16
7. Случайные лакуны [Евсюкова, Бутенко 2014, с. 136].
Имеющиеся в литературе примеры определения реалий позволяют сделать
вывод, что, в целом, у многих лингвистов отмечается разрозненный,
приблизительный и незавершенный подход к понятию «реалия». Часто
отмечаются лишь отдельные признаки, перечисляются отдельные примеры
лексики, относящейся к реалиям.
Однако, более четкую и точную классификацию представили в научном
труде С. Влахов и С Флорин. В своей работе, они выделяют следующие
компоненты безэквивалентной лексики:
1. Локализмы – слова, функционирование которых ограничено определенной
местностью, малоизвестной в другом языке.
2. Экзотизмы – заимствования из других языков, которые призваны отражать
яркий местный колорит.
3. Варваризмы – иноязычные слова, которые описывают обычаи и традиции,
чуждые для другой культуры.
4. Этнографизмы – понятия, ограниченные определенной местностью,
функционирование которых не зафиксировано в литературном образе ПЯ.
5. Алиенизмы – слова из малоизвестных языков, подчеркивающие
стилистическую функцию экзотизмов.
6. Фоновые и коннотативные слова – дополнительное выражение слова,
придающее ему непривычную в другом языке стилистическую или
семантическую окраску.
7. Пробелы и лакуны – понятия, которые не имеют эквивалентов в другом
языке [Влахов С., Флорин С. 2012, с.36].
Помимо термина «безэквивалентная лексика», в научных трудах приводятся
и другие термины, которые имеют много схожих черт с предметом исследования
– «реалиями». Очень часто в работах известных ученых- лингвистов встречаются
сравнения понятия «реалия» и другой безэквивалентной лексикой. Мы
рассмотрим различия и сходства между понятиями для уточнения содержания
термина реалия.
17
На сегодняшний день одним из противоречивых понятием является
соотнесение понятий – «реалия» и «лакуны», но это до сих пор научно не
доказано. Об этом говорит отсутствие единого термина для данного понятия, так
как вместо термина «лакуна» в научной литературе широко используются и
другие термины, например, «антислова», «пробелы», «реалии», «темные места»,
«этноэйдемы» и так далее [Папикян 2008, с.479].
В современно английском языке для обозначения лакун и реалий
используется один термин – “lexical gap”. Отсюда и слияние данных понятий в
одно целое. Однако данный термин относится не только к лексической сфере,
как реалии, он также относится к другим языковым сферам, таким как:
морфология, синтаксис и так далее [Saadamanesh 2013].
Если рассматривать термин “lexical gap” только в плане лексики, то его
можно определить, как отсутствие слова на определенном отрезке лексического
поля языка [Хакимова 2015, с.420].
Согласно Г.В.Быковой, под лакуной следует понимать «виртуальную
лексическую сущность, семему, не имеющую материального воплощения в виде
лексемы, но способную проявиться на уровне синтаксической объективации в
случае возникновения коммуникативной востребованности концепта» [Быкова
2003, с.50].
Следовательно, лакуны и реалии – разные понятия. Если лакуны возможно
обнаружить только при сравнении двух и более языков, то реалии существуют
вне этих процессов. Основным отличием лакун от реалии является тот факт, что
реалии в одном языке всегда соответствуют реалиям в другом языке [Кретов,
Фененко 2013, с.10].
Многие ученые – лингвисты и по се день сравнивают и связывают понятие
реалии с ксенизмами и варваризмами.
Ксенизмы– заимствованные слова, но не ассимилированные единицы,
бытующие в языке [Коломейцева 2013, с.67]. Термин ксенизм греческого
происхождения и берет свое начало от слова “xenos”, что в переводе означает
гость, чужой, посторонний. В.Н. Ярцева называет ксенизмы обозначениями
18
чужих реалий. [Ярцева В.Н. Языкознание. Большой энциклопедический словарь.
М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. С.260]. Таким образом, объем
этого термина уже, чем реалия, так как он охватывает только те национально-
специфичные лексические единицы, которые называют объекты и явления
чужой культуры, не учитывая наименования уникальных объектов своей
культуры.
