4
Содержание
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………….5
Глава 1. Теоретические предпосылки исследования проблемы этнической
толерантности
1.1. Этническая толерантность как новая единица семантического поля
этнопсихологического дискурса…………..……………………..………………..13
1.2 Студенчество как социальная группа-носитель этнического сознания…….23
1.3. Социально-психологические особенности этнической толерантности
у студентов………………………………………………………………………….33
Глава 2. Экспериментальное исследование социально-психологических
особенностей формирования этнической толерантности у студентов
2.1. Организация и методы исследования……………………………….………..41
2.2. Анализ и интерпретация результатов исследования…………………….…..49
2.3 Рекомендации по применению социально-психологического тренинга
в студенческой группе…………………………………………………………….57
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………...73
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………...…75
ПРИЛОЖЕНИЕ
5
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования: Социальная ситуация в России
характеризуется увеличением межкультурных, межэтнических контактов
и усилением этнической миграции населения. Эти процессы порождают новую
социально-психологическую ситуацию в стране, которая характеризуется
рядом отличительных особенностей: ростом межэтнической напряженности,
локальных межэтнических конфликтов в регионах и других проявлений
интолерантности.
При интенсивных процессах современной глобализации проблемы
диалога между цивилизациями, необходимости их толерантного
взаимодействия и взаимообогащения при сохранении своих самобытных
культур все настойчивее ставятся их выдающимися представителями –
учеными, духовными лидерами, государственными деятелями. Каждый из них,
отталкиваясь от своих вероучительных и этноцивилизационных традиций,
ислама и православия, персидских и российских, приходит к сходным выводам
о важности познания не только других культур и цивилизаций, но и своей
собственной культурной идентичности, об ущербности одностороннего
следования одним нормам и ценностям. Именно такой подход может быть
предпосылкой диалога и сотрудничества представителей различных
мировоззрений и культурных традиций [57, с.84]. Исходя из этого, можно
уверенно утверждать, что одной из важнейших характеристик стабильных
межэтнических отношений является этническая толерантность. Под
толерантностью в межэтнических отношениях или этнической толерантностью
в отечественной этнопсихологии понимается, прежде всего,
«отсутствие негативного отношения к иной этнической культуре, а точнее
наличие позитивного образа иной культуры при сохранении позитивного
восприятия своей собственной» [28].
Гуманистическая философия и психология являются методологической
основой терпимости и толерантности. Прежде всего, это работы А. Маслоу,
6
М. Бубера, К. Роджерса, В. Франкла, G. Allport, психология прощения,
психология и педагогика ненасилия. Для М. Бубера терпимость являет собой
неотъемлемую часть диалога между «Я» и «Ты», при которой происходит
подлинная встреча в отношениях, позициях, возможностях и т.д.
Проблема формирования толерантности в последние годы затрагивается
в многочисленных исследованиях педагогов и психологов. Как правило, речь
идет о воспитании у школьников и у студентов толерантности как уважения
и принятия любых различий между людьми (религиозных, гендерных,
этнических). В трудах А.В. Васильева, А.Т. Кинкулькина, И.Я. Клиницкой,
А.И. Репеницкого анализируются возможности и методы формирования
толерантной позиции учащихся в рамках изучения различных дисциплин
учебной программы. Разработаны и предлагаются «Уроки толерантности»,
ориентированные на учеников разных ступеней обучения (Н.М. Березина,
Н.А. Никитова, В.Б. Новичков, Н.Б Щеголихина). Большое внимание уделяется
формированию толерантности школьников и студентов в полиэтнических
регионах, где уровень межэтнической напряженности выше (Б.Э. Вульфов,
В.Н. Галяпина, В.Н. Гуров, Г. Палаткина). В большинстве работ педагогов
и психологов предлагаются такие формы работы как беседы с учащимися,
«кураторские часы» посвященные теме толерантности, изучение культуры,
истории, фольклора, встречи с представителями других этнических групп
и, конечно же, психологические тренинги, посвященные формированию
толерантности.
