17
- клиническая практика;
- отрицательная и патологическая природа одиночества;
- в личности и настоящем,
3) Экзистенциалистская теория, автором которой является К. Мустакас:
- клиническая практика;
- положительная и универсальная природа одиночества;
- в условиях человеческого бытия и на протяжении всей жизни.
4) Социологическая теория, авторами которой являются К. Боумен, Д.
Рисмен, П. Слейтер:
- социальный заказ;
- отрицательная и нормативная природа одиночества;
- в обществе и в детстве, в настоящем,
5) Интеракционистская теория, автором которой является P. C. Вейс:
- клиническая практика;
- отрицательная и нормальная природа одиночества;
- в личности, ситуации и в настоящем,
6) Когнитивная теория, авторами которой являются Э. Пепло, Д.
Перлман:
- теоретические исследования;
- отрицательная и нормальная природа одиночества;
- в личности, ситуации и в настоящем,
7) Интимиетекая теория, авторами которой являются В. Дерлега, С.
Mapгулис:
- чисто теоретическая база теории;
- отрицательная и нормальная природа одиночества;
- в личности, ситуации и в настоящем,
8) Системная теория, автором которой является Д. Флиндерс:
- чисто теоретическая база теории;
- положительная и нормальная природа одиночества;
18
- в личности, ситуации и в настоящем
8
.
Такая классификация подходов к феномену одиночества позволяет
проследить изменения отношения к одиночеству: фокус сместился от
психологических особенностей отдельного индивида к социологическим
факторам, обусловливающим этот феномен.
Необходимо также указать на доминирующий в российской психологии
деятельностный подход, который имеет свое представление о феномене
одиночества, при этом являясь одним из немногих, кто дает конкретное
определение, относя изучаемый феномен к разряду психических состояний.
Р.С. Немов определяет одиночество как «психическое состояние
человека, отражающее переживание своей отдельности, субъективной
невозможности или нежелания чувствовать адекватный отклик, принятие и
признание себя другими людьми»
9
.
Таким образом, рассмотрение психологической плоскости позволяет
сделать следующие выводы:
отсутствие непосредственно экспериментальных исследований при
формировании теории;
природе одиночества приписывается неположительная
доминирующая тенденция при ее нормативности;
причины одиночества связаны как с самой личностью, так и с
социальными условиями, коренящиеся в основном в настоящем;
и если говорить о сути одиночества, то следует отметить его
принадлежность к психическим состояниям.
Очевидным является необходимость разработки и создание единой и
общепризнанной теории, рассматривающей одиночество как полноценный и
многоаспектный феномен, Что далеко не так просто, учитывая существование
различных подходов и направлений в самой психологии.
8
Дружинин В.Н. Экспериментальная психология: учеб. для вузов. – СПб: Питер, 2013. – С. 147-152
9
Немов Р.С. Одиночество //Общие основы психологии. – М.: Просвещение, 2015. – С. 114
19
Экзистенциальная плоскость рассмотрения одиночества позволяет
выделить некие метафизические особенности одиночества, акцентируя
внимание главным образом на продуктивности и перманентности его
существования
10
.
Умение находиться в состоянии одиночества спасает экзистенциальную
сущность человека от растворения в социуме. Способность личности к
переживанию одиночества трактуется как необходимое условие ее
формирования и развития.
Так Д. Перлман, Л.Э. Пепло предполагают, что одиночество
«оказывается той утонченной силой в психологической сфере, зачастую весьма
коварной и вероломной, которая движет нами»
11
.
И.С. Кон не анализирует корней одиночества, так как полагают, что оно
изначально присутствует в человеке как характеристика самого факта его
существования, поэтому речь может идти только о том, как наиболее
продуктивно использовать одиночество, а не о том, как избавиться от него
12
.
Главное же в экзистенциальной позиции является необходимость
научиться не бояться одиночества, осознав и приняв его, и стремиться
позитивно использовать его.
Социальная плоскость позволяет рассматривать феномен одиночества с
позиции восприятия самими людьми.
Интерес представляет изучение мнений людей об одиночестве, чем для
них является этот феномен и при каких условиях можно говорить о его
существовании, и имеет ли какое-то значение тендерные и возрастные
особенности при оценке одиночества.
Изложенные положения позволяют придерживаться когнитивного
подхода и понимать одиночество как субъективное состояние эмоциональной
отчужденности от мира, социума, восприятие сложившихся взаимоотношений
10
Кошелева Ю.П. Одиночество: традиции и ракурсы изучения // Психология зрелости и старения. – 2014. – №4.
– С. 29-69
11
Перлман Д., Пепло Л. Э. Теоретические подходы к одиночеству // Лабиринты одиночества. – 2013. – № 3. – С.
