9
явления (например, социальная и территориальная дифференциация языка,
образование диалектов и др.), лингвисту необходимо обратиться к актуальной
информации об устройстве современного общества, к информации о его
функционировании и развитии. Как указывает Уильям Лабов, интерес
лингвистов к проблемам социологии обуславливается осознанием того, что
социальные факторы играют более значительную роль в эволюции языка, чем
большинство лингвистов готово признать. Движение в сторону социально
реалистической основы в исследовании является также ответной реакцией на
ощущение, что лингвистические знания должны быть по возможности
использованы для решения насущных социальных проблем (Labov 1970).
Вопрос о соотношении языка и культуры занимает умы отечественных и
зарубежных ученых уже не одно столетие. Одни исследователи подчеркивают
одностороннее воздействие культуры на язык, другие, наоборот, одностороннее
воздействие языка на культуру, третьи говорят об их взаимосвязи и
взаимовлиянии. Первый подход, приверженцами которого являются
Э.С. Маркарян (Маркарян 2014), В.Н. Телия (Телия 2005) и др., базируется на
том, что язык отражает реальность, а поскольку культура является неотъемлемой
частью этой реальности, то и язык является простым отражением культуры.
Иными словами, когда меняется действительность и, соответственно, культурно-
национальные стереотипы, меняется и сам язык. Сторонники второго подхода
опираются на труды В. фон Гумбольдта (Радченко 2022), Э. Сепира
(Сепир 2002), Б.Л. Уорфа (Уорф 1960), Й.Л. Вайсгербера (Вайсгербер 2009) и др.
В. фон Гумбольдт пишет: «язык <…> заложен в самой природе человека и
необходим для <…> формирования мировоззрения» (Гумбольдт 2000: 51)
и «он [язык] всеми тончайшими нитями своих корней сросся поэтому с силой
национального духа» (Гумбольдт 2000: 47). С.Г. Тер-Минасова рассматривает
язык как «зеркало культуры», в котором, наряду с реальным миром, отражается
«общественное самосознание народа, его менталитет, национальный характер,
образ жизни, традиции, обычаи, мораль, система ценностей, мироощущение,
видение мира» (Тер-Минасова 2000: 13). Другими словами, культура