64
Все эти критерии соответствуют модели либерального плюрализма,
которую рассматривают как воплощение толерантности на уровне общества в
целом. Многие люди надеются на утверждение этой модели, следуя которой,
современное общество сможет разрешить сложности, связанные с
толерантностью. Модель либерального плюрализма предполагает два полюса.
На одном – разнообразные убеждения нравственного и религиозного характера,
которых придерживаются различные группы внутри общества. На другом –
беспристрастное государство, подтверждающее права каждого гражданина на
справедливое отношение, включая и право вырабатывать и выражать свои
убеждения. Эта модель описывает присущее толерантности сочетание
убежденности и согласия: люди получают прибежище для своих убеждений в
группах или сообществах, стоящих ниже государства, тогда как принятие
многообразия заключено в структуре самого государства.
Проявления нетерпимости:
- оскорбления, насмешки, выражение пренебрежения;
- игнорирование (отказ в беседе, признании);
- негативные стереотипы, предубеждения, предрассудки (составление
обобщенного мнения о человеке, принадлежащем к иной культуре, полу,
расе, этнической группе, как правило, на основе отрицательных
характеристик);
- этноцентризм (понимание и оценка жизненных явлений сквозь призму
ценностей и традиций собственной группы как эталонной и лучшей по
сравнению с другими группами);
- поиск врага (перенос вины за несчастья, неблагополучия и социальные
проблемы на ту или иную группу);
- преследования, запугивания, угрозы;
- дискриминация по признаку пола, сексуальной ориентации и других
различий (лишение социальных благ, отрицание прав человека, изоляция в
обществе);
65
- расизм (дискриминация представителей определенной расы на основе
предпосылки, что одни расы превосходят другие);
- ксенофобия в форме этнофобий (антисемитизм, кавказофобия и др.),
религиозных фобий, мигрантофобии (неприязнь к представителям других
культур и групп, убеждение в том, что «чужаки» вредны для общества,
преследование «чужаков»);
- национализм (убеждение в превосходстве своей нации над другими и в
том, что своя нация обладает большим объемом прав);
- фашизм (реакционный антидемократический режим, для которого
характерны крайние формы насилия и массовый террор);
- империализм (покорение одних народов другими с целью контроля
богатств и ресурсов подчиненных народов);
- эксплуатация (использование чужого времени и труда без справедливого
вознаграждения, безрассудное использование ресурсов и природных
богатств);
- осквернение религиозных и культурных символов;
- религиозное преследование (насаждение конкретной веры, ее ценностей
и обрядов);
- изгнание (официальное или насильственное);
- сегрегация, включая апартеид (принудительное разделение людей
различных рас, религий или полов, обычно в ущерб интересам одной
группы);
- репрессии (насильственное лишение возможности реализации прав
человека), уничтожение и геноцид (содержание в заключении, физические
расправы, нападения, убийства).
Важной темой тренинга является формирование у молодых людей
способности активно защищать права человека, выражать протест против
любых форм дискриминации. Наша задача была не просто научить
толерантному поведению и выработать общую установку на принятие другого,
а сформировать такое качество личности, которое можно обозначить как
66
активная толерантность, формула которой: понимание плюс сотрудничество
плюс дух партнерства.
Для решения поставленных целей используются различные методы:
социально-перцептивные, ситуационные импровизационные, моделирующие и
ролевые игры, социодраматические, бихевиориальные, когнитивные и
экспрессивные методы; Упражнения предполагающие обратную связь, обмен
чувствами; техники присоединения, которые формируют навыки ведения
позитивного диалога, умения выслушивать собеседника, а так же техники.
Фиксирующие состояние «здесь и теперь».
Апробация тренинга
Тренинг был ранее апробирован в общеобразовательных школах, а также
высших учебных заведениях разных регионов России: в Дагестанской
республике (Кизляр, Дербент, Гунис), Чувашской республике (Чебоксары,
Новочебоксарск), Великом Новгороде, Самаре, Челябинске, Москве.
Тренинг проводился педагогами и психологами, которые прошли
интенсивный курс специальной подготовки. Поэтапная программа подготовки
ведущих тренинга проводилась в рамках совместного проекта ЮНИСЕФ
и Межведомственного Центра Социальных Инноваций «Воспитание
толерантности в условиях российского образования».
В результате исследования социально-психологических особенностей
этнической толерантности у студентов, нами были отобраны 15 человек для
участия в тренинге. Мы провели анализ и интерпретацию результатов
проведенного психолого-педагогического эксперимента и провели.
