95
Такая линия профилактики, которая разъясняла бы предшествующую
социальную стадию преступлений и вселяла бы социальный вектор их
недопущения, работает слабо или вообще не работает. Уголовный кодекс
должен быть, хотя бы в основных смыслах, включен в юридический всеобуч.
В школьном предмете «обществознание» о нем не упоминается, а что же мы
говорим тогда о росте подростковой преступности? Ведь еще в 18 веке
Беккария отмечал, что знание о возможном наказании может предотвратить
его наступление.
Корпус русских народных пословиц дает матрицу жизненного
менталитета, вмещающую проверенный опыт. Все негативные действия в
основном противостоят труду: лень, лодырничество, мошенничество, обман.
Все мешающее хорошо жить метафорически называется «сорняком»:
«засорить поле можно в один день, а очищать придется шесть лет»;
«чертополох да осот от соседа к соседу через тын перебирается»; «дай волю
осоту – и огурцов на белом свете не станет». В такой характеристике всего
плохого в жизни заложена и профилактика. В экстраполяции борьбы с
преступностью на русские народные пословицы можно отметить, что они
оптимистичны и вселяют веру, что зло всегда будет наказано: «мошенники
повздорили, а правда наружу»; «сколько веревочке не виться – конец будет».
Из этого положения можно почерпнуть важный вектор профилактики
преступности: если утвердить в криминальной среде мнение, что им никуда
от возмездия не спрятаться, то действия в этой среде сократятся – возмездие
и вселение страха наказания может удерживать преступные элементы.
Убийство как действие, останавливающее человеческую жизнь, в русских
народных сказках не упоминается! Значит по природе убийство не
характерно для русского менталитета. Действительно, убийство как акт
пришло к простому русскому человеку из войн и казни крестьян. В русской
народной традиционной культуре убийство как разборка человеческих
отношений не существовало. Здесь можно найти тонкое соприкосновение с
христианской этикой, где в заповеди «не убий» первый уровень фиксируется