13
от 22 января 1669 г., в котором определен юридический критерий отграничения
состава святотатства от состава церковной татьбы: 1) святотатец - это вор,
который "войдет в алтарь... и что возьмет от святых сосудов, или потир, или
иныя какия вещи", там находящиеся; 2) "аще ли кто украдет нечто, ежели Богу
не освящено, а поставлено быть в церкви сохранения ради, таковый не
святотатец именуется, но токмо тать".
Конечно, предусмотренное данными источниками воровство из
помещений церквей нельзя ни в коем случае отождествлять, например, с
составом хищения предметов или документов, имеющих особую историческую,
научную, художественную или культурную ценность (ст. 164 УК РФ), но
рассматривать как предтечу последнего, думается, можно. Данное замечание
относится и к соответствующим положениям Артикула воинского, изданного
26 апреля 1715 г. Петром I. В частности, Артикул 104 гл. XIV "О взятии
городов, крепостей, добычей и пленных" устанавливал, что, "когда город или
крепость штурмом взяты будут, тогда никто да не дерзает, хотя высшего или
нижняго чина, церкви, школы или иные духовные домы, шпитали без
позволения и указу грабить... Кто против сего преступит, оный накажется яко
разбойник, а именно лишен будет живота". Кроме того, по-видимому, исходя из
соображений исторической значимости, Артикул 113 под угрозой
имущественных и телесных наказаний устанавливал правило относительно
того, что "все штандарты и знамена, которые от неприятеля возьмутся, имеют
его величеству или генералу, сколь скоро возможно без замедления отданы
быть". В Артикуле воинском также традиционно упоминается и деяние тех лиц,
"кто церкви или иные святые места покрадет", за что "оный имеет быть лишен
живот, и тело его на колесо положено" (Арт. 186)