Что касается варваризмов, то это «подлинное иностранное слово,
используемое в каком-либо языке, но не вошедшее в этот язык» [Маринова 2013,
с.66]. При описании чужеземных обычаев, традиций, нравов используют
варваризмы, как пишет Д.Э. Розенталь [словарь – справочник лингвистических
терминов. – М.: Высшая школа, 1985. С. 45]. Этот термин также имеет
вариативные значения в литературе. А.А. Реформатский называет варваризмами
иноязычные слова, пригодные для колористического использования при
описании чуждых реалий и обычаев [А.А. Реформатский, Введение в
языкознание, 1967. С. 127]. Варваризм, например, считается словом,
образованным неправильно, чуждым языку ПЯ по своей структуре, не
полностью или совсем не освоенным заимствующим языком из-за особенностей
его звучания или написания, словом, употребляемым для создания местного
колорита.
Понятия «ксенизм» и «варваризм» используются для обозначения
объектов и предметов «чужой» культуры, которые несвойственны ПЯ, однако
активно употребляются для обозначения этих предметов. Вывод, что эти понятия
также нельзя назвать полными синонимами «реалий».
Еще один термин, который близок к понятию «реалия» - «культуроним».
Културонимы – языковые единицы, выступающие в качестве элементов
обозначения мировой культуры [Кабакчи 2001, с.7].
Культуронимы делятся на подвиды. Согласно работам В.В. Кабакчи,
культуронимы можно разделить на две группы, в зависимости от универсального
или специфичного характера культурного наименования, а также от
вербализации культурно – маркированного предмета или явления:
19
Полионимы
Идиокультуронимы [Кабакчи 2005, с.166].
Полионимы представляют собой универсальные культуронимы в мировой
культуре, а идиокультуронимы являются специфическими культуронимами,
известными лишь в одной культуре.
Еще одна классификация, которую предложил В.В. Кабакчи в своей работе,
является разграничением двух видов культуронимов:
Первичные идиокультуронимы (идионимы)
Иноязычные идиокультуронимы (ксеонимы) [Кабакчи 2005, с.167].
Идионимы специфичны для внутренней культуры какого-либо языка.
Ксенонимы, напротив, используются для обозначения элементов внешней
культуры.
Исходя из классификации, понятия «реалия» и «культуроним» очень
близки. Следовательно, их можно называть взаимозаменяемыми.
Понятие «реалия» также соотносят с понятием «экзотизм». Даже будучи
исконными, не заимствованными словами, не обязательно чужды своему языку
по своей структуре. Многие из них зафиксированы в словарях. В специальной
литературе С. Влахов и С. Флорин, указали понятие «экзотизм» наиболее
серьезным конкурентом термину «реалия». Согласно словарю лингвистических
терминов, экзотизмы – слова и выражения, заимствованные из малоизвестных
языков, обычно неиндоевропейских, и употребляемое для придания особого
колорита речи. Реалии же, в отличии от экзотизмов могут употребляться
окказионально, тогда в этом случае реалии не фиксируются в словарях.
В русском языке понятие «экзотизм» не может служить синонимом для
обозначения реалий, так как мы видим, что семантика слова «экзотический»
воспринимается чаще в переносном значении (причудливый, странный), чем в
прямом (иноземный, иностранный), в связи с этим объем понятия «реалия» шире
объема понятия «экзотизм».
Реалии также имеют множество схожих черт с фоновой лексикой. Под
фоновой лексикой понимается дополнительное содержание слов или их
20
коннотативные оттенки, которые имеют культурологическую направленность.
Суть фоновой лексики состоит в том, что каждая из этих единиц связана с
определенным пулом знаний. Поэтому национально-культурное содержание
присуще фоновой лексике.
Стоит также уделить внимание понятиям «реалия» и «культурема».
Исследователь В.Г. Гак разграничивает эти понятия считая, что реалия в себе
содержит как материальную, так и духовную культуру той или иной страны,
поэтому рассматривается как совокупность культурем. Хотя реалия и
культурема тесно связаны между собой, но не тождественны друг другу. Под
культуремой стоит понимать языковое выражение реалии, а не сам объект, то
есть формальный языковой знак, соотносящийся с определенным элементом
реальной действительности [Гак 1998, с.142].
Употребляя понятия «реалия», «локализм» и «этнографизм», можно
сместить лексическое значение реалии и приблизить к стилистической
характеристики. Локализм, как было упомянуто выше – слово или выражение,
употребление которого ограничено какой-то областью, определенным городом
и которое не известно в литературном образце данного языка [О.С. Ахманова
Словарь Лингвистических терминов. Изд-во «Советская энциклопедия» М.:
1969. С. 222]. Из определения термина локализм понятно, что отождествление
их с реалиями сузило бы их содержание, так как в этом случае понятие «реалия»
относилось бы лишь к узкому кругу предметов, обозначающих местные
предметы.