152-168
12
Кон И.С. Многоликое одиночество: Психол. исслед. // Знание сила. – 2014. – №12. – С. 40-42
20
как неудовлетворительных и поверхностных, возникающее при осознании
несоответствия между желаемым уровнем контактов и реально достигнутым
уровнем социального взаимодействия.
1.2. Типология одиночества и характеристика его переживания
Научных исследований, в которых анализируются переживания,
способствующие самоактуализации личности, мало: «успешные человеческие
переживания, ведущие к развитию, самоактуализации и совершенствованию
личности, в психологии анализируются крайне редко»
13
.
Становление общества постмодерна повлекло за собой серьезную
трансформацию взглядов на социальные институты, в том числе и на
предназначения семьи и брака. Как считает Э. Гидденс
14
, изменилась основа
брачного партнерства – ее теперь составляют любовные отношения и
сексуальная удовлетворенность, что придает браку неустойчивый характер. Об
этом говорит рост числа разводов. Многоаспектность трансформации семьи и
брака исследуется в работах А.Р. Михеевой
15
, в которых рассматриваются
распространение сожительств, внебрачного материнства, послеразводных
семей как институциализация разнообразных форм совместной частной жизни.
Можно выделить несколько исторических тенденций, которые повлияли
и до сих пор влияют на трансформацию семьи, а, следовательно, и стиль
семейной жизни
16
:
- снижение значимости религии, которая раньше регулировала
семейное поведение. Сильное влияние это оказало на западные страны: теперь
заповедь «плодитесь и размножайтесь» трансформировалась в движение
«чайлд-фри», ориентацию на непродолжительные сожительства без брака;
13
Василюк Ф.Е. Современные представления о переживании / под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, М.В. Фаликман //
Психология мотивации и эмоций. – М.: АСТ: Астрель, 2013. – С. 372
14
Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах
[Электронный ресурс]. – Электрон. данные. – Режим доступа: http://yanko.lib.ru/books/sociology/giddens-
transformation.htm#_Toc171625573. (Дата обращения: 16.08.2017)
15
Рогова Е.Е. Одиночество в условиях социальной трансформации современного общества (концептуальный
анализ) // Теория и практика общественного развития. – 2014. – № 3-4. – С. 68-77
16
Kia H. The Sociology of Living Alone [Электронный ресурс]. – Электрон. данные. – Режим доступа:
http://thesocietypages.org/teaching/2012/04/18/the-sociology-of-living-alone. (Дата обращения 16.08.2017)
21
- увеличение количества предоставляемых услуг, в том числе и семье-
домохозяйству, что привело к существенному сокращению функций семьи. Это
касается ухода за детьми и престарелыми, предоставление готовой пищи,
интимного обслуживания и т. п.;
- рост потребления: люди озабочены приобретением новых вещей,
жизнь в кредит провоцирует стрессы, растет конкуренция, что, как отмечал Г.
Спенсер, ведет к ухудшению здоровья собственного и своих детей, а также
возможности воспроизвести себя;
- большую роль играют технологические новации. Ускорение темпа
жизни приводит к формированию установки, что намного проще найти нового
партнера, пусть и временного, нежели пытаться работать над проблемами в
браке;
- индивидуализация общества. 3. Бауман рассматривает этот феномен в
первую очередь как отрицание форм социальности; в новых условиях
социальное начало становится все менее значимым. Ценности личной
автономии, профессиональной самореализации, гедонизма приводят к
деинституализации брака и «институализации индивидуализма»
17
;
- развитие сети Интернет помимо положительных последствий, таких
как упрощение поиска потенциальных партнеров, имеет и отрицательные,
разрушающие социальные отношения – интернет-зависимость, виртуализация
отношений, которые редко выходят за рамки общения в социальных сетях,
порнография и т. п.
Изменения привели к становлению новой практики – «sololiving», что,
если дословно переводить на русский, означает «одинокое проживание».
17
Klinenberg E. One’s a Crowd [Электронный ресурс]. – Электрон. данные. – Режим доступа:
http://www.nytimes.com/2012/02/05/opinion/sunday/living-alone-means-being-social.html?_r=0. (Дата обращения
16.08.2017)
22
Э. Клиненберг пришел к выводу
18
, что люди сознательно отказываются
от жизни с постоянным партнером. Автор выделил несколько причин
распространения данного феномена:
- решение жить в одиночестве появляется в различных культурах, когда
это экономически целесообразно. Люди теперь могут позволить себе свободу
от партнера, «использовать свои ресурсы отдельно друг от друга, купить
частную жизнь и личное пространство»
19
;
- произошли культурные изменения: в обществе преобладает
гедонистическое мышление. Люди теперь не только в силу обстоятельств ведут
одинокую жизнь без партнера (например, по состоянию здоровья), но
сознательно делают выбор, тем самым следуя современным общественным
ценностям – индивидуальной свободе, самоконтролю и самореализации
20
;
- революция в средствах связи. С помощью современных средств
коммуникации «синглтоны» могут поддерживать общение с людьми, тем
самым не испытывать чувство одиночества
21
;
- урбанизация, привела не только к распространению практики
одинокого проживания, но к становлению субкультуры «одиноких людей»;
- рост продолжительности жизни приводит к увеличению числа
одиноких, в частности, распространяется такое явление, как одиночество в
пожилом возрасте. Это происходит в силу того, что женщины переживают
своих супругов и десятилетиями остаются одни
22
.
