18
побуждать ее к активности, в процессе которой происходит их предметное
воплощение; предметно же воплощенные ценности, в свою очередь,
становятся основой для формулирования общественных идеалов и т.д., и т.п.
по бесконечной спирали»
6
.
Как отмечает Г.М. Андреева: «хотя проблема ценностей в ее полном
объеме исследуется в социологии, для социальной психологии крайне важно
обозначить некоторые принципы. Важнейшим из них является признание
различной значимости разных целей для групповой жизнедеятельности,
различное их соотношение с ценностями общества. Когда речь идет об
относительно общих и абстрактных понятиях, например, о добре, зле, счастье
и т. п., то можно сказать, что на этом уровне ценности являются общими для
всех общественных групп и они могут быть рассмотрены как ценности
общества. Однако при переходе к оцениванию более кон кретных
общественных явлений, например, таких, как труд, образование, культура,
группы начинают различаться по принимаемым оценкам. Ценности
различных социальных групп могут не совпадать между собой, и в этом
случае трудно говорить уже о ценностях общества. Специфика отношения к
каждой из таких ценностей определяется местом социальной группы в
системе общественных отношений»
7
В целом, ценности в социальной психологии рассматриваются как
субъективный феномен, входящий в структуру направленности личности,
обуславливающий её поведение, как многомерное явление,
интернализованные структуры по линии связи установка - ситуация -
действие.
Большое внимание изучению ценностей уделяет социология. В
социологии существуют различные подходы к определению этого понятия.
Например, Э. Дюркгейм заострял внимание на постановке вопроса о
ценностях и их месте в системе наук. Он определял ценности как идеалы,
6
Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 2003. – С. 211.
7
Андреева Г. М. Социальная психология. М., 2006. – с. 188.
19
которые являются основными двигателями поведения человека, на основе
которых формируются не только отдельно взятые общества, но и целые
цивилизации
8
. Н.И. Лапин дал следующее определение этому понятию:
«Ценности - это обобщенные цели и средства их достижения, играющие роль
фундаментальных норм. Они обеспечивают интеграцию общества, помогая
индивидам осуществлять социально одобряемый выбор своего поведения в
жизненно значимых ситуациях»
9
.
В самом общем смысле, ценности представляют собой «социально
одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что
такое добро, справедливость, патриотизм, романтическая любовь, дружба и
т.п.»
10
. Это есть свойства явлений и материальных или иде-альных предметов
реальной действительности, обладающих значимостью для социального
субъекта (личности, группы или общества в целом) с позиций
удовлетворения его потребностей и интересов. Ценности как критерий
оценки реальных явлений дают представления о том, как должен быть
устроен мир и каким должен быть человек. Они определяют цели, к которым
должны стремиться отдельный человек, группа или общество, и основные
средства их достижения, смысл целенаправленной деятельности, регулируют
социальное взаимодействие и внутренне побуждают к деятельности. При
этом они не подвергаются сомнению и служат эталоном и идеалом для
людей, их придерживающихся.
Классификация ценностей происходит по разным основаниям.
Например, по сферам общественной жизни (выделяются материальные,
духовные, нравственные, религиозные ценности и т.д.), предметному
содержанию (экономические, политические, эстетические, и т.д.), базовые
ценности (основа ценностного сознания человека, формирующиеся в
процессе первичной социализации личности), по характеру ориентиров
8
Елишев С.О. Изучение понятий «ценность», «ценностные ориентации» в междисциплинарном аспекте //
Диагностика социума – 2012 – № 3 – С. 84.
9
Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социологические исследования. - № 5. - 1996. –
С. 28
10
Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология. М.: «Инфра-М». 2013. – с. 360.
20
поведения человека (терминальные (ценности-цели) и инструментальные
(ценности-средства их достижения)), по функциональному основанию
(одобряемые, отрицаемые), по уровню социокультурной системы
(традиционные, либеральные (современные), общечеловеческие) и т.д. В
зависимости от содержания ценностей различаются и критерии их оценки.
Существуют различные шкалы ценностных оценок с направленностью от
общего к частному, от минимума к максимуму, от положительного к
отрицательному, от «своего» к «чужому».
Ценности не могут существовать отдельно друг от друга и всегда
образуют целостную систему ценностей. Фундаментом системы ценностей
выступают нравственные ценности, определяющие желательный,
предпочтительный для отдельно взятого человека, социальной общности,
общества способ взаимоотношений людей в терминах «благо», «добро» и
«зло», «долг» и «честь», «ответственность», «счастье».
