечить безопасность их удовлетворения, без
сомнения, сродни тому интересу и удовольствию, которые получает человек,
наблюдая за игрой, в которой сам он не делает ставок. Этот защитный процесс
служит двум целям. С одной стороны, он позволяет человеку проявлять
дружеский интерес к удовлетворению инстинктов других людей и, таким
образом, косвенно и несмотря на запрет Сверх-Я удовлетворять свои
собственные; с другой стороны, он высвобождает заторможенную активность
и агрессию, исходно предназначенные для обеспечения удовлетворения
инстинктивных желаний в их первичной связи с самим собой» [
49].
В результате идентификации Эго получает определённую разрядку
внутрипсихического волнения и напряжения и, соответственно, испытывает
гораздо меньшую тревогу. Внешне, это проявляется как альтруистическое
25
поведение. Альтруист наполнен неким желанием, проецирует желание на
другого, помогает активно исполнению желания и радуется процессу, как,
если бы, это желание исполнялось для него.
По мнению Анны Фрейд, существуют такие люди, у которых
одновременно присутствует, как альтруистическое поведение, так и
эгоцентрическое влечение. Отказ таких людей от собственных инстинктов на
благо других даёт возможность «обходным путём» исполнить задержанные
влечения и в действительности несёт в себе эгоистичный смысл. Так
происходит взаимодействие механизма психологической защиты в связке с
альтруизмом.
Важно отметить, что кроме удовлетворения желания через проективную
идентификацию, происходит разрядка и ослабевание импульсов агрессии.
Таким образом, когда человек испытывает некое неудовлетворённое желание,
то возникает с ним связанное напряжение. Напряжение, в свою очередь
порождает агрессивные импульсы, возникшие из-за задержки удовлетворения
существующей потребности. Когда мысль о потребности отодвигается и
вытесняется, то в сознании удерживаются только два переживания –
раздражительность и неудовлетворённость. В случае помощи референтному
другому реализовывать желания, альтруист не просто испытывает
удовлетворение, но и наполняется агрессивными импульсами встречая
препятствия при продвижении к достижению спроецированных желаний и
влечений.
Анна Фрейд показывает возможное альтруистическое поведение, как
результат изначального эгоистического устремления под воздействием На Эго
субъекта жесткого СуперЭго. Такое эгоистическое устремление
камуфлируется механизмами защиты и является сложным для распознавания.
Так возникает невротический альтруизм, который в крайнем проявлении ведёт
к депрессии.
Эрих Фромм, так же, как и К.Хорни и А.Фрейд указывает на враждебный
характер крайней формы альтруизма [52].
26
Фромм связывает невротический альтруизм с эгоизмом. Говорит о
невротическом альтруизме, как симптоме невроза, который наблюдается у
людей, страдающих депрессией, неработоспособностью, усталостью,
неудачей в любви и т.д. Фромм пишет, что ««альтруизм не ощущается как
симптом, часто он является компенсирующей чертой характера», которой
гордятся люди. Альтруист гордится, что не придаёт значения себе, ничего для
себя не хочет, а всё делает для других.
Альтруист «бывает озадачен, обнаружив, что, несмотря на свой
альтруизм, он несчастен и что он несостоятелен в отношениях с самыми
близкими людьми. Анализ показывает, что его альтруизм является не чем-то
отдельным от его симптомов, а одним из них, и часто, в сущности, самым
важным; что его способность любить и радоваться чему бы то ни было
парализована; что он преисполнен враждебности к жизни и что за фасадом
альтруизма скрывается неуловимая, но от этого не менее сильная
сконцентрированность вокруг самого себя. Такого человека можно вылечить
лишь при условии, что и его альтруизм будет рассматриваться как симптом
наряду с другими, и тогда можно помочь ему избавиться от неплодотворности,
которая лежит в основе как его альтруизма, так и других его несчастий» [
52].
При рассмотрении феномена любви Э.Фромм анализирует крайние
формы проявления альтруизма и эгоизма. Фромм делает вывод, что как
альтруизм, так и эгоизм в своих невротических проявлениях переполнены
аутоагрессией, агрессией, самоотчуждением, и говорят о недостатке любви к
себе.
