11
1) когнитивный подход: этот подход рассматривает ценности как результат
и средство познания, и ставит целью образования развитие критического
мышления, рефлексии и метакогнитивных способностей учащихся.
Основные теории и авторы, которые развивали этот подход:
теория когнитивного развития Ж.Пиаже, которая предполагает, что
человек проходит через четыре стадии когнитивного развития, на каждой из
которых он формирует и перестраивает свои схемы познания, включая
ценностные суждения;
теория ценностных ориентаций Д.Крунера, которая говорит, что
ценности являются продуктом когнитивных структур, которые определяют, как
человек воспринимает, интерпретирует и оценивает реальность, и которые могут
быть измерены с помощью специальных тестов;
теория триархической интеллектуальности Р.Стернберга, которая
утверждает, что интеллект состоит из трех компонентов: аналитического,
творческого и практического, и что каждый из них связан с определенными
ценностями, такими как логика, новизна и полезность;
теория социального интеллекта Д.Майерса, которая говорит, что
социальный интеллект – это способность понимать и управлять собственными и
чужими эмоциями, мотивами и отношениями, и что он включает в себя разные
ценности, такие как эмпатия, кооперация, убеждение и лидерство.
2)эмоциональный подход: этот подход рассматривает ценности как
выражение и регулятор эмоций, и ставит целью образования развитие
эмоционального интеллекта, самосознания и самоуважения учащихся.
Основные теории и авторы, которые развивали этот подход:
теория эмоционального интеллекта Д. Гоулмана, которая определяет
эмоциональный интеллект как способность распознавать, понимать, выражать и
управлять своими и чужими эмоциями, а также использовать их для решения
проблем и достижения целей;
теория эмоциональных компетенций П.Саловея, которая говорит,
что эмоциональный интеллект состоит из четырех навыков: восприятия,
12
использования, понимания и регуляции эмоций, и что каждый из них связан с
определенными ценностями, такими как самоконтроль, оптимизм, симпатия и
гармония;
теория эмоционального развития Д.Шмидта, которая предполагает,
что человек проходит через пять стадий эмоционального развития, на каждой из
которых он формирует и изменяет свои эмоциональные схемы, включая
ценностные ориентации;
теория эмоционального образования Н.Хейзенко, которая
утверждает, что образование должно быть направлено на развитие
эмоциональной культуры учащихся, которая включает в себя разные ценности,
такие как чувствительность, толерантность, доверие и сотрудничество.
3)деятельностный подход: этот подход рассматривает ценности как мотив
и результат деятельности, и ставит целью образования развитие творческого
потенциала, инициативности и ответственности учащихся.
Основные теории и авторы, которые развивали этот подход:
теория деятельности А.Леонтьева, которая говорит, что
деятельность – это основная форма жизнедеятельности человека, которая
определяется его потребностями, мотивами, целями и средствами, и которая
включает в себе разные виды деятельности, такие как познавательная,
практическая, коммуникативная, художественная и т.д., каждая из которых
связана с определенными ценностями;
теория деятельностной системы С.Рубинштейна, которая
представляет деятельность как сложную и динамичную систему, состоящую из
трех компонентов: субъекта, объекта и среды, которые находятся в постоянном
взаимодействии и взаимовлиянии, и которые определяют и изменяют ценности
субъекта;
теория экспериенциального обучения Д.Колба, которая утверждает,
что обучение происходит в процессе переживания, рефлексии, абстрагирования
и применения опыта, и что каждый из этих этапов связан с определенными
ценностями, такими как вовлеченность, анализ, синтез и действие;
13
теория профессиональной деятельности Ю.Климова, которая
говорит, что профессиональная деятельность – это один из видов деятельности,
который определяется специфическими целями, средствами, условиями и
результатами, и который требует от человека развития профессиональных
ценностей, таких как компетентность, качество, эффективность.
4)диалогический подход: этот подход рассматривает ценности как основу
и результат диалога, и ставит целью образования развитие коммуникативных и
межкультурных компетенций, толерантности и сотрудничества учащихся.
Основные теории и авторы, которые развивали этот подход:
теория диалогического мышления М.Бахтина, которая говорит, что
мышление – это диалог между разными голосами, точками зрения и ценностями,
и что диалог – это основная форма коммуникации, которая позволяет обогащать,
расширять и трансформировать смыслы;
теория диалогического отношения М.Бубера, которая утверждает,
что отношение – это встреча между двумя субъектами, которые признают и
уважают друг друга, и что диалог – это основная форма отношения, которая
позволяет устанавливать и поддерживать связь, доверие и сотрудничество;
теория диалогического обучения П.Бойера, которая предполагает,
что обучение – это процесс совместного построения знания между учителем и
учеником, и что диалог – это основная форма обучения, которая позволяет
активизировать, мотивировать и демократизировать образовательный процесс;
теория диалогической сети Д.Бойда, которая рассматривает сеть –
это пространство для обмена информацией, идеями и ценностями между
разными акторами, и что диалог – это основная форма сетевого взаимодействия,
которая позволяет создавать, распространять и анализировать контент.
