12
подростка в сфере интимного общения. Можно выделить две важные
особенности понимания одиночества в теории Г. Салливана, а именно:
одиночество является результатом протекания процесса развития; одиночество
наиболее ярко проявляется именно в подростковом возрасте, ведущей
потребностью которого Г. Салливан определяет потребность в установлении
интимно-личностных отношений с приятелем-ровесником, который
реализуется на фоне отношений, разрушающихся с родителями.
Феноменологический подход К. Роджерса к одиночеству основан на
понимании «Я-концепции» личности. К. Роджерс считает, что общество
заставляет индивида действовать в соответствии с социально оправданных
образцов поведения, ограничивает свободу. Это ведет к противоречию между
внутренним истинным «Я» индивида и проявлениями «Я» в отношениях с
другими людьми. Одно только выполнение социальных ролей, неважно,
насколько они адекватны, ведет к бессмысленного существования индивида.
Индивид становится одиноким, когда, устранив охранительные барьеры
на пути к собственному «Я», он, однако, полагает, что ему отказано в контакте
со стороны других. По К. Роджерсу, уверенность в том, что истинное «Я»
индивида отвергнуто другими, «держит людей замкнутыми в своем
одиночестве»
9
. Страх отверженности приводит к тому, что человек
придерживается своих социальных «фасадов» (ролей) и поэтому продолжает
чувствовать опустошенность. Одиночество - это проявление слабой
приспособляемости личности, а причина его - феноменологическая
несоответствие представлений индивида о собственном «Я».
В противоположность психоаналитическому и феноменологическому
подходу, где причиной одиночества является сам человек, представители
социальной психологии возлагают ответственность за возникновение состояния
одиночества на общество. Представителями этого направления являются: К.
Боумен, Д. Рисмен и Ф. Слейтер. В своих исследованиях Боумен выдвинул
9
Садлер У. А. и Джонсон Т. Б. От одиночества к аномии / Лабиринты одиночества : Пер. с англ. /Сост., общ.
ред. и предисл. Н. Е. Покровского. – М. : Прогресс, 2008. – 524 с.
13
гипотезу о трех силы, ведущие к усилению одиночества в современном
обществе:
1) ослабление связей в первичной группе;
2) увеличение семейной мобильности;
3) увеличение социальной мобильности.
И Д. Рисмен, и Ф. Слейтер связывают свой анализ одиночества с
изучением общества и одновременно анализируют способность общества
удовлетворять потребности его членов. Д. Рисмен и его последователи считают,
что люди превратились в личностей, «направленных на других»
10
. Индивиды,
«ориентированные на других», не только хотят нравиться, но и постоянно
приспосабливаются к обстоятельствам и контролируют свое окружение для
того, чтобы определить линию своего поведения. «Ориентированные на
других» - люди отделены от своего истинного «Я», своих чувств и своих
ожиданий. Такими чертами могут быть наделены родители, учителя, основная
масса людей. В результате «ориентированная на других» личность может
приобрести синдром обеспокоенности и чрезмерную потребность в
пристальном внимании к себе со стороны других людей, никогда полностью не
удовлетворяется. Члены нашего «ориентированного на других» общества
образуют, как заявляет Д. Рисмен в своем названии книги - «одинокие толпы»
11
.
Можно сказать, что Д. Рисмен и Ф. Слейтер не столько оценивают
одиночество как нормальное или ненормальное состояние, сколько считают
одиночество нормативным и общим статистическим показателем,
характеризующим общество. Когда они рассматривают одиночество как черту
человеческого характера, и объясняют эту модальное качество личности как
продукт социальных сил. Эти теории в соотнесении со временем подчеркивают
значение социализации (причина исторического типа), но многие факторов
10
Янг Д.И. Одиночество, депрессия и когнитивная терапия: теория и ее применение / Д.И. Янг // Лабиринты
одиночества. – М., 2003. – 316 с.
11
Миюскович Б. Одиночество. Междисциплинарный подход / Б. Миюскович // Лабиринты одиночества. – М.,
2010. – С. 64-65.
14
(например, средства массовой информации), послуговуючы социализации,
способствуют постоянному негативном влиянии на личность.
К. Мустакас - автор нескольких популярных книг - подчеркивает
значение различия между выдуманным одиночеством и истинным
одиночеством. Вымышленное одиночество - это система защитных
механизмов, которые отдаляют человека от решения существенных жизненных
вопросов и постоянно побуждает его стремиться к активности ради мнимого
родства с другими людьми. Истинное одиночество возникает с конкретной
реальности одинокого существования из столкновения личности с важными
жизненными ситуациями (Рождение, смерть, жизненные перемены,
катастрофы), которые человек переживает самостоятельно. Экзистенциалисты,
таким образом, призывают людей преодолеть их страх одиночества и научиться
позитивно его использовать.
