52
Данные таблицы 42 показывают, что в межэтнических браках, по сравнению с
моноэтническими, чаще встречается средний уровень общих символов семьи
(φ*=2,606; ρ≤0,01). В моноэтнических браках чаще встречается высокий уровень
общих символов семьи, что может проявляться в различных формах: наличии
своего, никому другому непонятного языка, ласковых прозвищ и обращений,
семейных традиций и обрядов. Тогда как испытуемых, состоящих в межэтнических
браках с высоким уровнем общих символов семьи всего 3,8% (φ*=4,25; ρ≤0,001).
Это дает основание говорить о неполной сформированности «семейного» языка в
данной группе, по сравнению с контрольной. Столь малое количество испытуемых,
с высоким уровнем общих символов семьи, состоящих в межэтнических браках,
может объясняться тем, что супруги - выходцы из разных культур и в их
родительских семьях были отличные друг от друга семейные традиции, обряды и т.
д., которые так и не смог принять каждый из супругов.
Таблица 43
Сравнительная характеристика легкости общения между супругами, состоящими в моно- и
межэтнических браках
уровень
испытуемые
высокий
средний
низкий
моноэтнические
браки
количество
человек
19
6
1
%
73,1
23,1
3,8
межэтнические
браки
количество
человек
16
8
2
%
61,5
30,8
7,7
Как показано в таблице 43 большинство опрашиваемых, состоящих как в
моно- (73,1%), так и в межэтнических браках (61,5) обладают высоким уровнем
легкости общения между супругами. Это говорит о том, что супругам просто
наладить между собой контакт, начать и закончить разговор. Низкий уровень
легкости общения встречается лишь у 3,8% опрашиваемых, состоящих в
моноэтнических браках и 7.7% опрашиваемых, состоящих в межэтнических браках.
53
Таблица 44
Сравнительная характеристика психотерапевтичности общения супругов, состоящих в моно- и
межэтнических браках
уровень
испытуемые
высокий
средний
низкий
моноэтнические
браки
количество
человек
11
15
0
%
42,3
57,7
0
межэтнические браки
количество
человек
11
13
2
%
42,3
50
7,7
Из таблицы 44 видно, что половина опрашиваемых, как из контрольной, так и
из экспериментальной группы обладают средним уровнем психотерапевтичности
общения между супругами, по 42,3% в каждой группе имеют высокий уровень
психотерапевтичности общения, то есть и в моно-, и в межэтнических браках
общение способствует созданию комфортной атмосферы.
Таблица 45
Сравнительная характеристика взаимодействия супругов, в конфликтных ситуациях, состоящих в
моно- и межэтнических браках
(шкалы 1-3)
шкала
проблемы отношений с
родственниками и
друзьями
вопросы, связанные с
воспитанием детей
проявление стремления к
автономии
характер
реакции
активный
негативный
пассивный
негативный
пассивный
позитивный
активный
позитивный
активный
негативный
пассивный
негативный
пассивный
позитивный
активный
позитивный
активный
негативный
пассивный
негативный
пассивный
позитивный
активный
позитивный
моноэ
тниче
ские
браки
количес
тво
человек
14
7
5
0
4
7
13
2
7
6
10
3
%
53,8
26,9
19,2
0
15,4
26,9
50
7,7
26,9
23,1
38,4
11,5
межэт
ничес
кие
браки
количе
ство
человек
10
10
6
0
6
7
10
3
8
11
6
1
%
38,5
38,5
23,1
0
23,1
26,9
38,4
11,5
30,8
23,1
23,1
3,8
Из таблицы 46 видно, что активный негативный характер реакций в
конфликтных вопросах, связанных с проблемами отношений с родственниками и
54
друзьями выявлен у 53,8% испытуемых, состоящих в моноэтнических браках и
38,5% испытуемых, состоящих в межэтнических браках. В конфликтных ситуациях,
связанных с воспитанием детей 50% опрашиваемых, состоящих в моноэтнических
браках и 38,4% опрашиваемых, состоящих в межэтнических браках, можно
охарактеризовать как проявляющих пассивную позитивную реакцию. Активный
негативный характер реакции в конфликтных ситуациях, связанных с проявлением
стремления к автономии был выявлен у 26,9% опрашиваемых, состоящих в
моноэтнических браках и у 30,8% опрашиваемых, состоящих в межэтнических
браках.