5)моральный подход: этот подход рассматривает ценности как основу и
критерий морали, и ставит целью образования формирование морального
суждения, добродетели и характера учащихся.
Основные теории и авторы, которые развивали этот подход:
14
теория морального развития Л. Кольберга, которая предполагает, что
человек проходит через шесть стадий морального развития, на каждой из
которых он формирует и изменяет свои моральные принципы, основанные на
разных уровнях рассуждения: предконвенциональном, конвенциональном и
постконвенциональном. По Кольбергу, воспитание состоит в решении
возникающих на каждом из таких уровней проблем. Вершины воспитанности,
полагает он, возможно достичь лишь во взрослом возрасте. Однако ученый
также признает, что его теория морального развития не учитывает разные
культурные, исторические и ситуативные факторы, которые могут влиять на
формирование и выражение ценностей у человека. Ученый признает, что
существуют разные типы морали, которые не сводятся к его универсальным
стадиям, и которые требуют более глубокого исследования и понимания. Он
также признает, что воспитание не может быть только теоретическим и
рациональным процессом, а должно включать в себя эмоциональные,
социальные и практические аспекты, которые способствуют формированию
моральной личности, а не только морального суждения[13].
Ученый предлагает дополнить свою теорию другими подходами и
методами, которые учитывают эти факторы и аспекты:
1.сценарный подход, который использует реальные или вымышленные
ситуации, в которых учащиеся сталкиваются с моральными дилеммами, и
который позволяет им анализировать, обсуждать и решать эти дилеммы,
используя разные уровни и типы морального рассуждения;
2.демократический подход, который основывается на принципах
демократии, таких как равенство, свобода, права, участие и справедливость, и
который позволяет учащимся формировать и выражать свои ценности в процессе
совместной деятельности, диалога и принятия решений;
3.характерный подход, который фокусируется на развитии моральных
качеств, таких как честность, справедливость, уважение, доброта, смелость, и
который позволяет учащимся проявлять эти качества в своем поведении,
отношениях и поступках.
15
теория универсализма К.Харе, которая утверждает, что мораль – это
система универсальных правил, которые должны быть соблюдены всеми
людьми, и что моральное рассуждение – это процесс применения этих правил к
конкретным ситуациям, используя логику и совесть;
теория релятивизма А.Коэна, которая говорит, что мораль – это
относительное и субъективное понятие, которое зависит от культуры, контекста
и перспективы, и что моральное рассуждение – это процесс сравнения и выбора
между разными ценностями, используя эмоции и интуицию;
теория гуманистического воспитания В.Сухомлинского, которая
определяет мораль – это высшая ценность и цель образования, и предлагает
развивать у учащихся моральные качества, такие как честность, справедливость,
доброта, милосердие и т.д., через разные формы и методы обучения, такие как
личный пример, рассказы, игры, дискуссии.
6)духовный подход: этот подход рассматривает ценности как выражение и
поиск духовности, и ставит целью образования развитие духовного опыта,
смысла, целостности и трансцендентности учащихся.
Основные теории и авторы, которые развивали этот подход:
теория истории религий Д.Элиаде, которая говорит, что религия –
это основной источник духовности, и что духовный опыт – это переживание
священного, которое отличается от профанного, и которое позволяет человеку
выйти за пределы своего обыденного мира и войти в контакт с трансцендентным
реальностью;
теория аналитической психологии К. Юнга, которая утверждает, что
духовность – это аспект психики, который связан с архетипами, символами и
коллективным бессознательным, и что духовный опыт – это процесс
индивидуации, который позволяет человеку реализовать свое истинное Я и
достичь психологической целостности;
теория этики уважения к жизни А.Швейцера, которая говорит, что
духовность – это отношение к жизни, которое основывается на уважении, любви
и служении всем живым существам, и что духовный опыт – это проявление этого
16
отношения в практических действиях, направленных на улучшение жизни на
Земле;
теория христианской софиологии С.Аверинцева, которая
рассматривает духовность – это стремление к Софии – божественной мудрости,
которая объединяет в себе истину, красоту, любовь и мудрость, и которая
является высшей ценностью и идеалом, и что духовный опыт – это участие в
процессе совершенствования мира, направленном к воплощению Софии.
7)экологический подход: этот подход рассматривает ценности как
отношение и ответственность к природе, и ставит целью образования
формирование экологического сознания, уважения, заботы и действия учащихся.