По мнению Э. Клиненберг
23
, одинокие люди принимают большее
участие в общественной жизни города, нежели женатые. Одиночки имеют
18
Klinenberg E. Will Singles and Singletons Cut the Cord [Электронный ресурс]. – Электрон. данные. – Режим
доступа: http://www.wired.com/business/2012/03/opinion-klinenberg-goingsolo. (Дата обращения 16.08.2017)
19
Рустин М. Размышления по поводу поворота к биографиям в социальных науках [Электронный ресурс]. –
Электрон. данные. – Режим доступа: http://sociolog.in.ua/view_book.php?id=1357. (Дата обращения: 16.08.2017)
20
Klinenberg E. Solo Nation: American Consumers Stay Single [Электронный ресурс]. – Электрон. данные. –
Режим доступа: http:// finance.fortune.cnn.com/2012/01/25/eric-klinenberg-going-solo. (Дата обращения 16.08.2017)
21
Klinenberg E. ‘Going Solo’: Understanding the Appeal of the Solitary Life [Электронный ресурс]. – Электрон.
данные. – Режим доступа: http://www.today.com/id/46658564/ns/today-books/t/going-solo-understanding-appeal-
solitary-life/#. UYiy2ZY1aTl. (Дата обращения 16.08.2017)
22
Рустин М. Размышления по поводу поворота к биографиям в социальных науках [Электронный ресурс]. –
Электрон. данные. – Режим доступа: http://sociolog.in.ua/view_book.php?id=1357. (Дата обращения: 16.08.2017)
23
Klinenberg E. Solo Nation: American Consumers Stay Single [Электронный ресурс]. – Электрон. данные. –
Режим доступа: http:// finance.fortune.cnn.com/2012/01/25/eric-klinenberg-going-solo. (Дата обращения 16.08.2017)
23
больше свободного времени, так как освобождены от семейных обязательств, и,
следовательно, они социально активнее – одиноко проживающие люди
стимулируют экономику.
Выявить российских «синглтонов» попыталась О.В. Каштанова, которая
выделила шесть типов синглтонов
24
:
- «избирательные», к которым относятся люди, не стремящиеся вносить
изменения в сложившийся с годами образ жизни и жертвовать своими
интересами;
- «эгоистичные и эгоцентричные», для которых концентрация внимания
на собственном «Я» значимее, чем связь «Я – Они»; «одиночки по идейным
соображениям» – люди, абсолютно довольные жизнью, принципиально не
желающие менять свое семейное положение, рожать детей;
- «синглтон поневоле» – люди, которые не умеют создавать и
поддерживать на необходимом уровне социальные контакты; «неуверенные в
себе» – боящиеся чужих и стесняющиеся знакомых, способных напомнить им
про их прошлые и настоящие неудачи. К данному типу можно отнести и людей,
переживших когда-либо сильное разочарование в партнере или же потерю
близкого человека. Это разведенные либо овдовевшие, матери-одиночки,
сознательно решившие продолжать жить в одиночестве.
В перспективе – постепенное накопление доли тех, кто никогда не
связывал себя узами брака, которых также можно будет отнести к данному
типу. И «отчуждающиеся от всех». Люди, относящие себя к подобному типу,
потеряли доверие к другим и предпочитают пребывание в одиночестве любым
отношениям.
25
Следует отметить, что важными условиями полноценного развития
человека является его осознанное стремление к максимально полному
24
Каштанова О.В. Синглтон – специфическая категория российских граждан [Электронный ресурс]. –
Электрон. данные. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/singltony-spetsificheskaya-kategoriya-
rossiyskih-grazhdan. (Дата обращения 16.08.2017)
25
Каштанова О.В. Синглтон – специфическая категория российских граждан [Электронный ресурс]. –
Электрон. данные. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/singltony-spetsificheskaya-kategoriya-
rossiyskih-grazhdan. (Дата обращения 16.08.2017)
24
раскрытию и реализации собственных потенциальных возможностей,
способность самостоятельно определять свой жизненный путь и достигать
поставленных целей.