Ценности, вступая во взаимодействия между собой, образуют систему,
которая является существенным элементом организации общества. Ценности
, а также различия в ценностях разных обществ являются ключом к
пониманию их культур. В широком смысле система ценностей - есть
внутренний стержень культуры, обладающий сверхзначимостью для
большинства граждан. Именно она обеспечивает функционирование и
стабильность любой социальной системы при помощи входящих в неё
механизмов контроля и корректировки ценностных ориентаций, присущих
этой системе. Своя система ценностей может быть у группы людей,
общества, культуры. Внутри общества определенными различиями могут
характеризоваться системы ценностей социальных слоев, классов,
общественных групп, поколений. Но возможные конфликты ценностей,
идеалов, а также социальные конфликты внутри общества могут и должны
регулироваться базовыми ценностями, выстроенными в определённую
иерархию. Любая система ценностей того или иного общества или культуры
имеет свою иерархию, обеспечивающую устойчивость, неповторимость и
21
своеобразие развития общества. Иерархия ценностей есть упорядоченная,
обладающая определенной целостностью, система ценностей, охраняемых и
культивируемых в том или ином обществе и государстве. В стабильных
обществах возможные конфликты ценностей, идеалов решаются в рамках
имеющейся культуры.
Понятие ценностей в значительной степени связано с понятием
культуры. Рассмотрение культуры как системы базовых ценностей того или
иного общества характерно для многих современных философов, социологов
и культурологов, таких как А.Г. Здравомыслов, В.А. Ядов и др. В этом ключе
культура понимается как система базовых ценностей общества, поскольку: 1)
она концентрирует в себе все результаты духовной деятельности общества;
2) представляет собой наиболее устойчивую, фундаментальную структуру
общественного сознания (в отличие от общественного мнения, которое носит
менее устойчивый, более лабильный характер); 3) пронизывает всю культуру
общества и культуру его социальных групп; 4) определяет тональность всей
культуры, обуславливая избирательный подход как к вновь созданным
произведениям духа, так и к ценностям, созданным в прошлой истории
народа или ценностям другой, «чужой» культуры
11
.
В процессе изучения ценностей и культур следует учитывать, что
индивидуальные системы ценностей личности отнюдь не являются простыми
копиями системы ценностей обществ и культур. Культура, как система
базовых ценностей общества, в процессе социализации, т.е. приобщения
личности к существующим в обществе ценностям, нормам и знаниям,
безусловно, оказывает определённое влияние на формирование и развитие
личности. Однако, надо понимать, что овладение культурой есть процесс
индивидуальный, неповторимый и что освоение накопленных обществом
ценностей личностью имеет индивидуальный характер, определяемый
направленностью, стартовыми условиями развития, ресурсами личности.
11
Здравомыслов А.Г. Потребности, интересы, ценности. М., 1986.- С. 170.
22
Производным понятием от понятия «ценности» является понятие
«ценностные ориентации». Это более широкое понятие, предполагающее
структурную связь или отношения ценностей и ценностно-ориентированного
субъекта (личности, группы личностей), синтезирующее конкретную
психологию личности и конкретную социологию среды, в которой она
существует, представляя собой индивидуальную форму репрезентации
ценности. Изучением ценностных ориентаций активно занимаются как
психологи, так и социологи.
В социальной психологии понятие «ценностные ориентации»
используется в двух значениях, как: 1) «идеологические, политические,
моральные, эстетические и др. основания оценок субъектом
действительности и ориентации в ней; 2) способ дифференциации объектов
по их значимости.
Ценностные ориентации формируются при усвоении социального
опыта и обнаруживаются в целях, идеалах, убеждениях, интересах и др.
проявлениях личности». Ценностные ориентации связаны с развитием
направленности личности и характеризуют общий подход человека к миру, к
самому себе, придают смысл и направление личностным позициям,
поведению, поступкам. Они базируются на сформировавшихся потребностях
личности, её желаниях и стремлениях, играя ведущую роль в процессе
принятия подавляющего числа решений.
В рамках психологического направления существует множество
подходов к определению феномена «ценностных ориентаций». Они могут
трактоваться как «нравственность личности»
12
, «сложные обобщенные
системы ценностных представлений»
13
, «основной канал превращения
культурных ценностей в стимулы и мотивы практического поведения
12
Зотова О.И., Бобнева М.И. Ценностные ориентации и механизмы социальной регуляции поведения //
Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975. С. 241-255.
13
Попова И.М., Моин В.Б. Сознание и трудовая деятельность. Киев-Одесса, 1985. С. 186.
23
людей»
14
, «детерминанты принятия решения»
15
. Для А.Н. Леонтьева
ценностные ориентации: «это ведущий мотив - цель возвышается до истинно
человеческого и не обосабливает человека, а сливает его жизнь с жизнью
людей, их благом... такие жизненные мотивы способны создать внутреннюю
психологическую оправданность его существования, которая составляет
смысл жизни»
16
.
