2
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ......................................................................................................3
Глава I. КУЛЬТУРНЫЕ РЕАЛИИ: ПОНЯТИЕ И КЛАССИФИКАЦИЯ
1.1. Культура и языковая картина мира.......................................................6
1.2. Понятие реалии.......................................................................................9
1.3. Классификация американских реалий....................................................13
1.4. Американизмы в историческом контексте..............................................26
Глава II. ОТРАЖЕНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ В РОМАНЕ Н.
ГЕЙМАНА «АМЕРИКАНСКИЕ БОГИ»
2.1. Вербальная презентация национального характера американцев...........31
2.2. Классификация культурных реалий в романе Н. Геймана «Американские
боги»...................................................................................................................36
2.3. Герои романа, как представители американской культуры.....................54
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.................................................................................................59
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ............................................61
3
ВВЕДЕНИЕ
В XXI веке английский язык является языком мирового общения,
который открывает двери в мир бизнеса, путешествий, самообразования и
международных коммуникаций. Общее число говорящих на английском
языке составляет более 900 миллионов, уступая только китайскому.
Американский вариант английского языка считается самым
распространённым. Это связано с широким распространением английского
языка во время британской колонизации в XIX веке и мировым влиянием
США в XX-XXI веках, широким распространением американской культуры.
Реалии являются опорными точками в межкультурной коммуникации,
в изучении иностранного языка и переводе. Они выполняют функцию
межъязыкового, межкультурного моста. Реалии – это названия присущих
только определённым народам и нациям предметов материальной культуры,
исторических фактов, имена фольклорных и национальных героев. Наше
стереотипное представление о представителях другой культуры
обуславливает актуальность проблемы успешной межкультурной
коммуникации, хотя мы и путешествуем по всему миру. Исходя из
вышесказанного, изучение иностранных культурных реалий представляет
большой интерес при изучении английского языка.
Исследованию реалий посвящено множество научных трудов. Начиная
со второй половины XX века, среди таких исследователей можно отметить
Г.В. Чернова, Л.Н. Соболева, А.Е. Супрун и Г.В.Шаткова. Первую полную
характеристику и классификацию реалий составили С. Влахов и С. Флорин в
книге «Непереводимое в переводе». Подробную классификацию
американских реалий представил Г.Д. Томахин. Одно из последних изданий,
посвящённое реалиям и безэквивалентной лексике, вышла в 2006 году и
принадлежит А.О.Иванову. Тем не менее, мы обладаем не столь многой
информацией об американских реалиях, что и определило актуальность
нашей работы.
4
Объектом работы является американская культура. Предметом
являются реалии американской культуры в литературном творчестве Н.
Геймана на примере романа «Американские боги».
В основе данного исследования лежит сопоставительный анализ
оригинального текста произведения американского писателя Н.Геймана
«Американские боги» и его перевода, выполненного А.А. Комаринец. Целью
работы являются отражение национальных особенностей США в различных
видах культурных реалий на примере романа Н. Геймана «Американские
боги».
В ходе исследования были поставлены следующие задачи:
1. Охарактеризовать культуру и языковую картина мира.
2. Выявить понятие реалии.
3. Дать классификацию американских реалий.
4. Рассмотреть американизмы в историческом контексте.
5. Исследовать вербальную презентацию национального характера
американцев.
6. Исследовать классификацию культурных реалий в романе Н.
Геймана «Американские боги».
7. Описать и охарактеризовать героев романа, как представителей
американской культуры.
Во время написания теоретической части были изучены труды
С.Влахова, С.Флорина, Г.Д. Томахина, А.О. Иванова, и некоторых других.
Были использованы следующие методы исследования: аналитический,
описательный, количественный.
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что
всестороннее изучение реалий в романе Н. Геймана «Американские боги»
было предпринято впервые.
Практическая значимость работы заключается в возможности
использования полученных результатов на занятиях по лингвастрановедению
и межкультурной коммуникации.
5
Материалом для исследования послужила 321 культурная реалия,
выявленная в тексте романа Н. Геймана «Американские боги».
Структура работы. Диплом состоит из введения, двух глав,
заключения и списка использованной литературы.
Во введении определяется актуальность, новизна, предмет, цели,
задачи, методологическая база, практическая и теоретическая значимость
работы и перечисляются методы исследования.
Первая глава включает в себя определение культуры и то, как она
отражается в языковой картине мира, понятие реалии и несколько её
классификаций, а также явление американизма в историческом контексте.
Во второй главе предоставляется классификация реалий, выявленных в
романе Н. Геймана «Американские боги» и информация о том, как они
отражены в американской культуре.
В заключении содержится вывод по проведённому исследованию.
6
Глава I. КУЛЬТУРНЫЕ РЕАЛИИ: ПОНЯТИЕ И КЛАССИФИКАЦИЯ
1.1. Культура и языковая картина мира
В литературе насчитывается более 2000 определений культуры.