Общая теория систем, которая рассматривается С. Фландерс, формирует
общесистемный подход к проблеме одиночества. Основное положение этой
теории состоит в том, что поведение живых организмов отражает переплетение
воздействий нескольких уровней, которые действуют одновременно как
система. Уровни располагаются от клеточного до межнационального. С этой
точки зрения, одиночество является механизмом обратной связи, который
помогает индивиду или обществу сохранить устойчивый оптимальный уровень
человеческих контактов
12
.
Рассуждения С. Фландерс об одиночестве не имеют эмпирического
источника, они свидетельствуют о дальнейшем распространении системной
теории А. Миллера. При этом С. Фландерс расценивает одиночество как
потенциально патологическое состояние, но считает его также и полезным
механизмом обратной связи, который в конечном итоге может способствовать
12
Хараш А. Психология одиночества / А. Хараш // Педология. – 2000. – № 4. – 497с.
15
успешному развитию индивида или общества
13
. Системная теория подчиняет
оба мотива поведения - индивидуальные и ситуативные.
Отрезок времени, необходимый для того, чтобы подействовали
определенные изменения, может быть достаточно длинным. Однако системная
теория по сути является моделью, в которой мотивы поведения включены в
динамику общей структуры.
В работах В. Садлера и Т. Джонсона, которые являются представителями
междисциплинарного подхода, в книге «От одиночества к аномии»
одиночество определяют, как «переживание, вызывающее комплексное и
острое чувство, которое выражает определенную форму самосознания и
показывает раскол основной реальной сети отношений и связей внутреннего
мира личности». В. Садлер рассматривает одиночество через внутренний мир
личности как динамический процесс. Он считает, что этот процесс обусловлен
переживаниями человека в различных жизненных ситуациях, социальных
связях. Потеря этих связей, значимых для индивида, ведет к переживанию
чувства одиночества. В. Садлер вводит понятие «жизненного мира личности» -
оно ориентировано на реализацию четырех сфер реализации личности:
уникальность судьбы индивида, актуализация врожденного «я» и его
различных проявлений; традиция и культура личности, то есть ценности, с
помощью которых личность оценивает свою внешнюю и внутреннее
поведение; социальное окружение индивида, которое способствует отношениям
с другими людьми и реализации ролевой функции личности; восприятие других
людей, с которыми человек может установить отношения «я - ты», которые
могут превратиться в двойную реальность человеческого «мы».
В случае, если одна или несколько из этих возможностей не реализуется,
жизненный мир личности теряет свою целостность, и человек переживает
страдания и одиночество. «Одиночество - это ощущение, которое проявляется в
форме потребности быть включенным в какую-то группу или желание этого,
13
Пепло Л., Мицелии М., Морали Б. Одиночество и самооценка. В кн. : Самосознание и защитные механизмы
личности. – Самара : Изд. Дом “Бахрах”, 2003. – С. 261–281.
16
или потребности просто быть в контакте с людьми. Одиночество является
комплексным чувством, которое связывает в совокупность все утраченное
внутренним миром личности возможности самореализации в социуме»
14
. То
есть, по определению В. Садлера и Т. Джонсона, одиночество выступает как
своеобразный симптом неблагоприятных изменений, происходящих с
человеком, как негативное переживание, вызывает «стресс в главных сферах
внутреннего мира человека» [9, с. 95].
Опираясь на данные взгляды на одиночество, можно выделить две точки
зрения на проблему одиночества в современной психологической литературе.
Первая из них определяет понимание одиночества как состояния, что
«противоречит самой сути человека как существа общественного»
15
. Эта точка
зрения определяет одиночество как феномен, который, в отличие от
объективной изолированности, отражает внутренний разлад личности человека,
который воспринимается им, как неполноценность своих отношений с миром,
как «кризис ожидания», потерю надежды и разочарования в любой возможную
перспективе.
Взгляд на одиночество, как разрыв социальных связей и углубление
кризиса самоидентификации, определяется в психодинамических,
интеракционистських, когнитивных, системных, феноменологических,
интимных, социологических, междисциплинарных подходах.
Вторая точка зрения гласит амбивалентное отношение к одиночеству. С
одной стороны, признается трагичность одиночества, с другой, подчеркиваются
возможности, которые открывает для становления человека одиночество,
например, разговор с собой и понимание собственной уникальности и
своеобразия. «Только в тишине собственной души человек осознает глубокий
смысл своего личного бытия. Однако, кроме спокойного одиночества,
14
Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека / К. Р. Роджерс. − М. : Прогресс. Универс, 2008. −
480 с.