Ценностные ориентации являются важнейшим элементом внутренней
(диспозиционной) структуры личности, образуя высший уровень
структурной иерархии предрасположенностей к определенному восприятию
условий жизнедеятельности, их оценке и поведения, как в актуальной, так и
долгосрочной перспективе. В.А. Ядов, конструируя модель иерархии
диспозиционной структуры личности, ставил ценностные ориентации в
вершину пирамиды, нижний уровень которой занимают фиксированные
установки, затем более высокий уровень - социальные фиксированные
установки, после них - направленность интересов личности, затем -
ценностные ориентации
17
.
Ценностные ориентации формируются и закрепляются жизненным
опытом индивида по ходу и в результате процессов социализации и
социальной адаптации, обеспечивая целостность и устойчивость личности,
определяя структуры сознания, программы и стратегии деятельности,
контролируя и организуя мотивационную сферу, инструментальные
ориентации на конкретные объекты, виды деятельности и общения как
средства достижения целей. Проявляясь и раскрываясь через оценки,
которые человек дает самому себе, окружающим, обстоятельствам и т.д.,
через его умение структурировать жизненные ситуации, принимать решения,
14
Алексеева В.Г. Ценностные ориентации как фактор жизнедеятельности и развития личности //
Психологический журнал. 1984. Т.5. №5. С. 63-70.
15
Жуков Ю.М. Ценности как детерминанты принятия решений // Психологические проблемы социальной
регуляции поведения. / Отв. ред. Шорохова Е.В., Бобнева М.И. М.: Наука, 1976. С. 254-278.
16
Леонтьев Д.А., Калашников М.О., Калашникова О.Э. Факторная структура теста смысложизненных
ориентации // Психологический журнал. 1993. Т. 14. №1.- С. 150 - 155.
17
Елишев С.О. Изучение понятий «ценность», «ценностные ориентации» в междисциплинарном аспекте //
Диагностика социума – 2012 – № 3 – С. 90.
24
избирать линии поведения, ценностные ориентации задают общую
направленность интересам и устремлениям личности, иерархию
индивидуальных предпочтений и образцов, целевую и мотивационную
программы, уровень притязаний и престижных предпочтений; представления
о должном.
Созидание системы ценностных ориентаций представляет собой
необходимую основу формирования личности и поддержания нормативного
порядка в обществе. Системы ценностных ориентаций - важный элемент
ценностных отношений в обществе. Ценностные ориентации, как и ценности,
тесно связаны с нормами поведения, образуя ценностно-нормативную
систему - совокупность и взаимообусловленность ценностных ориентаций и
норм, касающихся всех проявлений общественной жизни, характерных для
культуры данного общества. Социальные нормы - неотъемлемый элемент
культуры, представляющий собой систему социально приобретённых и
транслируемых от поколения к поколению значимых символов, идей,
ценностей, верований, традиций, правил поведения, посредством которых
люди организуют свою жизнедеятельность.
1.2 Состав, структура и динамика ценностных ориентации личности,
динамика ценностных ориентации в процессах личностного развития
На разных возрастных стадиях те или иные аспекты развития системы
ценностных ориентации личности с определенной периодичностью выходят
на первый план. Очевидно в то же время, что различные условия или
механизмы, определяющие сущность определяет стадии ценностного
развития, могут (пусть и в меньшей степени) проявляться и на других этапах.
Так, лежащее в основе периодизации Д.Б. Эльконина чередование
преимущественного развития мотивационно-потребностной либо
когнитивной сфер, по существу, отражает лишь циклический, фазовый
характер параллельных процессов мотивационного и когнитивного
25
развития
18
. В этой связи положение об обязательности последовательного
прохождения всех возрастных стадий применительно к ценностному
развитию представляется нам несколько упрощенным. По нашему мнению,
развитие системы ценностных ориентаций более точно может быть
представлено не как последовательное ступенчатое прохождение тех или
иных стадий и уровней, а как параллельное протекание ряда циклических
процессов. То есть, скачкообразное развитие ценностной системы
определяется поступательной динамикой ряда личностных процессов,
развивающихся по своего рода спирали, а число и индивидуальная
последовательность стадий зависят от «резонанса», циклического совпадения
фаз изучаемых процессов у конкретного человека
19
.
В научной лексике под термином «процесс» обычно понимается
последовательная смена состояний в развитии какого-либо явления. В
качестве содержательных характеристик процессов личностного развития
можно выделить как психологические особенности и новообразования его
отдельных фаз, так и психологические механизмы, обеспечивающие развитие
данных процессов
20
.
