16
добродетелями человека». Одним словом, в V столетии вплоть до нашей эпохи
исследования нравственности приступают захватывать немаловажную роль в
внутренней культуре. Разумеется, возникновение заинтересованности к данным
изучениям существовало никак неспроста, а явилось результатом общественно-
финансового, внутреннего развития человечества.
В предыдущий момент в течение тысячилетий была накоплена
первоначальная интеллектуальная основа, которая фиксировалась, главным
образом, в произносимом общенародном творчестве — в легендах, небылицах,
религиозных представлениях варварских людишек, в поговорках и пословицах.
Делались первые стремления равно как в таком случае отобразить, осознать
взаимоотношения между народами, равно как-в таком случае вообразить роль
лица в обществе.
Впоследствии содействовала и отвесная перемена социального
существования, которая происходила в половине 1-ого тысячелетия вплоть до
нашей эпохи. Все без исключения более укреплявшаяся национальная
правительство выгоняла родоплеменные взаимоотношения, старые устои,
нравы. Появлялась необходимость в создании новых ориентиров, эталонов,
новейших элементов регулировки взаимоотношений между людьми.
Анализируя литературу, становление теории и практики нравственного
воспитания младших школьников стали предметом исследований:
А. М. Архангельского, О. С. Богдановой, В. С. Мухиной, Н. М. Болдырева,
Н. К. Крупской, А. С. Макаренко, Уматовой А. У., В. А. Сухомлинского,
И.Ф.Харламова и др., в которых выявляется сущность основных понятий
теории нравственного воспитания, указываются способы дальнейшего развития
принципов, содержания, форм и методов нравственного воспитания.
Имеется научная позиция, в которой считается, что общая навязчивая
пропаганда массовой культуры создаёт «общество тотального отчуждения»,
лишённого культурных ориентиров (А. С. Гордин, В. И. Петрова, Е. А. Ямбург
и др.).
17
Такие исследователи как М.М.Гей, А.А.Калюжный, Т.Ф.Лысенко и др.
освещают в своих работах также проблемы подготовки будущих учителей к
нравственному воспитанию школьников, что для нас особенно важно.
Уматова А. У., А. Ю. Сметанина в своих работах описывает модель
процесса интеграции средств артпедагогики и нравственного воспитания
младших школьников.
1. 2. Основные психолого-педагогические аспекты нравственного
воспитания
Воспитание — это процесс целенаправленногo формирования и
становления человека равно как личности. Душу каждого человека можно
сравнить с зародышем прекрасного цветка, но расцветёт ли она, находится в
зависимости с воспитанием, полученного в семье и школе.
Насколько тщательно структурированно и контролируемо воздействие
педагогов на воспитанников, настолько эффективно и пройдет развитие
нужного и значимого для общества человека. Непосредственно по этой
причине развитие нравственности и морали определяют как комплексный
процесс развития:
– нравственного облика (развитие с младшего возраста терпеливости,
гуманности, беззлобного и сострадания к близким);
– нравственной позиции (это способность проявлять бесстрашие и силу
воли в преодолении разных актуальных факторов, бескорыстие и благородство,
и умение различать границу между плохим и хорошим);
– нравственных чувств (к ним относят честь, чувство долга, умение нести
возложенную ответственность, это и любовь к родине, и уважение к старшим);
– нравственного поведения (это благовоспитанность, умение себя вести,
проявления кротости и послушания).
Каждый из нас должен знать, что под нравственностью необходимо
понимать внутреннюю потребность любого человека руководствоваться
моральным принципам и этическим общепризнанным нoрмам, установленным
18
в мире, на протяжении всей своей жизни и касательно всех своих действий.
«Основой морали являются моральные ценности, которые в приоритете
общечеловеческих ценностей включают: гуманизм, добро, дружба, милосердие,
миролюбие, справедливость, совесть, счастье, терпимость, человечность,
золотое правило нравственности и др.» [173, С.437].
Нравственность — это система моральных убеждений, принятых в
обществе, и усвоенная каждым человеком «по- разному». И это «по-разному»
зависит от тех родителей и педагогов, которые будут находиться рядом с
ребёнком.
Л. А. Григорович установил нравственность ровно как: «Нравственность
— это личнoстная характериcтика, объединяющая такие качества и свойства,
как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм» [1, с. 104].