В современной лингвистике используются и другие термины,
позволяющие отразить предметы и явления, свойственные одной культуре, но
колорит данного народа. Данных терминов можно привести большое
количество. Например, этнокультурема, культурный компонент, культурно-
коннотированная лексика, национально- самобытная лексика,
лингвоспецифичная лексика, культуроносная лексика и так далее. Данные
термины имеет большое количество схожих черт, будь то бытовая, историческая,
местная окраска, отсутствие эквивалентов в ПЯ, а также их происхождение.
21
Таким образом, реалию можно считать неоднозначным явлениям, с
множеством схожих или даже синонимичных явлений. Соотношения понятий
«безэквивалентная лексика» и «реалия» позволяет нам понять, что реалия
является только часть безэквивалентой лексики. «Реалия» не имеет точных
синонимов. Все вышеперечисленные термины соотносятся с реалией только по
одному или нескольким признакам.
Одной из глобальных проблем в лингвистике по сегодняшний день является
несоответствие языковых единиц. При переводе с одного языка на другой
наблюдаются несовпадения, которые фиксируются в лексикографических
источниках – словарях. Большинство таких несоответствий вызвано не
языковыми различиями, а культурными. Соотношение языка и культуры уже
давно интересует российских и зарубежных ученых - лингвистов, особенно когда
дело касается лексических единиц, которые достаточно сложно переводятся на
ПЯ. Более того, существуют разные мнения и споры, что такие культурно-
маркированные единицы не могут быть переведены на ПЯ, то есть
характеризуются качеством безэквивалентной лексики.
Подводя итог, основываясь на опыте отечественных и зарубежных
лингвистов, можно сказать, что:
1. Реалии представляют собой лексические единицы, называющие
уникальные предметы и явления, характерные для жизни, быта, культуры,
социального и исторического развития одного народа и чуждые другому народу
и языку, то есть являются вербальным выражением специфических черт
национальных культур.
2. Реалии не имеют точных соответствий в другом языке и требуют
особого подхода в переводе.
3. Эта группа лексики отличается гибкостью, при этом не теряя своего
статуса, реалии данной группы могут одновременно относиться к нескольким
лексическим группам, быть как ксенизмами, варваризмами, оставаясь при этом
реалией.
22
1.2. Виды реалий и их классификация
Ученые-лингвисты, изучающие реалии, подразделяют их на типы и виды.
Необходимо учитывать, что национальный колорит находит свое выражение не
только в нарицательной, но и в ономастической лексике, в связи с этим в число
реалий стоит включить и ономастическую лексику, обладающую ярко
выраженными национально-культурными ассоциациями.
К числу реалий относятся:
1) Ономастические реалии:
a) Топонимы-географические названия, особенно имеющие культурно-
исторические ассоциации;
b) Антропонимы- имена исторических личностей, общественных
деятелей искусства, популярных персонажей художественной литературы и
фольклора;
c) Название произведений литературы и искусства, исторические
факты в жизни страны, название государственных и общественных учреждений
и многое другое.
2) Реалии, обозначаемые апеллятивной лексикой:
a) Некоторые слова, относящиеся к государственному устройству,
общественно политической жизни страны, юриспруденции, военному делу,
искусству, системе образования, быту, обычаям, традициям и другие [Томахин
Г.Д., 1988, с.8].
b) Географические термины, обозначающие особенности природно-
географической среды;
Лингвист Г.Д. Томахин также считает необходимым выделение в языке
коннотативных и денотативных реалий.
Коннотативные реалии («коннотативный- такой, который не просто
указывает на предмет, но и несёт в себе обозначения его отличительных
свойств») [Ахманова О.С., 1969, с.128] – это лексические единицы, которые,
обозначая самые обычные понятия, выражают вместе с тем смысловые и
эмоциональные «фоновые оттенки».
23
Денотативные реалии («денотативный –служащий для соотнесения с
данным референтом, указывающий на предмет безотносительно природных или
отличительных свойств») [Ахманова О.С.,1969, с. 203] – это лексические
единицы, семантическая структура которых целиком заполнена фоновой
лексической информацией.
Основой для их выделения служит анализ всей системы лексических тонов
сопоставляемых слов. Таким образом, словам «солнце, луна, море»,
воплощающим в себе общечеловеческие фоновые знания, сопутствуют в
художественных текстах того или иного языка, страноведческие фоновые
знания, фоновая информация, обусловленная определенными ассоциациями.