В современной отечественной психологической науке понятие
«механизм» трактуется неоднозначно в зависимости от того, какой -
структурный или процессуальный - аспект явления рассматривается. В.Г.
Леонтьев, внесший значительный вклад в развитие представлений о
психологических механизмах, определяет последние как отражение в
психике объективных факторов, закономерностей человеческого
взаимодействия с окружающим миром, как «раскодированные факторы» тех
или иных состояний, «выраженные в содержательных, образных,
18
Эльконин Б.Д. Психология развития. 4е изд. М.: Академия, 2008. – с. 58.
19
Махрова Е.И. Ценности и ценностные ориентации в современной научной литературе // ВЕСТНИК ОГУ –
2014 - № 2 (121) – С. 216.
20
Непомнящая Н.И. Психодиагностика личности: теория и практика. М.: Владос, 2013. – С. 48.
26
понятийных терминах и представлениях», как их «субъективное
«описание»
21
.
В.В. Собольников, развивая этот подход, определяет механизм как
систему психических и социальных предпосылок, условий, обеспечивающих
направленность человеческого поведения на развитие. Тем самым понятие
«механизм» сближается с многозначным понятием «фактор», которое
обычно понимается как компонент или же как условие какого-либо явления
22
.
В.С. Агеев, фактически отождествляя понятия «процесс» и
«механизм», делает акцент на элементарном характере последнего,
позволяющем объяснить функционирование и развитие чего-либо сложного
через нечто более простое. По его словам, «идея механизма, то есть
некоторого более элементарного уровня анализа, к которому несводима
специфика более высокого уровня, но который способен выполнить здесь
функцию средства, всегда была заманчива для психологического
исследования»
23
.
Общим для всех приведенных интерпретаций понятия «механизм»
является его связь с личностным развитием. По показательному в этой связи
определению Л.И. Анцыферовой, психологические механизмы - это
«закрепившиеся в психологической организации личности функциональные
способы ее преобразования, в результате чего появляются различные
психологические новообразования, повышается или понижается уровень
организованности личностной системы, меняется режим ее
функционирования»
24
. В контексте нашего исследования мы будем понимать
под психологическим механизмом компонент процесса развития системы
21
Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 2003. – с. 173.
22
Собольников В.В. Основы криминальной психологии. Новосибирск: НГТУ, НГИ, 2014. – с. 317.
23
Агеев В.С. Межгрупповое взаимодействие. Социально-психологические проблемы. М.: МГУ, 1990. 240 с.
24
Анциферова Л.И. Психологическое содержание феномена субъект и границы субъектно-деятельностного
подхода // Проблема субъекта в науке. М.: Академический проект, 2000. С. 27
27
ценностных ориентации личности, представляющий собой систему средств и
условий, обеспечивающих это развитие
25
.
Развитие системы ценностных ориентации личности осуществляется
несколькими одновременно протекающими и взаимосвязанными между
собой процессами. Поскольку с самого момента рождения развитие человека
определяется его взаимодействием с окружающей средой, базовым
процессом индивидуального развития можно считать процесс адаптации,
отождествляемый Г.Селье с самим понятием жизни
26
. Концепция адаптации,
возникшая первоначально в физиологической традиции и получившая
развитие в трудах П.К. Анохина, Ф.3. Меерсона, В.П. Казначеева и др., в
дальнейшем приобрела междисциплинарное значение, став одним из
современных подходов к комплексному изучению человека.
Основной задачей постоянно осуществляющегося процесса адаптации
является поддержание состояния гомеостаза. Поддержание равновесия в
системе человек - среда может осуществляться на физиологическом,
психологическом или же социально-психологическом уровнях единой
функциональной системы адаптации. По мнению Ф.Б. Березина, у человека в
этом ряду решающую роль играет собственно психическая адаптация, в
значительной мере оказывая влияние на адаптационные процессы,
осуществляющиеся на иных уровнях
27
. При этом психический гомеостаз
определяется как состояние, в котором удовлетворяется вся система
первичных и приобретенных потребностей. Это дает основание полагать, что
состояние, возникающее при изменении сбалансированности системы
человек - среда, сопровождается нарушением удовлетворения актуальных
потребностей, рассогласованием самих потребностей или возможностью
блокады удовлетворения их в будущем. Поэтому на психологическом уровне
состояние, возникающее при нарушении взаимодействия человека и среды,
25
Федосова И.В. Проблема ценностных ориентаций в научной литературе // Диагностика социума – 2014 -
№ 8 – С. 12
26
Там же, с. 13.
27
Березин Ф.Б. Психическая и психофизическая адаптация человека. Л.: Наука,1988. - с. 270.