14
раскрываются способности ее членов, для этого в семье должны быть
любовь и взаимоуважение без симбиоза.
Достаточно обширно описан еще один подход к пониманию основных
видов потребностей человека, которые могут быть удовлетворены внутри
семьи и психологически точно представлен американским психотерапевтом
психоаналитического направления, основателем транзактного анализа
Берном Э. В статье Карпмана С. про новые драматические треугольники
(www.transactional-analysis.ru/games/313-new-triangles#_ftnref4), USATAA/
ITAA лекция для конференции 11 Августа 2007 г., упоминается про «6 типов
голода по Берну Э»: признания, контакта, стимула, секса, влияния и
структуры [21]. Эти неудовлетворенные потребности могут пронизывать всю
жизнь человека. По мнению Берна Э. одними из основных являются [7,8]:
потребность в признании («голод по признанию»), которая
удовлетворяется в семье за счет «поглаживаний», предполагающих
признание присутствия другого человека. В гармоничной, хорошо
функциональной семье создается особая атмосфера интимности и
эмоциональной близости, полностью удовлетворяющая «голод по
признанию». В негармоничной, дисфункциональной семье ее члены при
взаимодействии обмениваются не поглаживаниями, а «ударами». В
качестве ударов выступают действия, предполагающие игнорирование,
обесценивание партнера (побои, оскорбления, критика, высмеивание,
отказ от физического контакта и т. п.);
потребность в структурировании времени («структурный голод»), которая
удовлетворяется в различных формах взаимодействия между людьми:
деятельности, ритуалах, времяпровождении, играх, уходе в себя и
близости. Каждая реальная семья позволяет их реализовывать.
Деятельностью Берн Э. назвал работу, где все свободное время семья
может посвящать совместному решению производственных задач. Томас
Харрис в своей книге «Я – о’кей, ты – о’кей» [43] отметил, что «Ритуал —
социально запрограммированное упорядочивание времени, участвующие
15
в котором соглашаются вести себя определенным образом», где
присутствуют цель, последовательность действий и набор элементов. В
промежутках между деятельностью и ритуалами можно организовать
времяпровождение, развлечься или заняться привычным, что позволяет
посвятить определенный интервал времени какой-то одной теме. В основе
семейной жизни могут также лежать разные варианты игр. Под игрой
Берн Э. понимает подмену истинной близости [6]. Все игры представляют
собой некоторую манипуляцию состоянием и поведением другого
человека. Уходом в себя Берн Э. называет способ общения с собой в
момент пребывания человека в социуме. При этом живое общение между
людьми отсутствует и трансакции не совершаются. Близость
определяется Берном Э. как искреннее отношение между людьми со
свободным взаимообменом, исключающим манипулирование [7,8].
1.1.2 Типология, структура и функции семьи
На сегодняшний день в списке различных форм современных семей
насчитывается более сорока их разновидностей [62]. Важность выделения
определенных типов семей объясняется тем, что, несмотря на общность
внутренних отношений, в них имеется своя специфика, обусловленная
национальными, культурными, религиозными, возрастными,
профессиональными и другими различиями.
В зависимости от формы брака выделяют моногамную и полигамную семью:
моногамия (брак одного мужчины с одной женщиной в одно время);
полигамия (брак, предполагающий наличие нескольких партнеров в
супружестве: групповой брак, полигиния, полиандрия).
В зависимости от критерия семейной власти существуют следующие типы:
патриархат — во главе стоит мужчина;
матриархат — власть в семье принадлежит женщине;
демократическая (эгалитарная) семья — статусное равенство супругов
(наиболее распространенный тип семей в настоящее время).
16
Основой современной моногамии (единобрачия)
является патриархальная семья, которая отличается главенствующим
положением мужчины в семье. Традиционная патриархальная семья
сменилась нуклеарной семьей (от латинского «нуклеус» — ядро). Впервые
название «нуклеарная» применительно к семье ввел в научный обиход
американский социолог Мурдок Ж.П. в 1949 году [50]. Такого рода семья
состоит только из самых необходимых для ее образования членов — мужа и
жены; она может быть как бездетной, так и включать сколько угодно детей.
В зависимости от структуры родственных связей семьи разделяют на:
нуклеарные (простые), состоящие из родителей и их
несовершеннолетних детей;
расширенные (сложные), представленные двумя и более поколениями
семей.
В зависимости от способов выбора семейного партнера подразделяют:
эндогамные — предполагающие заключение брака между
представителями одной и той же группы;
экзогамные — где заключение брака внутри определенной узкой
группы людей запрещается (например, между родственниками).