В целом, в психолого-педагогической литературе имеются
методологические, теоретические и технологические предпосылки разработки
проблемы толерантности. Идеи и подходы гуманистической педагогики
представлены в работах Ш.А. Амонашвили, М.А. Данилова, М. Монтесори,
В.А. Сухомлинского и др.; педагогике сотрудничества уделяли внимание
О.С. Гозман, П.Я. Гальперин, В.В. Давыдов, И.П. Иванов, А.С. Макаренко,
С.Т. Шацкий, Д.Б. Эльконин и др.; педагогике культуры мира – в работах
М.В. Кабатченко, Э.С. Соколовой, З.К. Шнекендорф и др. В рамках психологии
7
над данной проблемой работали Н.М. Лебедева, О.В. Лунева, Т.Г. Стефаненко,
Г.У. Солдатова, А.Н. Татарко, Л.А. Шайгерова и это далеко не полный список
работ отечественных и зарубежных психологов, посвященных этнической
толерантности. Социальные, социально-психологические и личностные
факторы формирования этнической толерантности исследуются
в диссертационных исследованиях С.Д. Гуриевой, Е.П. Непочатых,
Г.Р. Фархшатовой, Е.В. Федосовой.
Создание и применение в образовательных учреждениях всех уровней
образовательных программ, ориентированных на формирование толерантного
сознания, веротерпимости и обучение межкультурному диалогу, а также
проведение в учреждениях специальных психологических тренингов –
важнейшее направление российского современного образования. Одним из
этапов осуществления этого проекта стало внедрение в учебный план
российских школ предмета «Основы культуры и этики». Данный предмет
является добровольно-обязательным. Добровольность состоит в том, что
родители смогут сделать выбор: отдать ребенка на курс светской этики, на курс
православной культуры или мусульманской или буддистской или иудейской.
Обязательность же состоит в том, что дети и родители будут выбирать между
данными направлениями обучения, но не между его наличием и отсутствием.
В связи с этим актуальна роль психологов в целенаправленном формировании
у учащихся адекватных представлений о различных социально-
психологических аспектах межэтнического взаимодействия, привития
им навыков цивилизованного межэтнического и межкультурного общения
на основах принципа ненасилия и этнической толерантности.
Толерантность и противоположная ей интолерантность как черта
личности формируется в процессе социализации человека. С раннего детства он
вливается в разные социальные группы, которые играют немаловажную роль
в формировании его национальной принадлежности, его отношения
к представителям другой культуры, другой нации, и, в конце концов,
в формировании у него толерантности по отношению к людям другой
8
национальности или другой религии. Влияние исходит с разных сторон, это
семья, сверстники, национальный регион, в котором проживает человек,
дошкольное образовательное учреждение, школа, ВУЗ. Значительное влияние
на увеличение степени агрессивности, интолерантности оказывают СМИ,
художественные фильмы и компьютерные игры чрезмерно агрессивного
и насильственного характера. Таким образом, формирование толерантного
мышления значимая составляющая образовательного и воспитательного
процесса. Образование, особенно высшее, является определяющим в жизни
человека. Оно дает знания, навыки профессии, опыт, накопленный предками
за столетия. Процесс воспитания охватывает длительный период жизни
человека, в течение которого при целенаправленной работе, возможно, влиять
на него, формируя толерантное отношение к представителям другой
национальности.
Как показывают исследования, на данный момент современные формы
и методы профессионального обучения не ориентированы на развитие
созидающего менталитета, толерантного мышления будущих специалистов.
Перед наукой и практикой остро встала проблема: каковы педагогические,
психологические условия и средства формирования культуры толерантности,
этнической толерантности в том числе, в процессе профессиональной
подготовки студентов.
Проблема анализа социально-психологических условий формирования
межэтнической толерантности, как в отечественной, так и в зарубежной
социально-психологической литературе не является к настоящему времени до
конца проработанной. Это связано, в том числе с тем, что определение
толерантности является неоднозначным и чрезвычайно сложным,
многоаспектным понятием, по поводу которого нет определенной ясности
среди исследователей.