Таблица 46
Сравнительная характеристика взаимодействия супругов,
состоящих в моно- и межэтнических браках, в конфликтных ситуациях
(шкалы 4-6)
Как показано в таблице 46, активный негативный характер реакций в
конфликтных ситуациях, связанных с нарушением ролевых ожиданий выявлен у
30,8% опрашиваемых, состоящих в моноэтнических браках и у 34,6% испытуемых,
состоящих в межэтнических браках. В ситуациях рассогласования норм поведения
пассивный негативный характер реакций был выявлен у 57,7% испытуемых,
состоящих в моноэтнических и браках и у 50% испытуемых, состоящих в
шкала
нарушение
ролевых ожиданий
рассогласование
норм поведения
проявление
доминирования одного из
супругов
характер
реакции
активный
негативный
пассивный
негативный
пассивный
позитивный
активный
позитивный
активный
негативный
пассивный
негативный
пассивный
позитивный
активный
позитивный
активный
негативный
пассивный
негативный
пассивный
позитивный
активный
позитивный
моно
этнич
еские
браки
количес
тво
человек
8
12
6
0
0
9
15
2
16
6
2
2
%
30,8
46,5
23,1
0
0
34,6
57,7
7,7
61,5
23,1
7,7
7,7
межэ
тниче
ские
браки
количес
тво
человек
9
8
7
2
3
6
13
4
10
8
5
3
%
34,6
30,8
26,9
7,7
11,5
23,1
50
15,4
38,5
30,8
19,2
11,5
55
межэтнических браках. 61,5% опрашиваемых, состоящих в моноэтнических браках,
проявляют активную негативную реакцию в ситуациях, связанных с проявлением
доминирования одного из супругов. Что характеризует их как негативно
реагирующих в данной ситуации и активно высказывающих свое недовольство.
Тогда как в межэтнических браках активный негативный характер реакции выявлен
у 38,5% опрашиваемых (φ*=1,67; ρ≤0,05). Можно сделать вывод, что в
моноэтнических браках ситуации проявления доминирования одного из супругов
являются более конфликтными, чем в межэтнических браках. Это может быть
связано с готовностью партнеров, вступающих в межэтнический брак, к принятию
традиций и особенностей воспитания и мировоззрения своего будущего супруга.
Таблица 47
Сравнительная характеристика взаимодействия супругов,
состоящих в моно- и межэтнических браках, в конфликтных ситуациях
(шкалы 7-8)
шкалы
проявление ревности
расхождения в отношении к
деньгам
характер реакции
активны
й негативный
пассивн
ый
негативный
пассивн
ый
позитивный
активны
й позитивный
активны
й негативный
пассивн
ый
негативный
пассивн
ый
позитивный
активны
й позитивный
моноэтничес
кие браки
количество
человек
4
11
7
4
13
8
4
1
%
15,4
42,3
26,9
15,4
50
30,7
15,4
3,8
межэтничес
кие браки
количество
человек
2
9
11
4
9
5
8
4
%
7,7
34,6
42,3
15,4
34,6
19,2
30,7
15,4
Как показано в таблице 47, пассивный негативный характер реакции по
вопросам, связанным с проявлением ревности был выявлен у 42,3% испытуемых,
состоящих в моноэтнических браках и у 34,6% испытуемых, состоящих в
межэтнических браках. По вопросам, связанным с расхождением отношения к
деньгам активный негативный характер реакции присущ половине опрашиваемых,
состоящих в моноэтнических браках и 34,6% испытуемых, состоящих в
межэтнических браках.
56
Таблица 48
Сравнительная характеристика удовлетворенности браком в моно- и межэтнических семьях
уровень удовлетворенности
браком
испытуемые
высокий
средний
низкий
моноэтнические
браки
количество человек
20
5
1
%
76,9
19,2
3,8
межэтнические
браки
количество человек
17
9
0
%
65,4
34,6
0
Из таблицы 48 видно, что большинство испытуемых состоящих как в моно-
(76,9%), так и в межэтнических браках (65,4%), обладают высоким уровнем
удовлетворенности браком, что характеризует их отношения как благополучные.
Выводы:
I. Обнаружены статистически значимые различия в супружеских отношениях
партнеров, состоящих в межэтнических и моноэтнических браках:
У супругов из межэтнических браков, по сравнению с контрольной группой
чаще встречается:
1. Средний уровень доверительности общения со стороны партнера, это
говорит о том, что испытуемые, состоящие в моноэтнических браках, считают своих
партнеров более откровенными в общении с ними, чем самих себя в общении с
партнером.
2. Средний уровень сходства во взглядах, что свидетельствует о
недостаточном числе общих ожиданий и установок, проявляющихся в процессе
общения у супругов из межэтнических браков.
3. Средний уровень наличия общих символов семьи, что дает основание
говорить о неполной сформированности «семейного языка», который может
проявляться в различных формах: наличие своего никому другому непонятного
языка, ласковых прозвищ и обращений, семейных традиций и обрядов.