15
Артамонова А.А. Переживание одиночества как фактор развития личностного потенциала студентов-
первокурсников. Автореф. дисс. канд. психол. наук. М., 2008
17
существует мучительная и напряженное одиночество - тоска, субъективное
состояние духовной и душевной изоляции, неопределенности, ощущение
неудовлетворенной потребности в общении, человеческой близости»
16
.
1.2. Обособление как фактор одиночества
Интенсивные изменения в политической, экономической, культурной
сферах жизнедеятельности общества активно влияют на структуру
межличностных отношений и самосознания человека. Психика, сознание
современного человека формируется и развивается в условиях все более
растущего информационного потока, в процессе взаимодействия с различными
группами людей. Именно фактор нестабильности развития личности вывел на
первый план такие психологические проблемы, как адаптация и одиночество.
Различают следующие типы одиночества: одиночество внешнее и внутреннее.
Исследователи считают, что главным признаком в определении этих типов
одиночества есть чувство вины. Внутреннее одиночество обусловлено
внутренними обстоятельствами, то есть человек является зрителем сценария
своей жизни.
Внешнее одиночество характеризуется тем, что человек осознает свою
вину и считает: «я в состоянии исправить положение, в котором оказался», то
есть он является не только наблюдателем, но и актером. Воздействие на эту
ситуацию собственного одиночества зависит от того, как человек воспринимает
эту ситуацию, то есть как психологические реакции и дефицит отношений
связаны с оценочным измерением. На основе такого подхода выделяют ряд
типов: положительный внутренний; негативный внутренний; положительный
16
Корчагина С.Г. Генезис, виды и проявления одиночества. / С.Г. Корчагина. – М.: Московский психолого-
социальный институт, 2005. – 196 с.
18
внешний (физическое уединение), негативный внешний (смерть близкого
человека)
17
.
Различают также другие типы одиночества. Одиночество - как следствие
эмоциональной или социальной изоляции. Существуют также виды, в основе
которых лежат временные характеристики:
• хронический (длительное время отсутствуют социальные контакты)
• ситуативный, связан со стрессовыми событиями в жизни (смерть
партнера, развод)
• временные (периодические) приступы чувства одиночества.
Исходя из изложенного, целесообразно, видимо, определить одиночество
как временное настроение, но не отождествлять с активным одиночеством,
которое уже является необходимостью, и одиночеством как способом жизни.
Однако, следует заметить, что человек может жить уединенно, но вести
достаточно активную социальную жизнь и не чувствовать себя одиноким. В то
же время человек может иметь семью, работать в коллективе, но чувствовать
себя одиноким. Таким образом, связь одиночества и социальности
неоднозначна. В свое время Н. Бердяев обращал внимание на существование
определенных типов одиночества и подчеркивал, что одиночество - это
активное внутреннее состояние.
Психологи в основном считают, что причиной одиночества является
дефицит общения, который, в свою очередь, порождает внутренние
психологические причины, например, застенчивость. Однако, всегда
застенчивые люди одиноки. Быть застенчивым – это значит бояться людей.
Различают хроническую и ситуативную застенчивость. Однако, одиночество не
всегда является причиной застенчивости. Часто застенчивость присуща людям,
которые любят уединяться и меньше общаться с другими людьми. Иногда,
правда, в случае хронической застенчивости она действительно становится
причиной одиночества и, как крайний случай, может привести к неврозу. А, как
17
Неумоева Е.В. Одиночество как психологический феномен и ресурс развития личности в юношеском
возрасте: автореф. дис. канд. псих. наук. Тюмень, 2005. - 27с.
19
известно, невроз выражается в депрессии, которая иногда приводит к
хроническому одиночеству, что является признаком кризисного состояния.
Однако, если одна и та же причина застенчивости - страх перед людьми -
вызывает такие разные реакции, то одиночество человека не может считаться
надежным показателем того, насколько она же чувствует застенчивость
18
.
Безусловно же, застенчивость сказывается на поведении, но ее влияние не
однозначна и не обязательно очевидна. В конце концов, вы застенчивы и
одиноки, если считаем себя такими, независимо от того, как вы ведете себя
среди людей. Поскольку самовосприятия иногда очень зависит от восприятия
вас другими, то возникает еще одна интересная проблема, а именно: насколько
общество воспринимает одиночество, и насколько оно - одиночество зависит от
устройства общественной жизни.
Важной проблемой является восприятие одиночества обществом как
определенного образа жизни.