В зависимости от местожительства супругов семьи дифференцируют:
патрилокальные — молодые живут в семье родителей супруга;
матрилокальные — молодые живут в семье родителей супруги;
нелокальные — молодые живут отдельно от родителей.
Под структурой семьи рассматривают и количественную полноту, и
совокупность духовных, нравственно-психологических отношений между ее
членами, в том числе отношения власти и авторитета. Со структурой семьи
тесно связан порядок и уклад ее жизни, обычаи и традиции, взаимодействия с
другими семьями и обществом в целом [62].
Совокупность всех функций, которые выполняет современная
семья, можно свести к следующим:
17
репродуктивная (детородная) — главная функция семьи;
воспитательная — первичная социализация детей, их воспитание,
поддержание воспроизводства культурных ценностей;
хозяйственно-бытовая — ведение домашнего хозяйства, уход за детьми и
престарелыми членами семьи;
экономическая — материальная поддержка несовершеннолетних и
нетрудоспособных членов семьи;
функция первичного социального контроля — регламентация моральной
ответственности в отношениях между членам и семьи:
духовно-нравственная — развитие личности каждого члена семьи;
социально-статусная — предоставление определенного социального
статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;
досуговая — организация рационального досуга;
эмоциональная — оказание психологической поддержки членам семьи.
1.1.4 Этнические особенности семейных отношений в Казахстане
Существенный научный и практический интерес представляют
исследования особенностей семейных отношений в Казахстане, где
самобытность и оригинальность исторического развития, менталитет и
идеология, национальные традиции и становление казахского народа
определили этнические особенности в сфере семейных отношений.
Исследователи истории общественных, социальных отношений
Аргибаева Х.А., Агылова Р.А. Байжанова Ж., Жакипова А. П., Кожамуратова
Б.К. отмечают, что Казахстан, минуя капиталистическую стадию развития,
из отсталой феодальной провинции России вступил в социализм [28]. Во
время освоения целины в Казахстан приехали и остались жить представители
многих республик СССР. Это отразилось на составе семей. Для Казахстана
характерно евроазиатское смешение культур [28].
18
В настоящее время в Республике Казахстан, как и в других
республиках постсоветского пространства, наблюдается определенное
снижение уровня заключения браков, повышение возраста вступления в брак,
увеличение числа разводов, падение рождаемости, рост числа внебрачных
рождений [18]. По данным переписи населения Республики Казахстан 1999 г.
25,7% населения страны в возрасте 15 лет и старше не состояли в браке, а в
2009 г. – 32,3% [30]. Удельный вес внебрачных рождений постепенно
возрастает (в 1999 году – 51 959, в 2008 году – 75 380) [31], в целом за 2005-
2009 годы этот показатель составил 352,4 тысячи человек или 21,8% от
общего числа родившихся за этот период [19]. Как и в других странах, в
Казахстане повышается возраст заключения брака: если в 1989 году средний
возраст людей при вступлении в брак составлял для мужчин 24,5 лет и для
женщин – 22,3 лет, то в 2010 году данный показатель равнялся 27,0-24,3
годам соответственно [44].
Таблица 1
Брачное состояние мужчин и женщин в Республике Казахстан в 1989, 1999 и 2009 гг.
(в % к общей численности) [64]
Брачное состояние
Мужчины
Женщины
1989
1999
2009
1989
1999
2009
Никогда не состоявшие в
браке
27,3
30,4
36,9
18,8
21,6
28,2
Состоящие в браке
66,8
62,3
56,7
60,4
55,6
52,2
Вдовые
2,1
2,9
2,5
14,3
14,7
12,7
Разведенные
3,4
4,4
3,5
6,1
8,1
7,0
Из показателей таблицы 1 видно, что процент состоявших в браке
мужчин и женщин падает, а никогда не состоявших в браке возрастает.
Значительный рост повышения уровня разводимости в Казахстане
произошел еще в начале 1990-х годов прошлого века в связи с трудностями
переходных рыночных отношений, а во все последующие годы ее уровень
несколько стабилизировался в сторону понижения. С 2006 года коэффициент
19
разводимости снова повысился и составил в 2011 году 2,7% на 1000 человек.
Показатели браков и разводов в Республике Казахстан в 1991-2011 гг. [31].
В Министерстве юстиции Республики Казахстан озвучили статистику
по заключенным и расторгнутым бракам в Казахстане, передает
корреспондент Tengrinews.kz. [59]. Как сообщили в ведомстве в ответ на
официальный запрос, по сведениям информационной системы
«Регистрационный пункт ЗАГС» за текущий год, по состоянию на 1 августа
2017 года, в Казахстане было зарегистрировано 75 701 акт о заключении
брака и 31 469 актов о расторжении брака, что составляет 41% разводов.