«Работа» любого человека обусловливается действием к окружающим—
нас определяют именно по этим поступкам. В процессе собственного
взросления, ребята познает об установленных в обществе нравственных нормах
и «законах», и усваивает устойчивую стопку ценностей, убеждений и основ.
Чем раньше возникнет воздействие отца с матерью и близких людей на
духовно-нравственный образ ребенка, тем основательнее моральные
общепризнанные нормы укоренятся в растущем поколении.
Чeловека можно рассматривать истинно нравственным, когда все его
действия, стремления и воздействия подчинены нормам морали,
установленным в мире, и обозначают его личные взгляды и убеждения, далекиe
от слепого повиновения. Поистине нравcтвенный человек будет осуществлять
себя в одинаковой мере в любом условии и в любом окружении.
Мишенью нравственного обучения считается формирование стойкой
системы нравственных взглядов и моральных норм.
Исходя из всего вышеприведенного, можно сделать вывод, что
нравственное воспитание — это процесс взаимодействия, направленный на
формирование у детей понятий совести и морали, правил и принципов жизни в
обществе, а также развитие благородства, чуткости и уважения.
19
«Опираясь на экспериментальные данные психологических
исследований, мы выделили ряд путей приобретения учащимися личностных
смыслов духовно –нравственных ценностей:
Обучение – «при обучении некоторой предметной области
преподаватель транслирует не только (а иногда и не столько)
объективную структуру учебного предмета, но и свою субъективную
трансформацию ее»
Активное их преобразование в реальной значимой для учащихся
деятельности;
Вовлечение школьников в деятельность, «требующую более активного
«общения» с соответствующими объектами, рассмотрение
неожиданных ракурсов их «поведения»
Участие детей в шкалировании объектов и ситуаций учебного
материала…»
Высоконравственное развитие способно осуществляться только
лишь в качестве комплексной организации целой жизнедеятельности
ребенка — их отношений с другими людьми, их беспрепятственного
времяпровождения.
Однако нравственное поведение характеризуется не только поступком
, но и системой нравственных привычек. Нравственная привычка –
это способность и умение произвести действие в силу выработанной пот-
ребности. «Нравственное поведение личности имеет следующую
последовательность: жизненная ситуация – порождаемое ею нравственно -
чувственное переживание –нравственное осмысление ситуации и мотивов
поведения, выбор и принятие решений - волевой стимул – поступок. В
жизненной практике, особенно в экстремальных условиях, всегда реализуются
в единстве все названные компоненты» [15, c.265].
Развитие человека, объединяющей в себе этику, нравственность, чувство
долга и ответственность, а кроме — и есть результат верно с поддерживающей
общественные ценности преподавательского хода развития нравственности.
20
Духовно-нравственное формирование и развитие обучающихся начальной
школы должны быть актуализированы установленные эталоны, хранящиеся в
истории нашей государства, в цивилизациях люди Российской федерации, в
этом количестве в религиозных культурах, в цивилизованных обыкновениях
люди общества.
Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся начальной
школы обязаны быть актуализированы установленные эталоны, хранящиеся в
истории нашей государства, в цивилизациях народов Российской федерации, в
этом числе в религиозных культурах, в культурных традициях народов мира.
Воспитательские идеалы поддерживают целостность уклада школьной жизни,
придают ему нравственные измерения, гарантируют вероятность согласования
деятельности различных субъектов обучения и социализации.
Каждый из нас должен понимать важную задачу нравственности.
Н. П. Шитякова в своих научных трудах «Духовно-нравственное воспитание
личности: проблемы, теории, технологии» писала: «Такое понимание
позволило нам сформулировать одну из важнейших задач духовно-
нравственного воспитания-осознание школьниками духовных ценностей как
через освоение их значения для конкретной общности людей (социальной,
этнической, религиозной и др.), так и через извлечение личностного смысла
этих ценностей. Эта задача обусловлена той ролью, которую, по мнению
психологов, смыслы играют в жизни человека…» [2, стр. 64].
Нравственное воспитание основывается на определённых принципах.
Предлагаю рассмотреть некоторые из них:
Ценности устанавливают главное содержимое духовно-нравственного
развития и обучения личности младшего школьника. Каждое содержание
обучения, общения, работы может быть вхождением воспитания, если оно
причислено к определённой ценности.