После
проведения психологического тренинга «Учимся толерантности», нами
проведено контрольное обследование экспериментальной группы
с использованием тех же тестов, которыми мы пользовались на первом этапе
нашего исследования.
Данные нашего исследования выявили следующее (Рисунок 8). Общая
агрессивность в сравнении с констатирующим экспериментом снижается
у большей части студентов.
67
80%
20%
20%
47%
33%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
до тренинга после тренинга
высокая средняя низкая
Рисунок 8. Сравнение общего уровня агрессивности до и после
тренинга
Если до тренинга у 80% приглашенных в группу участников наблюдался
высокий уровень агрессивности, а лишь у 20% уровень агрессивности был
средним, то очевидно, что после тренинга снижается высокий уровень
агрессивности. Теперь у 47% респондентов средний уровень агрессивности, у
33% уровень агрессивности стал низким и лишь у 20% остался высоким.
Если сравнить респондентов с высоким, средним и низким уровнями
агрессии до тренинга и после, то мы видим, что до тренинга 27% респондентов
имели высокий уровень агрессивности, 62% - средний и 11% - низкий. После
проведения тренинга результаты респондентов, участвующих в упражнениях,
изменились в положительную сторону. Это не могло не повлиять на общую
картину результатов всей группы испытуемых. Снизился уровень агрессивных
и теперь составляет 7%, увеличилось количество студентов со средним уровнем
агрессивности (71% всех испытуемых), увеличилось число респондентов с
низким уровнем агрессивности (22%) (Рисунок 9).
Положительная динамика после тренинга весьма заметна. Мы можем
сделать вывод, что социально-психологический тренинг толерантности также
может способствовать снижению агрессивности студентов
68
27%
62%
11%
7%
71%
22%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
до тренинга после тренинга
высокая средняя низкая
Рисунок 9. Сравнение агрессивности всей группы испытуемых
до и после тренинга
Повторные результаты по методике «Тест эмпатии» не слишком сильно
отличаются от результатов предыдущего обследования. До тренинга
у 7% испытуемых уровень эмпатии был средним, у 40% - очень высоким, у
53% - высоким, то после прохождения тренинга не значительно изменились
показатели очень высокого и высокого уровней эмпатийности. Теперь с очень
высоким уровнем эмпатии после тренинга вышли 33% студентов
и 60% с высоким уровнем, средний уровень эмпатии остался неизменным –
7% (Рисунок 10).
40%
53%
7%
33%
60%
7%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
до тренинга после тренинга
очень высокая высокая средняя
69
Рис. 10. сравнение результатов теста эмпатии до и после
тренинга
Значительные изменения в лучшую сторону мы наблюдаем также по
характеристике «этническая идентичность». До начала тренинга у 60%
участников наблюдалась этническая идентичность по типу нормы, а у 40%
участников были отклонения от позитивной этнической идентичности по тем
или иным шкалам: этнонигилизм, этническая индифферентность, этноэгоизм,
этноизаляционизм, этнофанатизм. После проведения тренинга снизилось
количество студентов с теми или иными типами этнической идентичности,
которые не соответствуют позитивной национальной идентичности.
Увеличилось количество студентов с национальной идентичностью по типу
нормы как доминирующего типа (Рисунок 11). Тренинг повлиял на улучшение
этнической идентичности у многих участников, теперь позитивная
национальная идентичность наблюдается у 87% студентов, отклонения по тому
или иному из типов этнической идентичности у 13% опрошенных.
60%
40%
87%
13%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
90%
до тренинга после тренинга
норма отклонение от нормы
Рисунок 11. Сравнение этнической идентичности до и после
тренинга
Основная задача нашего исследования заключается в исследовании
особенностей формирования этнической толерантности у студентов. Главным
70
критерием отбора участников тренинга для нас являлись результаты теста
«Индекс толерантности».
До начала тренинга мы выявили, что 33% респондентов имеют общий
низкий уровень толерантности, при качественном анализе выяснилось, что
у данных студентов также низкий уровень этнической толерантности, низкий
или средний уровни по шкалам «социальная толерантность» и «толерантность
как черта личности», эти студенты приняли участие в тренинге.
После проведения социально-психологического тренинга мы получили
результаты, по которым видно, что значительно поднялся общий уровень
толерантности участников (Рисунок 12). Если раньше все студенты имели
низкий уровень толерантности, то теперь никто из них не имеет низкого уровня
толерантности; 33% респондентов теперь имеют средний уровень
толерантности, 67% - высокий уровень.