Культура является предметом изучения в истории, культурологии,
лингвистике, политологии, философии, психологии, экономике, педагогике,
этнологии и др. Несмотря на огромное количество определений культуры,
мы остановились на словаре основных философских терминов А.С.
Лебедева. «Культура – совокупность продуктов материальной и духовной
целенаправленной деятельности человека – от орудий производства, зданий,
социальных институтов и политических учреждений до языка, произведений
искусств, религиозных систем, науки норм нравственности и права» [10, с.
44]. Понятие культура является одним из сложных и многогранных
философии и обществоведения. Понимание значения культуры помогает
рассмотреть американские реалии в контексте художественной литературы.
По мнению А.Д. Шмелёва, одного из авторов «Ключевые идеи русской
языковой картины мира», через культуру можно понять ключевые слова
языка, и наоборот [6, с. 17]. В семантике активно изучается связь языка и
сознания, а также то, как язык влияет на мышление. Так появился термин
«языковая картина мира», то есть представление мира со стороны каждого
языка. Конечно, изучение данной сферы даёт ответы не на все вопросы и
затрагивает не только лингвистику, но и психологию с психолингвистикой,
тем не менее, она полезна для анализа картин мира разных языков и самого
языка в целом. Исследованием влияния языка на жизнь занимался Э.Сепир.
Он изучал индейские языки и утверждал, что осознание действительности
без языка невозможно и что реальный мир базируется на языковых нормах.
Его ученик Б.Уорф сформулировал на основе данных постулатах теорию под
названием гипотеза лингвистической относительности или гипотеза Сепира-
Уорфа [9, с. 86]. Схожие идеи ранее высказывал и В. фон Гумбольдт –
немецкий философ и лингвист. Он писал, что «язык описывает вокруг народа
7
круг, выйти из которого человек может, лишь вступив в другой круг,
описываемый другим языком» [9, с. 85]. В связи с этим доступны два способа
освоения другого языка: когда мы постигаем новый способ ви
дения мира или
когда распространяем старый способ ви
дения на изучаемый язык.
Результаты, полученные после изучения лексической семантики на основе
данных идей, нередко показывают, что структуры смыслов лексических
единиц отражают традиционные представления взглядов на мир
определённых культур. Так, например, если сравнить понятия долг и
обязанность с точки зрения русской культуры, то долг метафоризуется как
внутренний голос, невольное чувство, которое говорит нам, как следует
поступить, и если мы к нему не прислушиваемся, нас мучает совесть. В то
время как обязанность условна: обязанности можно распределять или
перекладывать, она играет меньшую роль в русских языке и культуре. Как
правило, русские поступают как-либо из чувства долга без ожидания чего-
либо взамен и это обусловлено широтой русской души – склонностью
русских к щедрости и великодушию [6, с. 51]. Японское чувство долга – гири
– отличается от русского. Корни слова гири неясные, а само слово
непереводимо и не поддаётся точному определению.
«Гири, пожалуй, может быть лучше понято как сумма родственных
значений, важнейшие из которых следующие: 1) моральные начала или долг;
2) правила, которым человек обязан подчиняться в общественных
отношениях; 3) нормы поведения, которым личность обязана следовать,
иногда даже вопреки своему желанию» [17, с. 87]. Как мы видим, изначально
гири не является чувством, а обязательным правилом. Этому даётся
следующее объяснение: в незапамятные времена выращивание риса играло
большую роль в жизни японцев, и только совместный труд помогал
управиться в короткие сроки. Люди, которые помогали другим людям, ждали
ответной помощи, и за этим тщательно следили. Сегодня концепция гири не
потеряла своей значимости и особенно хорошо отражается в японском
8
обычае преподнесения подарков. Человек, который получает подарки и не
дарит подарки взамен (в японском языке это называется о-каэси и буквально
переводится как возврат), воспринимается как презирающий общественные
нормы. Например, в Японии есть традиция дарить шоколад на 14 февраля,
причём это делают только женщины, и он бывает двух видов –
«обязательный шоколад» (для друзей, коллег, родственников) и шоколад для
признания в чувствах. В свою очередь, мужчина должен ответить таким же
подарком 14 марта на «Белый день».
9
1.2. Понятие реалии
Если сопоставить языки и культуры разных стран, то выделятся
совпадающие и несовпадающие элементы. Поскольку язык – это часть
культуры, он относится к несовпадающим элементам, которые представляют
собой безэквивалентную лексику и коннотации, которые присутствуют в
словах одного языка и отсутствуют либо отличаются в словах другого языка.
Автор книги «Безэквивалетная лексика» А.О. Иванов пишет, что
безэквивалетная лексика – это лексические единицы исходного языка, не
имеющие в словарном составе переводящего языка эквивалентов, то есть
единиц, благодаря которым можно передать на аналогичном уровне плана
выражения все релевантные в пределах данного контекста компоненты
значения, или одного из вариантов значения исходной лексической единицы.
Он считает, что термин «безэквивалентная лексика» не является синонимом
термина «реалия», а скорее определением целого большого класса слов, не
имеющих точных эквивалентов в языке перевода [8, с. 32].