Преподавательская организация нравственного уклада школьной жизни
наступает с высчитывания той системы ценностей, которая находится в
источнике воспитательского дела, обнаруживается в его содержании и
21
осознанное усвоение которой обучающимися осуществляется в процессе их
духовно-нравственного формирования.
Соблюдение образцу — главный метод нравственного воспитания.
Пример — это допустимая модификация выстраивания взаимоотношений
ребёнка с другими людьми и с самим собою, пример ценностного избрания,
совершённого значимым другим. Сущность учебного процесса, внеучебной и
внешкольной деятельности обязано быть заполнено образцами нравственного
поведения.
Образец как способ воспитания дает возможность увеличить
нравственный опыт ребёнка, подтолкнуть его к внутреннему разговору, вызвать
в нём нравственную рефлексию, предоставить право выбора при концепции
собственной системы ценностных взаимоотношений, показать ребёнку
реальную возможность следования идеалу в жизни.
В образцах демонстрируется устремлённость людей к зенитам духа,
персонифицируются, наполняются конкретным жизненным содержанием
идеалы и ценности. Особую роль для духовно-нравственного формирования
обучающегося располагает пример учителя.
Идентификация — стойкое сравнение себя со значимым другим,
стремление быть схожим с ним. В младшем школьном возрасте преобладает
образно-чувственное понимание реальности, сформированы механизмы
подражания, эмпатии, способность к идентификации.
В этом возрасте выражена ориентация в персонифицированные эталоны
— красочные, эмоционально привлекательные фигуры людей (а кроме того
естественных явлений, живых и неживых существ в роли человека),
неразделимо сопряженные с этой ситуацией, в которой они себя выразили.
Персонифицированные эталоны считаются действенными средствами
нравственного воспитания ребёнка.
В развитии ценностных отношений значительную роль играет
диалогическое взаимодействие младшего школьника с ровесниками,
22
родителями (законными представителями), учителем и иными значимыми
взрослыми.
Наличие значимого другого в воспитательском деле совершает
допустимым его организацию в диалогической базе. Разговор истекает из
признания и абсолютного почтения полномочия воспитанника легко подбирать
и преднамеренно приписывать ту ценность, которую он считает равно как
настоящую.
Диалог не дозволяет сведения нравственного воспитания к
морализаторству и монологической проповеди, однако учитывает его
организацию средствами свободного, равного межсубъектного общения.
Формирование личностью собственной концепции ценностей, поиск
смысла жизни неосуществимы вне диалогического общения человека с другим
человеком, ребёнка со значимым взрослым
В нынешних условиях процедура формирования и обучения персоны
имеет полисубъектный, трехмерно-деятельный характер. Младший школьник
включён в разнообразные виды социальной, информационной,
коммуникативной активности, в содержании которых содержатся различные,
нередко противоречивые ценности и мировоззренческие установки.
Деятельность различных субъектов духовно-нравственного развития,
воспитания и социализации присутствие основной значимости
образовательного учреждения должна быть по возможности согласована в базе
миссии, вопросов и ценностей программы духовно-нравственного развития и
воспитания обучающихся на ступени начального всеобщего образования.
Основа системно-деятельностной организации. Воспитание,
направленное в духовно-нравственное формирование обучающихся и
поддерживаемое абсолютно всем укладом школьной жизни, содержит в себе
организацию учебной, внеучебной, социально важной работы младших
школьников.
Интегрирование нахождения разных типов деятельности обучающихся в
рамках проекта их духовно-нравственного формирования и воспитания
23
исполняется в основании общевоспитательных идеалов и ценностей. Каждая из
ценностей, педагогически характеризуемая как проблема, преобразуется в
воспитательную задачу.
Таким образом, содержание разных видов учебной, семейной,
общественно значимой деятельности интегрируется вокруг сформулированной
в виде вопроса-задачи ценности. В свою очередь, ценности последовательно
раскрываются в содержании образовательного процесса и всего уклада
школьной жизни.
Ценности не локализованы в содержании единичного учебного предмета,
фигуры либо типа образовательной деятельности. Они пронизывают всё
содержимое образования, весь порядок школьной жизни, целую
многоплановую деятельность обучающегося как человека, личности,
гражданина.