Э.Фромм также не исключает, что существуют и «неэгоистичные» виды
альтруизма. Смысл его обоснования можно выразить так – истинному
альтруистическому поведению, как и любви надо учиться, развивая
способность к отдаванию, основанному на волевой установке, сознательном
выборе. Подлинный альтруизм нуждается в воспитании, делает человека
духовно сильнее и богаче и способствует развитию.
27
З.Фрейд связывает альтруистическое поведение также с явлением
переноса. И указывает на факт, что поведение альтруиста, выступает как
следствие разворачивания процессов, происходящих внутри психики на
внешний план. При этом невротическая структура этих процессов
сохраняется: альтруист передает ресурс себе же, но через другую личность –
объект, на который проецируются запретные желания.
Таким образом, можно заметить, что в рамках психоаналитических
теорий (на примере К.Хорни, А.Фрейд, Э.Фромма, З.Фрейда) изучаются,
изначально, невротические проявления тех или иных процессов, и
альтруистическое поведение личности исследуется в основном с позиции
крайнего (возможно гипертрофированного) проявления. Но также, данные
исследования, дают возможность понять из чего складывается невротическая
компонента альтруизма и какую роль играет в альтруистической
направленности личности.
Напрашивается вывод, что в процессе психологических консультаций
необходимо формировать у клиента здоровую альтруистическую позицию,
при одновременном снижении воздействия на его поведение негативных и
принудительных составляющих невротического альтруизма.
Для того чтобы альтруистическое поведение было зрелым, осознанным
и имело все характеристики подлинности или даже трансфинитности, ему
необходимо обучать ребенка с детства, а во взрослом возрасте его нужно
поддерживать и самовоспитывать. Необходимо также укреплять собственное
Эго и формировать в себе способность противостоять чрезмерному давлению
нормативного СуперЭго. Зрелый альтруизм, без невротических проявлений и
без крайних степеней принудительности, свидетельствует о духовной
зрелости личности, её душевном богатстве и значительном гуманизме [
20].
28
Выводы по первой главе
1. На личностном уровне – альтруистическое поведение более
осознанно, но имеет в качестве побуждения, бессознательные составляющие,
такие как невротизм, к тому же бессознательные компоненты скрывают
значительную часть внутренней работы по возникновению побуждения к
альтруизму. В исследовании корреляции альтруистической направленности
личности и невротизма, оценивается невротическая компонента личностного
альтруизма, который и разделяется на подлинный и невротический.
2. Психологу-консультанту необходимо работать с клиентами над
приростом «зрелой» альтруистической субъектности, уменьшению
невротизма, в результате будет снижаться и вероятность проявления
невротического альтруизма. Таким образом будет смещаться система
значимостей из области, в которой альтруизм имеет невротическую окраску, в
пространство личностного осмысления и принятия такого поведения, в рамках
которого альтруизм связан уже не с компенсацией, а переживаемым
удовольствием от процесса.
3. В процессе психологических консультаций необходимо формировать
у клиента здоровую альтруистическую позицию, при одновременном
снижении воздействия на его поведение негативных и принудительных
составляющих невротического альтруизма. Для того чтобы альтруистическое
поведение было зрелым, осознанным и имело все характеристики
подлинности или даже трансфинитности, ему необходимо обучать ребенка с
детства, а во взрослом возрасте его нужно поддерживать и самовоспитывать.
29
ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ КОРРЕЛЯЦИИ
АЛЬТРУИСТИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ И
НЕВРОТИЗМА
2.1. Организационно-методическое обеспечение исследования
Для достижения цели исследования нами была разработана программа
эмпирического исследования корреляции альтруистической направленности
личности с показателем невротизма.
Данная программа включала в себя проведение трех этапов:
1. Изучение, систематизация и обобщение научной литературы по теме
выпускной квалификационной работы.
2. Подбор методического инструментария исследования и подбор
выборки.
3. Проведение исследования, анализ и интерпретация полученных
результатов, их обобщение.
В исследовании приняли участие мужчины и женщины, занятые в
профессиях категории «человек-человек». В качестве респондентов
выступили: участники семинара, посвященного здоровью и красоте
(массажисты, тренеры, руководители, психологи); учителя средней
общеобразовательной школы; сотрудники спа-салона; сотрудники отеля;
участники группы здоровья.
Участникам исследования было предложено пройти опрос и
тестирование по методикам.