100%
0%
0%
33%
67%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
90%
100%
до тренинга после тренинга
низкая средняя высокая
Рисунок 12. Сравнение уровня толерантности до и после
тренинга
Так же, как и на первом этапе исследования, мы провели качественный
анализ по шкалам: этническая толерантность, социальная толерантность,
толерантность как черта личности. В значительной степени улучшилась
результаты по этим показателям (Рисунок 13).
71
13%
33%
54%
0%
20%
80%
7%
40%
53%
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
80%
Социальная
толерантность
этническая
толерантность
толерантность как черта
личнос ти
низкий средний высокий
Рисунок 13. Результаты после тренинга группы со средним
уровнем толерантности
У студентов данной группы социальная толерантность теперь низкая
у 13%, а была у 73%; средний уровень у 33%, был у 27%; высокая
толерантность у 54% студентов.
По шкале «этническая идентичность» на первом этапе тестирования мы
получили данные: 67% студентов имеют низкий уровень этнической
толерантности и 33% средний уровень; после тренинга показатели изменились
положительно: нет респондентов с низким уровнем этнической толерантности,
20% - со средним уровнем, 80% развили в себе высокую этническую
толерантность.
Толерантность как черта личности до тренинга у 53% студентов была
низкой, теперь низкий уровень лишь у 7%; средний уровень имели 47%, при
повторном исследовании – 40%; при первичной диагностики, нами не было
выявлено ни одного человека с высоким уровнем толерантности как черты
личности, напротив, при повторной диагностики мы получили результаты о
том, что 53% участников тренинга имеют высокий уровень по данной шкале.
После проведенного социально-психологического тренинга,
направленного на развитие толерантности личности студентов академической
группы, состоящей из представителей разных национальностей, были
72
обнаружены положительные тенденции в плане изменения отношения
к представителям других национальностей.
Таким образом, полученные экспериментальные данные позволяют
зафиксировать прямую зависимость развития этнической толерантности
личности от социально-психологического тренинга толерантности,
от интенсивности межкультурного взаимодействия и тот факт, что
жизнедеятельность личности в условиях поликультурной среды
противодействует формированию этноцентризма и агрессивности в отношении
представителей других культур, религий, этносов, но также способствует
укреплению этнической идентичности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проанализировав теоретические источники, рассмотрев различные
подходы к определению толерантности и этнической толерантности, причин
возникновения и объяснения интолерантного поведения студенческой
молодежи, можно сделать вывод, что не существует единого мнения
на определение толерантности, причин возникновения интолерантности
и способов формировать этническую толерантность среди студентов. Ни одна
из теорий не может на сегодняшний день дать полный ответ на эти вопросы,
но позволяет объяснить определенный аспект проблемы, выделяя свои
причины возникновения, свои методы диагностики и коррекции
интолерантного поведения.
Придерживаясь комплексного подхода к определению этнической
толерантности, можем предположить, что причинами нетерпимости
по отношению к другим этносам могут служить биологические,
психологические и социальные факторы. Мы предприняли попытку
эмпирическим путем раскрыть социально-психологические особенности
этнической толерантности и способы ее формирования у студентов. Мы
выделили наиболее важные социально-психологические особенности
73
этнической толерантности личности: этническая идентичность, этноцентризм,
агрессивность личности, а также эмпатия. Данные качества мы
продиагностировали при помощи ряда валидных и надежных методик, а затем
использовав социально-психологический тренинг скорректировали у наших
испытуемых.
В результате исследования социально-психологических особенностей
формирования этнической толерантности у студентов мы пришли к следующим
выводам:
1. Этническая толерантность студентов – это многомерный социально-
психологический феномен, который характеризуется динамичностью
и пластичностью ее компонентов.
2. Выявленный низкий уровень этнической толерантности
сопровождается высоким уровнем агрессивности, смазанной этнической
идентичностью.
3. Социально – психологический тренинг «Учимся толерантности»
в высокой степени способствует появлению и развитию социальной,
этнической толерантности, а также толерантности как черты личности. Таким
образом, мы можем говорить, что наша гипотеза подтвердилась.
4. Тренинг поспособствовал снижению агрессивности личности, а также
развитию позитивной этнической идентичности.
5. Психологический тренинг, а также
опыт межкультурного
взаимодействия создает условия для развития этнической осведомленности
о своей и чужих этнических группах, этнотерпимости, формирования
позитивных этнических авто- и гетеростереотипов личности.
6.
Развитие этнической толерантности личности студента
непосредственно связано с межкультурными взаимодействиями, поэтому
условия полиэтнической среды способствуют развитию этнической
идентичности личности и могут препятствовать формированию ксенофобии
и этноцентризма.