Система идеалов и ценностей формирует коннотационную основу
пространства духовно- нравственного формирования личности. В данном
пространстве сбиваются барьеры между раздельными учебными предметами,
между школой и семьёй, школой и обществом, школой и жизнью.
Приведенные основы устанавливают мировозренческую базу уклада
школьного существования. Непосредственно согласно для себя данный порядок
формален. Придаёт ему житейскую, социальную, цивилизованную,
высоконравственную мощь учитель. Ученик ощущает огромное взаимодоверие
к педагогу.
Фразы педагога, поступки обладают высоконравственной значимостью.
Непосредственно преподаватель не только текстами, однако и абсолютно всем
собственным действием, собственной персоной формирует устойчивые понятия
ребят о правильности, человечности, нравственности, о взаимоотношениях
среди народов.
Родители, равно как и преподаватель, подают ребёнку первый пример
нравственности. Образец содержит колоссальную значимость в религиозно-
нравственном развитии и воспитании ребёнка.
24
Наполнение уклада школьной существования высоконравственными
образцами активно противодействует этим стандартам цинического,
безнравственного, откровенно разрушительного действия, какие в крупном
числе и привлекательной форме обрушивают в младенческое понимание
компьютерные забавы, телевещание и другие список источников данных.
Перечисленные принципы определяют концептуальную основу уклада
школьной жизни. Сам по себе этот уклад формален. Придаёт ему жизненную,
социальную, культурную, нравственную силу педагог.
Ученик испытывает большое доверие к учителю. Для него слова учителя,
поступки, ценности и оценки имеют нравственное значение. Именно педагог не
только словами, но и всем своим поведением, своей личностью формирует
устойчивые представления ребёнка о справедливости, человечности,
нравственности, об отношениях между людьми.
Родители, так же как и педагог, подают ребёнку первый пример
нравственности. Пример имеет огромное значение в духовно-нравственном
развитии и воспитании личности.
Следует гарантировать заполнение всего уклада жизни обучающегося
множеством образцов нравственного поведения, которые обширно
представлены в нашей мировой истории, события и культуре традиционных
вероисповеданий, истории и духовно-нравственной культуре народов
российской федерации, литературе и различных типах искусства, сказках,
баснях и миф.
В содержании любого из основных течений духовно-нравственного
развития и воспитания обязаны быть обширно презентованы примеры
душевной, нравственной, сознательной жизни, как из минувшего, таким
образом и с нынешнего, в том числе получаемые при общении обучающихся с
людьми, в жизни которых есть роль внутреннему служению и нравственному
поступку.
Заполнение уклада школьной жизни нравственными примерами активно
противодействует тем стандартам цинического, безнравственного, откровенно
25
разрушительного поведения, которые в большом числе и привлекательной
форме обрушивают на детское понимание компьютерные игры, телевещание и
другие информаторы данных.
Уклад школьной жизни моделирует пространство культуры с
абсолютным приоритетом традиционных нравственных начал. Учитель через
уклад школьной жизни вводит ребёнка в мир высокой культуры. Но принять ту
или иную ценность ребёнок должен сам, через собственную деятельность.
Поэтому педагогическая поддержка нравственного самоопределения младшего
школьника есть одно из условий его духовно-нравственного развития. В
процессе нравственного самоопределения пробуждается самое главное в
человеке — совесть, его нравственное самосознание.
1.3 Особенности нравственного воспитания детей младшего
школьного возраста
Наша деятельность приурочена к исследованию высоконравственного
обучения в младшем школьном возрасте. «Границы младшего школьного
возраста, совпадающие с периодом обучения в начальной школе,
устанавливаются в настоящее время с 6-7 до 9—10 лет. В этот период
происходит дальнейшее физическое и психофизиологическое развитие ребенка,
обеспечивающее возможность систематического обучения в школе [1. с. 58].
По этой причине, осмотрев ключевые понятия, задачи, содержание
нравственного обучения и мысли распространенных научных работников о
нем, целесообразно рассмотреть свойства меньшего школьного возраста с
целью этого, чтобы понять, вследствие чего подобный интерес преподаватели и
специалисты по психологии уделяют непосредственно данной теме в младшей
школе.
Младший школьный возраст – период формирования ребят, который
соответствует этапу обучения в начальной школе. Хронологические границы
этого года разнообразны в различных государствах и в различных