1. Методика измерения альтруистических установок Ясина М.И.
Данная методика направлена на оценку установки на альтруизм, под
которой понимается стремление приносить пользу другим, активно
включаться в ситуацию, когда другой человек страдает или испытывает
трудности, тенденцию включаться в полезную для других деятельность.
Значение показателя альтруизма может быть четырёх уровней: низкое: от 19
30
до 57 баллов (мужчины), от 27 до 64 баллов (женщины); средне-низкое: от 58
до 68 баллов (мужчины), от 64 до 74 баллов (женщины); средне-высокое: от 69
до 80 баллов (мужчины), от 75 до 83 баллов (женщины); высокое: от 82 до 100
баллов (мужчины), от 80 до 106 баллов (женщины).
Люди, с высокими баллами по тесту будут проявлять:
- стремление приносить пользу другим, помогать другим, активно
включаться в ситуацию, когда другой человек страдает или испытывает
трудности;
- тенденцию включаться в полезную для других деятельность
решительно, не размышляя над возможной выгодой или ущербом для себя
лично;
- сформированную установку на помощь другим, установку на то, что
мир полон добра, и люди склонны помогать друг другу
[см. Приложение 2].
2. Методика личностной невротизации Вассермана Л.И. (в модификации
Бойко В.В.)
Опросник состоит из суждений, на которые испытуемый должен
ответить «да» или «нет». Результат подсчитывается путем сложения всех
положительных ответов. Полученная сумма баллов позволяет сделать
предположение об уровне (глубине, выраженности) невротизации личности.
Количество баллов <30% от общей суммы говорит о низком уровне
невротизации личности. Количество баллов >70% от общей суммы показывает
высокий уровень невротизации личности.
Согласно методике, высокий уровень невротизации личности
выражается в повышенной эмоциональной возбудимости и
раздражительности, негативных переживаниях, тревожности и
напряженности, безынициативности, эгоцентрической личностной
направленности, ипохондрической фиксации на соматических ощущениях и
личностных недостатках, трудностях в общении. Низкий уровень
невротизации личности, напротив, свидетельствует об эмоциональной
устойчивости, положительном фоне переживаний и оптимизме,
31
инициативности, выраженном чувстве собственного достоинства,
независимости, социальной активности и легкости в общении [см.
Приложение 3].
2.2. Результаты обработки полученных эмпирических данных
Рассмотрим альтруистическую направленность личности во
взаимосвязи с показателем невротизма. Ограничимся профессиями в
категории «человек-человек», тем самым конкретизируя и сужая направление
исследования для более детального рассмотрения исследовательской задачи.
Для достижения цели исследования был проведён опрос мужчин и
женщин, занятых в профессиях категории «человек-человек» согласно
указанному выше методическому инструментарию и выборке.
Было опрошено 75 респондентов. Часть ответов пришлось отсеять ещё
на этапе обработки, т.к. указанные респондентами профессии не прошли по
критерию отбора профессии «человек-человек», часть ответов отсеялась на
этапе анализа полученных баллов, т.к. не прошли по критерию лжи, баллы по
критерию лжи рассчитываются при использовании методики измерения
альтруистических установок. Таким образом, для дальнейшего анализа
осталось 59 результатов.
Участников исследования можно разделить условно на пять групп.
1 группа «Педагоги» — это учителя, тренеры, инструкторы ЛФК.
2 группа «Продавцы» — это продавцы и консультанты торговых
организаций;
3 группа «Сфера услуг «здоровье» (условное название «Массажисты»)
— это массажисты, косметологи и парикмахеры;
4 группа «Руководители» — это руководители и администраторы;
5 группа «Социальная сфера услуг» (условное название «Психологи») —
это психологи, социальные работники и коучи [см.
Приложение 5].
32
Средний возраст участников по выборке составил 42,61 года [см.
Приложение 4].
В процентном соотношении выборка исследования по группам
участников представлена на рис.1.
Рис. 1. Групповой состав участников исследования (%).
Средний уровень альтруистической направленности, вычисленный
после обработки теста, составил 74,8 балла, что практически составляет
границу между средне-низким и средне-высоким уровнем.
В процентном соотношении распределение по уровням
альтруистической направленности представлено на Рис. 2. Распределение
выборки по уровням альтруистической направленности (%)
.