
долгу)"
. Свобода, учит Кант, - это независимость от эмпирических причин,
причем по, опять-таки, не своеволие. Мы свободны, пока следуем моральному
долгу, моральным максимам
.
Итак, анализ Кантовской свободы позволяет нам выделить еще один
критерий определения «разумности» действий в рамках реализации свободы –
нравственность, моральность.
Таким образом, категория «свобода» является весьма сложной. С одной
стороны, - это независимость воли, возможность поступать в соответствии со
своими желаниями и потребностями при условии разумности своих действий.
С другой стороны, свобода отдельного человека достижима лишь при условии
соблюдения каждым свободы других в том же объеме, как и для самого себя.
Проанализированные учения Спинозы и Канта о свободе устраняют
всякого рода противоречия, вытекающие из того, что свобода с одной стороны
– это независимость, способность субъекта действовать в соответствии со
своими желаниями, а с другой стороны, человек – социальное существо,
которое не может быть свободным от общества, существовать вне этого
общества. А по этому, и абсолютной свободы в смысле вседозволенности быть
не может.
Подводя итог вышесказанному, отметим, что свобода – это возможность
самостоятельного выбора своих жизненных ориентиров или действий. Однако,
она не является безграничной. Существуют определённые пределы реализации
свободы, которые являются не только философскими постулатами, но и нашли
отражение в национальном законодательстве, в частности, применяются при
регулировании договорных отношений. Такими пределами служат
«разумность» действий субъектов правоотношений, а также соблюдение ими
норм морали и нравственности. В противном случае, лицо лишается права на
защиту принадлежащих ему прав.
Волгина Д.Е. Философские основы принципа свободы договора / Инновационное развитие
современной науки: проблемы, закономерности, перспективы: сборник статей XI
Международной научно-практической конференции. – Пенза, 2019. С.130.
Там же.