Например, как общество относится к людям, живущим вне брака и
чувствуют ли себя одинокими эти люди. Неприятие обществом такого
сознательного одиночества обусловлено существующей системой самого
общества: человек, который сделал свой выбор и не вошел в социальные
структуры общества (семьи, например), положительным обществом не
воспринимается. Так называемое сочувствие, а иногда и жалость к людям,
которые не смогли «устроить» личной жизни - на самом деле является
проявлением глубоко скрытых чувств: с одной стороны - социального
неприятия, как таковых, не «Вписываются» в общепринятые нормы
общественной жизни, а с другой - чувство зависти как к нашедших смелость
отказаться от «общественного» в пользу жизни уединенного.
Противоречие этих чувств подтверждается повышенным интересом к
жизни одиноких людей и маскируется сочувствием к ним. Следует также
заметить, что от этого страдают одинокие люди, а точнее, те из них, которые не
18
Амбрумова А.Г. Личность. Психология одиночества и суицид // Актуальные вопросы суицидологии. - М.,
2010.
20
чувствуют себя, но, находясь под пристальным вниманием общества (которое
ожидает покаяния), невольно начинают чувствовать себя одинокими.
Существует одиночество мужское и одиночество женское, существует
одиночество старости и одиночество юношей. Но всегда следует различать
одиночество как свойство личности и одиночество как образ жизни. Вместе с
тем следует различать одиночество и уединение, или самобытие, то есть
одиночество как проблему и одиночество как потребность. Это последнее, в
свою очередь, уже невозможно назвать одиночеством, поскольку человек не
воспринимает свое состояние как пассивное отделение, для него это процесс
внутреннего самопознания, и самораскрытия. Именно сознательное
одиночество является активным отделением, процессом общения со свои
внутренним миром, процесс самобытия, который весьма необходим для
развития человека как самобытной личности. Результатом такого внутреннего
диалога творческая деятельность человека, неповторимость творческого
зародыша в различных областях - искусстве, литературе, техническом
творении. Лишь благодаря процессу уединения человек способен быть
человеком, способным на полноценный обмен с окружающим миром
19
.
С изложенного следует, что одиночество в современном понимании
приобретает чисто психологическое содержание и прежде всего становится
личностным переживанием. Оно воспринимается как остро субъективное,
сугубо индивидуальное и часто уникальное переживание.
Каждый тип одиночества - это форма самосознания, которое
свидетельствует о разрыве основной сети отношений и связей, составляющих
жизненный мир личности. Одиночество вызывает стресс в главных сферах
внутреннего мира человека. Острая форма одиночества означает крах
глубинных ожиданий личности относительно реализации основных
возможностей, которые признаны важной составляющей человеческого бытия.
Чувствуя одиночество, человек осознает, что он теряет что-то важно, то, во что
19
Кузнецов О.Н., Психология и психопатология одиночества / О.Н. Кузнецов, В.И. Лебедева. – М., 2012. – 244
с.
21
он верила, чего ожидал. При этом каждое «измерение» одиночества отличается
от другого
20
.
Космическое измерение, одно из самых сложных, употребляется для
обозначения трех различных форм самовосприятия:
1. Сохранение себя как целостной реальности, благодаря чему человек
соотносит себя с природой и космосом.
2. Причастность к мистическим тайным аспектам жизни, близких к Богу
или к глубинам бытия.
3. Вера человека в уникальность своей судьбы или в причастности к
великим историческим целям.
Космическое одиночество присутствует там, где есть хотя бы один из
перечисленных аспектов. Ощущение одиночества из-за невозможности
единения с природой с необычайной силой проявляется в некоторых группах в
индустриальных урбанизированных обществах. Оно может быть присущим и
людям, которые занимаются экологией и восстановлением взаимоотношений
человека с природой.
Второй вариант космического одиночества - ощущение потери связи с
Богом - характеризует определенную философскую и религиозную литературу.
Во многих современных религиях чувствуется глубокое напряжение
одиночества вместе с надеждой на решение этой проблемы. Без сомнения,
одиночество - мощный мотив обращения людей к религии, особенно когда
одиночество переживается в нескольких «Измерениях», вызывая определенный
жизненный кризис.
Третий вид одиночества космического типа близок к переживанию
самоотчуждения. Человек при этом осознает, что развитие одной стороны «Я»
подчиняет и другие его стороны. Другим примером этого вида одиночества
может быть вера людей в то, что человек одинок по своей сути, и она
изолирована не только от других людей, но и отчуждена от себя самой.
20
Заворотных Е.Н. Социально-психологические особенности одиночества как субъективного переживания :
дис… канд. психол. н. / 19.00.05 – социальная психология. – Санкт-Петербург, 2009. – 254 с