В более употребительном значении реалия – это предмет или вещь,
которые имеют место быть, а также слово, которое часто связывают по
смыслу с понятием жизнь. Согласно лингвистическому значению, особенно
используемом в переводоведении, реалия – это объект или явление, которые
характерны для определённого народа, не имеющие точного соответствия в
других языках. По сходствам реалия похожа на термин, однако термин, в
отличие от реалии, способен переводиться эквивалентом, тогда как реалия
относится к безэквивалентной лексике. Чаще всего термин распространяется
с распространением его референта, и в его функцию не входит передача
колорита, как у реалии. В понимании авторов книги «Непереводимое в
переводе» С.И. Влахова и С.П. Флорина колорит – это оттенок слова,
который оно приобретает благодаря присущности его референта к
определённым народу, стране, местности или исторической эпохе, благодаря
10
тому, что он свойственен культуре, быту или традиции того народа и др. Для
того, чтобы реалия утратила свой статус, она должна потерять свой колорит
[4, с. 104]. Кроме того, обычно термины создаются искусственно для
наименования предмета либо от сознательного переосмысления уже
существующих слов, в то время как реалия – это результат естественного
словотворчества и тесно связана с культурой и бытом создавшего её народа.
Рассмотрим ряд слов окрошка, борщ, гаспачо, Том Ям. Все они относятся к
одной семантической группе – супы, однако окрошка и борщ более знакомы
русскому человеку, чем гаспачо и Том Ям. Более того, в русской кухне не
найдётся таких супов, которые были бы похожи на вышеперечисленные.
В большинстве случаев, реалия – это имя существительное, но
существует особенная группа единиц, связанных с реалиями: отымённые
прилагательные. К примеру, ряд слов, образованный от реалий-мер:
аршинный, фунтовый, пудовый и реалий денег: рублёвый и копеечный. Как
правило, значение множества из них связано со значением реалии, от
которой слово было образовано. В большинстве случаев такие слова не
имеют эквивалентов в других языках, а потому их перевод зависит от
грамматической системы языка. Например, на болгарский, французский и
английский – самой реалией чаще всего через транскрипцию. Поскольку
значение слова от этого не меняется, а колорит сохраняется, данная группа
относится к самим реалиям. Бывает, что переносное значение реалии
начинает преобладать над прямым: копеечная вещь, богатырский рост,
висеть на проводе, распоясаться.
Большая часть транскрибированных в языке перевода (далее - ПЯ)
реалий получают правильные формы рода и числа исходного языка (далее –
ИЯ). Случается, что реалия плотно укореняется в ПЯ и приобретает новые
формы частей речи. Например, ковбой-ковбойская-ковбойка или хиппи-
хипповый-хиппарь-хипповать. Также бывает и так, что, встретившись
несколько раз в ПЯ, реалия приживается и становится заимствованным
словом и попадает в словари, утратив в некоторой степени свой статус
11
реалии. Многие люди выступают против подобных заимствований, считая
это загрязнением родного языка, однако многие заимствованные слова не
имеют эквивалентов в родном языке. Например, босс, сервис, шейк, твист,
менеджер, фрэш, фэнтези, аниме, чат, флуд, троллинг. Некоторые слова,
такие как космос, только обогатили русский язык. Существую и такие слова,
которые относятся к мнимым реалиям. Например, слова пальма или снег.
Они обладают признаками реалии, но авторы предпочитают относить их к
экзотизмам, так как подобные слова не передают колорит чужой культуры, а
только придают экзотический оттенок тексту.
Бывает и прямо противоположный случай, когда у слова есть
эквивалент в другом языке, но отличается широтой значения слова, что
обусловлено разными семантическими полями у двух языков. В ИЯ, к
примеру, могут быть разные слова для обозначения ‘отец девочки’ и ‘отец
мальчика’. Кроме того, нередко термин родства может обозначать разные
отношения родства.
Очень часто реалию приравнивают к терминам экзотизм, варваризм,
локализм, этнографизм, алиенизм, фоновые слова, коннотативные слова,
слова с культурным компонентом, пробелы или лакуны. Вне сомнений, эти
понятия связывают общие оттенки, которые они придают словам, и
отсутствие эквивалентов в ПЯ. С.И. Влахов и С.П. Флорин предлагают
прояснить их отличия [4, с. 35]. Локализмы относятся к небольшой группе
реалий, обозначающие «местные предметы» без национального или
исторического колорита. Этнографизм ещё уже по значению, чем локализм.
Термин пробел или лакуна используется А. Мальбланом в отношении слов,
которые типичны для одной культуры и не встречаются в другой [4, с. 36].
Термин алиенизм близок к экзотизму и недостаточно хорошо объясняет своё
значение ‘принадлежащее другим, иноземное, малоизвестное’ – он не
разъясняет, по отношению к чему он является таковым и относительно
какого языка. К словам с культурным компонентом относятся и фоновые и
коннотативные слова. Многие из этих слов являются либо реалиями, либо