Сильная связь этих реалий с духовной культурой народа и его языком, часто
заставляет переводчиков использовать подстрочные комментарии или, в лучшем
случае прибегнуть к описательному переводу и различным пояснениям,
вводимым в переводимый текст.
Среди лексических групп, в которых чаще всего представлены
коннотативные реалии, можно выделить:
1) слова, выступающие в качестве символов: анималистические
символы, вегетативные, цветовая символика.
Ярким примером такой реалии является русское словосочетание «алый
парус», ставшее символом романтической мечты, которое не вызывает
соответствующих ассоциаций в других языках и сохраняет лишь денотативное
значение цвета без его символики;
2) фольклорные, исторические и литературные, книжные аллюзии. В
них содержатся намеки на образ жизни, поведение, черты характера, деяние
исторических героев, фольклорных и литературных персонажей, на
исторические события, на мифы, предания, литературные произведения;
3) языковые аллюзии- они обычно содержат намек на фразеологизм,
пословицу, поговорку, крылатую фразу или ходячее выражение. Такие аллюзии,
по-видимому, целиком принадлежат афористическому уровню языка, и их
24
изучение должно быть связанно с исходным фразеологизмом, пословицей,
поговоркой.
Как и виды, классификация не поддается четкому делению. Различные
авторы по-своему подходят к делению реалий, ту или иную лексическую или
фразеологическую единицу одни авторы причисляют к реалиям, в то время, как
другие считают по-другому. Таким образом, ни одна классификация не может
считаться абсолютно завершенной, а ее элементы — твердо закрепленными за
соответствующими разделами данной классификации.
Существует несколько классификаций реалий по различным признакам.
Реалии как единицы перевода делятся на:
- сокращения (ФСБ, МКАД, сельпо);
- слова (щи, вышиванка);
- словосочетания (Центральный дом журналиста, дом культуры);
- предложения (Не по Сеньке шапка).
Разные лингвисты исходят из разных принципов в своих подходах к
проблеме классификации реалий. К примеру, А.Е. Супрун предложил
предметный принцип, «семантические группы» реалий. А в таблице
Реформатского из курса «Введения в языкознание» классификация реалий
основана на предметно-языковом принципе.
Ряд исследователей культурно-маркированной лексики в своих работах
представили слова-реалии как отдельный разряд безэквивалентной лексики. Так,
Л.С. Бархударов [Бархударов Л.С. 1975, с. 94-95] выделяет следующие категории
безэквивалентной лексики:
1. Имена собственные, географические наименования, названия
учреждений, организаций, газет и прочее, не имеющие постоянного
соответствия в лексике другого языка.
2. Реалии-слова, обозначающие предметы, понятия и ситуации, не
существующие в практическом опыте людей, говорящих на другом языке.
3. Случайные лакуны - единицы словаря одного из языков, которым по
каким-то причинам нет соответствий в лексическом составе другого языка.
25
С точки зрения содержания, отличительными чертами реалий являются их
связь с определенной страной, народностью, социальной общностью и
принадлежность к определенному периоду времени.
Наиболее полное описание реалий и их классификации представлены в
работах С. Влахова и С. Флорина (1985), и В.С. Виноградова (2004).
Классификация, предложенная болгарскими учеными основана на трех
принципах: принципе тематического деления, местного деления (в плоскости
одного или нескольких языков) и принципе временного деления. Эта
классификация реалий представлена ниже.
В своей работе «Непереводимое в переводе» С.Влахов и С. Флорин,
предлагают следующую классификацию реалий:
1) К предметному делению, ученые относят следующие категории:
1. Географические реалии:
a. Названия объектов физической географии, в том числе и метеорологии:
степь, прерия, пушта; сопка, сырт; солончак; фиорд; вади, кобы, крики; самум,
мистраль, торнадо.
b. Названия географических объектов, связанных с человеческой
деятельностью.
c. Названия эндемиков: киви, снежный человек, йети, корковый дуб.
2. Этнографические реалии
a. Быт: пища, напитки, одежда (включая одежду и головные уборы), жилье,
мебель, посуда, транспорт и так далее.
b. Труд: люди труда, орудия труда, организация труда (включая хозяйство).
c. Искусство и культура: музыка и танцы, музыкальные инструменты,
фольклор (фольклорные понятия тесно переплетаются с мифологическими),
театр, другие искусства и предметы искусства (икэбана, сино, маконда, чинте,
пеликены, халище), исполнители, обычаи и ритуалы, праздники, игры,
мифология, культы, календари.