57
У супругов из межэтнических браков по сравнению с контрольной группой
реже встречается:
1. Высокий уровень доверительности общения со стороны партнера.
2. Высокий уровень сходства во взглядах.
3. Высокий уровень наличия общих символов семьи.
4. Активный негативный характер реакции в ситуациях проявления
доминирования одного из супругов, что характеризует испытуемых, состоящих в
моноэтнических браках как негативно реагирующих в данной ситуации и активно
высказывающих свое недовольство.
II. Обнаружены сходства в супружеских отношениях партнеров, состоящих в
межэтнических и моноэтнических браках:
1. Высокий уровень удовлетворенности браком.
2. Использование продуктивных эмоциональных копинг-стратегий, что
характеризует испытуемых как легко определяющих проблему и находящих
альтернативные решения, эффективно справляющихся со стрессовыми ситуациями.
3. Высокий уровень эмоциональной привлекательности партнера, что
свидетельствует о желании общаться с партнером, имеет место терапевтическое
воздействие контакта на субъект.
4. Средний уровень авторитетности партнера по браку. Испытуемых это
характеризует как имеющих некоторые проблемы в разделении мировоззрения
партнера, его интересов, мнений и принятия их как эталона.
5. Высокий уровень взаимопонимания между супругами, это
свидетельствует о том, что каждый из партнеров принимает и не осуждает взгляды и
поведение другого, даже если оно не во всем соответствует его собственному, ему
не следует что-то объяснять или оправдываться.
6. Высокий уровень легкости общения между супругами, из чего можно
сделать вывод, что большинству испытуемых легко наладить контакт с партнером,
начать и закончить разговор, супруги чувствуют себя довольно свободно, общаясь
друг с другом.
58
Заключение
Знание психологических особенностей, присущих представителям разных
национальностей, необходимо для построения нормальных семейных отношений в
межэтнических парах, поскольку, многие супружеские проблемы происходят из-за
непонимания партнера.
Довольно часто в межэтнических семьях возникает множество проблем,
связанных с распределением семейных ролей, выработкой способов разрешения
конфликтов в случае несогласия супругов друг с другом и так далее. Все это зависит
от многих факторов таких как, личностные особенности супругов, их возраст,
уровень семейного бюджета, взаимоотношение супругов с ближайшим социальным
окружением и, конечно же, от их этнического происхождения. Вопросы, связанные
с особенностями супружеских отношений в межэтнических браках, изучались
немногими исследователями.
Анализ литературы показал, что супружеские отношения являются
неотъемлемой частью семейных отношений, и определяется как личностное
взаимодействие мужа и жены, регулируемое моральными принципами и
поддерживаемое присущими ему ценностями.
Данные проведенных ранее исследований говорят о том, что часто
бинациональные отношения приводят к повышению общей сензитивности,
касающейся различных областей. В первую очередь это распространяется на
партнера. Одним из результатов такой сензитивности может стать, например,
повышенный интерес к стране партнера, к его культуре, языку. Также может
развиваться повышение толерантности, гибкости и пониманию отличных от
собственного мира чувств, способов мышления и представлений.
Возможны проблемы в бикультуральных парах из-за несоответствия
представлений о выполнении функций материального обеспечения семьи, роли
хозяйки и других.
59
Несмотря на все сложности жизни смешанных супружеских пар, некоторыми
авторами были получены данные, свидетельствующие о высокой
удовлетворенности браком в бикультуральных парах.
Наше исследование было направлено на выявление особенностей
супружеских отношений в межэтнических браках.
Мы предположили, что характеристики супружеских отношений в
межэтнических браках отличаются от характеристик супружеских отношений, где
оба супруга одной национальности.
В результате полученных в ходе исследования данных можно говорить о том,
что супружеские отношения в моноэтнических браках характеризуются высоким
уровнем понимания и эмоциональной привлекательности партнера, использованием
супругами продуктивных эмоциональных копинг-стратегий, высоким уровнем
доверительности, взаимопонимания между супругами и удовлетворенности браком.
Все эти характеристики свидетельствуют о благополучии супружеских отношений.
Но существуют и конфликтные сферы в общении между партнерами, в частности
активный негативный характер реакции вызывают вопросы, связанные с
отношениями с родственниками и друзьями, а также проявлением доминирования
одного из супругов.
Анализ согласованности семейных ценностей в супружеских парах с
различными гендерными характеристиками партнеров показал, что:
- супружеские пары, в которых оба брачных партнера ориентированы
либо на гендерно-стереотипное поведение, либо на сочетание мужских и женских
черт в поведении характеризуются согласованностью семейных ценностей.