Научная разработка проблем в области толерантности в социальной
психологии началась относительно недавно (активизация исследований в этом
направлении произошла в середине XX века), однако сам принцип
9
толерантности имманентно присутствует в человеческих взаимоотношениях
и, в частности, сакрализован в текстах священных писаний ведущих мировых
религий. В результате их анализа можно выделить тенденцию исповедания
ценностей добра, сострадания, великодушия, милосердия, терпимости
к ближнему.
Анализ формирования понятия толерантности в истории научной мысли
позволил выявить первые его интерпретации в рамках деятельности философов
эпохи Просвещения. Введение термина толерантность в научную литературу
восходит к истории религиозных войн во Франции. Первые работы были
написаны Вольтером и Дж. Локком, теоретическое обоснование толерантности
как явления впервые представлено в трудах Дж. Милля, постулировавшего
приоритет индивидуальной свободы над любыми соображениями пользы,
морали и т.д.
Наиболее активно изучение феномена толерантности и, в первую очередь,
межэтнической толерантности начинается во второй половине
XX века и с тех
пор можно констатировать возрастание интереса исследователей к данному
вопросу. Проблемы межэтнической толерантности в поликультурном обществе
разрабатываются в настоящий момент учеными многих стран. Среди них –
Б. Барбер, Дж. Берри, Г. Мейн, Дж. Оллпорт, М. Плизент, А. Тешфел, М.
Уолцер.
Значительный вклад в развитие научного знания по проблемам в области
толерантности внесли современные ученые. Разработка темы представлена
в трудах по философии (Р.Р. Валитов, В.И. Гараджа, Б.Г. Луховицкая,
В.В. Шалин), социологических исследованиях (М.С. Ладыжец, В.М. Соколов,
Л.М. Дробижева). Толерантность рассматривается как ценность
(В.А. Лекторский), политическая необходимость (В.В. Шалин), изучается
психологическая природа явления (А.Г. Асмолов, М.С. Мириманова); анализом
межэтнической толерантности в области этнопсихологии занимаются
Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко, Н.М. Лебедева, Л.М. Дробижева,
Л.Н. Гумилев, В.А. Тишков и др.
10
Теоретические основания исследования межэтнических взаимодействий
содержатся в работах по психологии (Адорно Т., Крайг Г., Леонтьев А.Н.,
Петровский В.А., Рубинштейн С.Л., Узнадзе Д.Н., Эриксон Э.), социологии
(Бурдье П., Витковская Г., Кон И., Левада Ю., Липпман У., Осипов Г.В.,
Ядов В.А.), социальной психологии (Лебон Г., Московичи С., Петренко В.Ф.,
Сенкевич З., Уолцер М.), проблемам национализма (Геллнер Э.,
Здравомыслов А.Г., Козлов В.И., Коротеева В.В.).
Однако, несмотря на обширное представление анализа феномена
толерантности в научной литературе, в социальной психологии все еще
достаточно остро стоит вопрос о недостатке систематизации научного знания
по данному вопросу. Это связано с тем, что большинство исследований на
текущий момент носят прикладной характер, а анализ различных форм
проявления данного феномена при отсутствии единой концептуальной
и методологической базы ведет к эклектичности научного знания
и формированию часто несвязанных и противоречивых частных теоретических
построений.
Таким образом, наше исследование будет направлено на изучение
психологических условий формирования толерантности у студентов.
Объектом исследования являются студенты, как особая социальная
группа-носитель этнического сознания.
Предметом исследования является толерантность как социально-
психологический феномен и общечеловеческая ценность у студентов.
Цель исследования: выявить социально-психологические особенности
формирования этнической толерантности у студентов.
Гипотеза исследования: в качестве одного из главных социально-
психологических условий формирования межэтнической толерантности
студентов может выступать социально-психологический тренинг.
11
Задачи исследования:
1.Осуществить теоретический анализ и обобщение ключевых для данного
исследования понятий, а также современного состояния изученности проблемы
формирования этнической толерантности.