Основную причину частых разводов в Казахстане обозначил психолог
Президент Ассоциации Психологов Казахстана Стеблянко В., который
указал на падение престижа семьи и ценности семьи как структуры,
передает корреспондент Tengrinews.kz [59]. Он отметил, что в настоящее
время существует тенденция к увеличению количества разводов, добавив,
что сейчас большинство населения в первую очередь задумывается о карьере
и материальном благополучии. По словам эксперта, с этим необходимо
бороться, повышая ценность семьи на государственном уровне. [ссылка
на сайт Tengrinews.kz https://tengrinews.kz/kazakhstan_news/kakie-oblasti-
lidiruyut-po-brakam-irazvodam-v-kazahstane-323516/],[59].
Казахстан вошел в первую десятку по количеству разводов среди стран
мира, сообщает издание Economist. По данным Informburo.kz, среди стран
СНГ Казахстан занимает третье место по количеству разводов [60]. В статье
Сагидуллакызы Ж. «В чем причина разводов в Казахстане? Статистика и
мнение экспертов» еще один эксперт в этой области психолог Юсупова А.
выразила свое мнение: «Исходя из своего опыта, могу сказать, что самая
часто встречаемая проблема казахстанских пар заключается в отсутствии
желания слышать свою половинку и разговаривать, проговаривая все свои
чувства. Как правило, такие проблемы испытывают женщины: надуются,
обидятся непонятно на что, уходят к маме, а затем подают на развод» [61].
По мнению юриста Кадырова Р., чаще всего на развод подают женщины. В
20
его юридической практике самый короткий срок брака состоял из двух
месяцев. [ссылка на сайт Informburo.kz статья Сагидуллакызы Ж., В чем
причина разводов в Казахстане? Статистика и мнение экспертов, 29.09.2017
г.], [61].
По статистике: в 2011 году на 160,5 тысячи браков в Казахстане
приходилось 44,9 тысячи разводов (28 процентов), в 2015 году на 148,7
тысячи браков –53,3 тысячи разводов (35 процентов), а в 2017 году на 75,7
тысячи браков приходится уже 31,5 тысячи разводов (41 процент). Из этих
данных видно, что в Казахстане количество юридически зарегистрированных
браков снижается, а количество разводов растет.
По поручению Назарбаева Н.А. разработан проект дорожной карты
развития и поддержки семьи на 2019-2024 годы. Через мероприятия
дорожной карты планируется снизить уровень разводов в Казахстане с 41%
до 38,2 в 2019 году, до 30% к 2023 году, до 25% к 2030 году, как сообщает
источник: Новости Nur.kz, 19.11.2018 г. Для профилактики разводов
планируется создать центры ресурсной поддержки семьи при семейных
судах в восьми регионах страны с наибольшим уровнем разводов [63].
1.2 Характеристика разновозрастных браков и их особенности
Разновозрастным обычно называют брак, в котором разница между
супругами составляет 40% и более. Разновозрастный брак относится к
категории браков, наиболее часто подвергающихся риску распада. Потому
что такой брак качественно зависит от взаимоотношений супругов. Оба в
таком союзе вполне могут быть счастливы, причем независимо от того, кто
старше – муж или жена. Оптимальная разница в возрасте между супругами –
примерно 10-15% (причем старше мужчина), так как мужчины социально
позднее созревают и в таком случае супруги примерно ровесники [45].
В случае, когда один из супругов значительно старше по возрасту, то
младший из супругов может относиться к своему зрелому партнеру скорее
21
как к заботящемуся и защищающему родителю, в надежде утолить свои
неудовлетворенные потребности. Нередко молодых привлекает сексуальная
опытность партнера, особенно когда женщина старше. Довольно часто
возрастной супруг (или супруга) имеет хорошее общественное и
материальное положение. Спустя некоторое время такие браки имеют
больший риск распада. Если стремления и цели супругов на протяжении
совместной жизни подходят друг другу, то их брак может быть счастлив. А
если у каждого из супругов в таком браке свои задачи, причем
взаимоисключающие – вот тогда возникают проблемы в семье [5]. При этом
более молодой из супругов, как правило, после развода имеет материальное
или карьерное положение значительно лучшее, чем до вступления в брак.
Взаимообмен, когда молодой из супругов получает карьеру и деньги, а
другой – эмоции и чувства давно ушедшей молодости, могут быть
взаимовыгодными и удовлетворять обоих.
Анализируя отношения у разновозрастных супругов в казахстанских
семьях, нужно рассматривать не столько разницу в годах, сколько
ценностные ориентиры. Это играет роль, так как зачастую у людей схожие
мотивации, и все их потребности в браке удовлетворяются. Основной вопрос
в таких браках — вопрос удовлетворения потребностей обеих сторон. Если
долго терпеть, жертвовать своими интересами, испытывать дискомфорт,
подавлять эмоции, то ситуация превращается в опасную.