Мы считаем, что исследование связи переживания одиночества с
самоактуализацией личности позволит в большей мере заполнить данную
область актуальной психологии.
Мы рассматриваем переживание в форме отображения, поскольку
феномен одиночества в таком контексте в большей степени раскрывает
психологические особенности переживания одиночества. Следует согласиться с
мнением Л.М. Веккера, который считал, что «переживание – это
непосредственное отражение самим субъектом своих собственных эмоций и
состояний»
26
.
Мы рассматриваем феномен одиночества в структуре переживания как
форму отражения и пытаемся определить, какую роль в данном случае играют
похожие по своим проявлениям переживания.
Таким образом, мы рассматриваем термин «одиночество» как
переживание и определяем его следующим образом: одиночество – это
субъективное переживание, которое проявляется в добровольной или
вынужденной невозможности человека удовлетворить потребность во
взаимодействии, общении, интимности и сопровождается широким спектром
эмоциональных проявлений.
Такое переживание относительно, оно не зависит от присутствия других
людей, поскольку человек может переживать одиночество даже в ситуациях,
когда рядом с ним есть значимые объекты.
Субъективное переживание одиночества может возникать у каждого
человека. Уникальность данного феномена заключается в том, что он
проявляется у разных людей с разной силой и отличается эмоциональным
26
Василюк Ф.Е. Современные представления о переживании / под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, М.В. Фаликман //
Психология мотивации и эмоций. – М.: АСТ: Астрель, 2013. – С. 363
25
оттенком. Часто мы замечаем только максимальную силу переживания, а
незначитеьные проявления одиночества почти не фиксируются.
По мнению Н.О. Олейник
27
, именно изучение одиночества как
системного образования позволяет глубже раскрыть сущность данного
переживания, выявить условия, которые могут обусловливать желание
личности самоактуализироваться во время переживания одиночества.
Таким образом, для построения структурно-функциональной модели
переживания одиночества мы обращаемся к принципам системного подхода.
На наш взгляд, одиночество как субъективное переживание следует
рассматривать именно как системное образование, поскольку феномен
одиночества нельзя сводить лишь к аффективным составляющим, как
определенное чувство или состояние.
Одиночество является переживанием и может вызвать разные чувства
(например, враждебность, ревность, удовлетворенность и другие) и эмоции
(например, горе, страх, уверенность, блаженство и другие), а также и разные
состояния (например, стресс, фрустрацию, апатию, эйфорию и другие).
Стоит отметить, что категория переживания была тесно связана с
проблемой регуляции поведения, с внутренней и внешней активностью
человека, которые соотносились с такими важными проблемами, как
осознанность, отношения, волевая регуляция поведения и его пределы,
осознание выбора и направленность.
28
Исследуя одиночество как психический феномен и как ресурс развития
личности в юношеском возрасте, Е.В. Неумоева выделила три его проявления:
эмоциональное (отношение к себе), когнитивное (представление о себе) и
поведенческое (способ поведения).
29
27
Олейник Н.О. Теоретическая модель переживания одиночества // Вестник Пермского Университета. – 2016. –
№ 2(26). – С. 104-110
28
Марцинковская Т.Д. Переживание как механизм социализации и формирования идентичности в современном
меняющемся мире [Электронный ресурс]. – Электрон. данные. – Режим доступа:
http://psystudy.ru/index.php/num/2009n3-
5/177-marsinkovskaya5.html. (Дата обращения: 16.08.2017)
29
Неумоева Е.В. Одиночество как психический феномен и ресурс развития личности в юношеском воздасте:
автореф. дис. … канд. психол. наук. Тюмень, 2013. – С. 17-18
26
Н.О. Олейник предлагает дополнить модель переживания одиночества
четвертым компонентом – мотивационно-волевым.
30
На наш взгляд, именно
четыре проявления одиночества (компоненты переживания) отражают
процессуальность переживания одиночества в большей степени.
Таким образом, исходя из принципов системного подхода, мы
рассматриваем одиночество как единую, целостную систему, целостность
которой обеспечивается тем, что переживание одиночества происходит на
основе взаимодействия таких компонентов, как когнитивный, эмоциональный,
поведенческий и мотивационно-волевой. Данные компоненты выступают
элементами (подсистемами) переживания одиночества.
Структурно-функциональная модель переживания одиночества
(внутренняя организация объекта и поведения субъекта) представлена на рис. 1.
Рисунок 1. Структурно-функциональная модель переживания
одиночества
Структура как понятие может рассматриваться в качестве
инвариантного аспекта системы. Выявляя структуру объекта, мы
рассматриваем объект, прежде всего, как систему, включающую некоторый
30
Олейник Н.О. Теоретическая модель переживания одиночества // Вестник Пермского Университета. – 2016. –
№ 2(26). – С. 104-110