2. На основе анализа психологической, педагогической и социальной
литературы дать полную характеристику студенчеству, как особой социальной
группе, определить возрастные границы данного периода.
3. Выявить социально-психологические особенности этнической
толерантности у студентов.
4. Провести диагностику исходного уровня социально-психологических
качеств межэтнической толерантности студентов.
5. Провести психологический тренинг толерантности с целью коррекции
интолерантных этнических отношений.
6. Провести контрольно-диагностическое обследование после
тренинговой работы.
Методы исследования: Для решения данных задач мы используем
следующие исследовательские методы: анализ литературы, наблюдение,
тестирование, опрос, тренинговые упражнения.
Для реализации поставленных задач и проверки гипотезы использовался
следующий комплекс методов и методик: теоретический анализ философской,
психологической, педагогической и социологической литературы;
в диагностической части исследования применялись тестирования: методика
«Типы этнической идентичности» (автор Г.У. Солдатова); методика
«Виды агрессивности» (Л.Г. Почебут); методика «Тест эмпатий»
(автор И.М. Юсупов); методика для измерения индекса толерантности (авторы:
Г.У.Солдатова, О.А.Кравцова, О.Е. Хухлаев, Л.А.Шайгерова). При проведении
формирующего исследования применялся «Тренинг этнической
толерантности».
База исследования. Эмпирическое исследование осуществлялось на базе
кафедры Психологии Калмыцкого филиала НОЧУ ВО «Синергия» Для
12
изучения влияния социально-психологических особенностей на процесс
формирования этнической толерантности было продиагностировано
50 студентов.
Положения, выносимые на защиту:
1. Развитие этнической толерантности личности студента
непосредственно связано с межкультурными взаимодействиями, поэтому
условия многонациональной академической группы способствуют развитию
этнической толерантности и идентичности личности, а также препятствуют
формированию ксенофобии и этноцентризма.
2. Социально-психологический тренинг,
опыт межкультурного
взаимодействия студентов друг с другом создают условия для развития
этнической осведомленности о своей и чужих этнических группах,
этнотерпимости, формирования позитивных этнических
авто- и гетеростереотипов личности.
3. Межкультурное взаимодействие способствует личностному развитию
субъектов взаимодействия, благотворно влияет на собственную этническую
идентичность.
Структура выпускной квалификационной работы: введение, две
главы (теоретическая и практическая), заключение, список использованной
литературы и приложения.
13
Глава 1. Теоретические предпосылки исследования проблемы
этнической толерантности
1.1. Этническая толерантность как новая единица семантического поля
этнопсихологического дискурса
Для общественного настроения, разделяемого подавляющей частью
российского населения, характерно лояльное отношение к людям других
верований и убеждений, готовность к терпимости, доброжелательности,
сотрудничеству в разных сферах – от быта до политики. В отличие
от некоторых религиозных руководителей большинство населения (более 70%)
не соглашается с идеей исключительности, единственной истинности той или
иной религии, тем более с выступлениями против других религий.
Толерантное интернациональное воспитание – многогранный процесс.
Здесь обращение к каждому аспекту проблемы требует серьёзного внимания и
такта. Оно, в частности, предполагает точное использование название этносов и
государственно-территориальных образований (например, Татарстан, а не
Татария, Башкортостан, а не Башкирия), исключение всякого предубеждения
против любого этноса, аргументированную критику некоторых получивших
распространение стереотипов, предрассудков и мифов, даже некорректных
толкований терминов, к примеру, таких, как «этническая преступность».
Понятие толерантности многозначно и разнообразно. В каждой культуре
существует свое определение толерантности, которые во многом схожи, однако
имеют некоторые отличительные черты. Вот некоторые из определений
толерантности на ведущих языках мира:
-
tolerance (англ.) – готовность быть терпимым, снисходительным;
-to tolerance (англ.) – быть терпимым, позволять существование
различных мнений без их дискриминации;
- tolerance
(франц.) – убежденность в том, что другие могут думать
и действовать в манере, отличной от нашей собственной;