- в супружеских парах, где один из брачных партнеров ориентирован на
гендерно-стереотипоное поведение, а другой на сочетание мужского и женского в
поведении согласованность семейных ценностей выражена в меньшей степени.
- в супружеских парах, в которых оба брачных партнера ориентированы
на гендерно-стереотипное поведение или на сочетание мужских и женских черт в
поведении притязания одного из супругов соответствуют ожиданиям другого, что
характеризует их ролевую адекватность.
60
- в супружеских парах, где один из брачных партнеров ориентирован на
гендерно-стереотипоное поведение, а другой на сочетание мужского и женского в
поведении притязания и ожидания супругов не соответствуют, что свидетельствует
о ролевом несоответствии в супружеской паре.
Супружеские отношения в межэтнических браках можно характеризовать как
довольно успешные, о чем свидетельствует высокий уровень удовлетворенности
браком, понимания, эмоционального притяжения к партнеру, а также легкости
общения и использования продуктивных эмоциональных копинг-стратегий.
Присутствует негативная реакция супругов в конфликтных ситуациях, связанных с
проявлением доминирования одного из партнеров, но она имеет пассивную форму,
что свидетельствует о конформном отношении супругов друг к другу и стремлению
их к компромиссам.
Данные, полученные в результате нашего исследования, говорят о том, что в
межэтнических браках в процессе общения присутствует недостаточное число
общих взглядов и установок, а также общих символов семьи, что может значительно
затруднять его. Это может объясняться тем, что для каждой национальности
присущи свои традиции и мировоззрение, которые нелегко принять выходцу из
другой культуры, что может в свою очередь вести за собой неуверенность как в
социальном, так и в личностном поведении, а в дальнейшем к различным
внутриличностным и межличностным конфликтам. Данный феномен освещается в
идеях Т.Г. Стефаненко о том что женщинам, состоящим в межэтнических браках,
приходится принимать ценности и взгляды на жизнь, присущие чужой для нее
культуре, однако полностью отказаться от корней своей культуры, от того, что
кажется родным, понятным и естественным, невозможно. В лучшем случае она
чувствует себя принадлежащей к обеим культурам сразу, в худшем – не
принадлежащей ни к одной.
В межэтнических браках реже встречается активный негативный характер
реакции в конфликтных ситуациях, связанных с доминированием одного из
супругов. Это свидетельствует о том, что в межэтнических браках данный вопрос
является менее конфликтным, чем в моноэтнических браках. Что говорит о
61
готовности супругов, состоящих в межэтнических браках к принятию и уважению
чужих традиций, что вызывает и взаимную благодарность.
Высокий уровень взаимопонимания, эмоциональной привлекательности
партнера и легкости общения между супругами, были выявлены как в моно-, так и в
межэтнических семьях, что свидетельствует об успешности большинства брачных
союзов, которые были нами исследованы, так как все перечисленные
характеристики являются факторами, влияющими на благополучие супружеских
отношений. В моноэтнических браках это объяснимо с позиций теории гомогамии:
у супругов схожи обычаи и многие привычки, близки и образ жизни, и круг
интересов, и убеждения, и взгляды на воспитание детей. Успешность супружеских
отношений в межэтнических браках объясняется тем, что человек, вступая в брак с
представителем другого народа, заранее готов ко многим предстоящим сложностям
(он их больше осознает), склонен проявлять терпимость к непривычному. Эти
данные перекликаются с массовыми американскими исследованиями большой
статистической совокупности семей, ссылаясь на которые Ю. Бромлей и
Р. Подольный утверждают, что по сумме учитываемых признаков наиболее
счастливыми были признаны две категории семей: 1) где муж и жена имеют
одинаковое происхождение и 2) семьи, в которых супруги разных национальностей,
с весьма отличными друг от друга культурами.
Данные о том, что в межэтнических браках чаще встречается средний уровень
доверительности общения между супругами в оценке партнера, свидетельствуют о
том, что испытуемые, состоящие в моноэтнических браках считают своих партнеров
более откровенными в общении с ними, чем самих себя в общении с партнером.
Было также выявлено, что высокий уровень удовлетворенности браком
присущ как моноэтническим, так и межэтническим семьям. Это свидетельствует о
благополучном прохождении супругами, состоящими в межэтнических браках, пути
интеркультурального баланса и успешном создании и функционировании способов
приспособления к культуре друг друга.
В заключение можно сказать, что исследований межэтнических браков в
настоящее время крайне мало. Данные немногочисленных исследований говорят о