Сложности разновозрастных браков заключаются в разнице
культурного уровня, это могут быть два поколения, выросших в разных
социальных условиях. Молодежь в настоящее время живет в другом
культурном слое. Иногда людям с разницей в десять лет трудно услышать и
понять друг друга. Всё зависит от уровня индивидуального развития каждого
супруга, от интересов, гибкости и готовности что-то брать друг у друга и
чему-то учиться.
В казахстанской национальной культуре принято считать, что лучше,
когда муж старше жены. Нельзя согласиться с мнением, что суть в возрасте.
22
Важную роль в гармоничных отношениях в семье играет, насколько оба
супруга являются зрелыми и эмоционально грамотными личностями. Иногда
старший муж ведёт себя как ребёнок, а молодая жена «рулит» в семье, так
как она директор фирмы, а ему 50 лет и он её водитель. Члены
разновозрастной пары могут по-разному переживать возрастные кризисы.
Есть возрастные гормональные пики и спады. К определенному моменту всё
равно наступит некий диссонанс. Предположим, что у одного супруга
сексуальные потребности снижаются, а у другого остаются прежними. Этот
аспект нельзя обесценивать. Хорошо, когда гармоничны все сферы
отношений, и эмоциональная, и сексуальная, и материальная. Важно, чтобы
пара находила варианты компенсации, устраивающие обоих партнёров.
В любой семье случаются конфликты и разногласия. Подавленные
эмоции могут накапливать усталость и взаимные обиды, претензии друг к
другу, смещенные на бытовые моменты. Положительных моментов
становиться в жизни пары меньше и на этом фоне растет раздражительность,
нетерпимость и непереносимость друг друга. Страх, остаться одному, у кого
то из супругов мешает сделать первый шаг, отказаться от стереотипов и
нарушить привычную систему. Поэтому игра может продолжаться и каждый
делает вид, что все в порядке [34].
1.3 Теоретические представления по проблеме эмоциональной
грамотности и удовлетворенности браком
1.3.1 Понятие эмоциональной грамотности
Эмоции долгое время были дискуссионной областью психологии.
Термин «эмоциональная грамотность» был впервые использован Стайнером
К. в 1979 году в книге «Лечение алкоголизма» [53].
Согласно Стайнеру К., эмоциональная грамотность заключается в
понимании собственных чувств и чувств других людей для облегчения
межличностных отношений, в том числе с помощью диалога и самоконтроля.
Она состоит из «способности понимать свои эмоции, умения слушать других
23
и сопереживать их эмоциям, а также умения эффективно выражать эмоции.
Чтобы быть эмоционально грамотным, нужно уметь обрабатывать эмоции
таким образом, чтобы улучшить личную силу и улучшить качество жизни
вокруг. Эмоциональная грамотность улучшает отношения, создает
возможность возникновения любви между людьми, делает возможной
совместную работу и облегчает возникновение чувства общности» [39].
Стайнер К. делит эмоциональную грамотность на 5 частей: осознание своих
чувств, обладание чувством сопереживания (эмпатия), умение управлять
своими эмоциями, победа над эмоциональными проблемами, эмоциональная
интерактивность.
«Эмоциональная интерактивность» — это способность человека
осознавать и воспринимать чужие чувства, которая позволяет эффективно
взаимодействовать с другими людьми, в результате чего возникает навык
рационального поведения в ситуациях, сопровождающихся сильными
эмоциями. Модель эмоциональной грамотности Стайнера К. заключается
прежде всего в конструктивном решении эмоциональных трудностей, с
которыми сталкивается человек, чтобы построить надежное будущее. Он
считает, что личная власть может быть увеличена, а отношения
трансформированы. Акцент побуждает человека смотреть вовнутрь, а не на
социальную среду, в которой действует индивид [38,39].
Стайнер К. считает, что терапевты должны считаться с эмоциями, не
смотря на то, что некоторым хотелось бы исключить их из терапевтического
процесса. Другие считают, что эмоции могут стать помехой для
терапевтического процесса, и пытаются работать с ними. Стайнер К. пишет:
«в кругах транзактного анализа ощущаю амбивалентность с тенденцией
признавать эмоциональный рэкет вместо искренних, настоящих эмоций»
(Cassius, 1973; Jacobs, 1973; James, 1973; Long & Long, 1973) [54].
Несмотря на предубеждения психологов, эмоции никуда не исчезли,
интерес к ним поддерживается, особенно в практике психотерапии, но
превалирует профессиональное, научное отношение. Эмоции в целом стали