Основные теории и авторы, которые развивали этот подход:
теория тихого весны Р. Карсон, которая предупреждает о негативных
последствиях человеческого вмешательства в природу, особенно через
использование пестицидов, и которая призывает к более гармоничному и
устойчивому образу жизни, основанному на ценностях экологического
просвещения, баланса и симбиоза;
теория пределов роста Д.Медоуз, которая анализирует влияние
человеческой деятельности на глобальные проблемы, такие как перенаселение,
загрязнение, истощение ресурсов и изменение климата, и которая предлагает
решения, основанные на ценностях экологического моделирования,
планирования и управления;
теория глубинной экологии Л.Наесса, которая утверждает, что
природа – это не объект, а субъект, который имеет собственную ценность и право
на существование, и что человек – это часть природы, а не ее повелитель, и что
он должен развивать ценности экологического самоосознания, уважения,
солидарности и ненасилия;
теория ноосферы В.Вернадского, которая рассматривает Землю как
живой организм, который состоит из трех сфер: геосферы, биосферы и
ноосферы, и которая говорит, что человек – это творческая сила, которая может
преобразовывать мир в лучшую сторону, если он:
17
осознает свою принадлежность к ноосфере – сфере разума, которая
возникла в результате эволюции жизни и культуры, и которая представляет
собой сложную и самоорганизующуюся систему, в которой циркулируют
информация, знание и ценности;
развивает свой ноосферный потенциал – способность к творчеству,
обучению, сотрудничеству, инновации и ответственности, которая позволяет
ему участвовать в процессе ноогенеза – создания новых форм жизни, культуры
и цивилизации;
соблюдает принципы ноосферной этики – системы ценностей и
норм, которые определяют правильное и нравственное поведение человека в
отношении себя, других людей, природы и всего сущего, и которые
основываются на уважении, любви, мудрости и гармонии.
8)глобальный подход: этот подход рассматривает ценности как основу и
результат глобализации, и ставит целью образования формирование глобального
гражданства, солидарности, мира и справедливости учащихся.
Основные теории и авторы, которые развивали этот подход:
теория образования в XXI веке Ж.Делора, которая предлагает четыре
основных столпа образования: учиться знать, учиться делать, учиться жить
вместе и учиться быть, и которая подчеркивает важность развития у учащихся
ценностей глобальной компетентности, межкультурного диалога, миролюбия и
устойчивости;
теория глобальной сети Н.Норденстрома, которая анализирует
влияние информационных и коммуникационных технологий на формирование
нового типа общества, которое характеризуется глобальной связностью,
мобильностью, разнообразием и инновацией, и которая призывает к развитию у
учащихся ценностей глобальной литератности, сетевого мышления,
креативности и сотрудничества;
теория развития как свободы А.Сена, которая определяет развитие
как процесс расширения свободы человека, которая включает в себя
политическую, экономическую, социальную и культурную свободу, и которая
18
требует от человека развития ценностей глобальной ответственности, прав
человека, демократии и справедливости;
теория столкновения цивилизаций С.Хантингтона, которая говорит,
что в постбиполярном мире основным источником конфликтов являются
различия между цивилизациями, которые определяются культурными и
религиозными ценностями, и которая предлагает решения, основанные на
ценностях глобального понимания, диалога, уважения и сотрудничества.
Таким образом, в этом разделе я рассмотрена концепция ценностного
образования, которая представляет собой совокупность теорий, подходов и
методов, направленных на формирование и развитие ценностей у учащихся.
Описаны разные подходы к ценностному образованию, такие как
гуманистический, экзистенциалистский, социокультурный, целостный,
когнитивный, эмоциональный, деятельностный, диалогический, моральный,
духовный, экологический и глобальный, и какие ценности они связывают с
образованием.
1.2 Роль ценностей в современном образовании
Ценности человека – это особый мир, который может быть сложным и
противоречивым для других. Ценности формируются индивидуально, путем
определенно важных событий. Ценностью является все то, что имеет особое
значение для индивида, обретает личный или общественный смысл.
Ценность – это представление о том, что важно для человека, группы,
общества в целом, убеждения людей, которые выражаются в поведении [2].
Процесс освоения социальных ценностных ориентаций и их
регулирование, занимает одно из центральных мест в становлении личности.
Ценности – это идеи, цели, к которым устремлено общество или отдельный
индивид. В настоящее время можно выделить общепринятые ценности, такие как
любовь, уважение, знание, престиж, внутригрупповые и личностные ценности.
19
Каждое явление образует некую систему, система ценностей изменяется с
возрастов и обстоятельствами жизни [10].
Если говорить о функциях, то они разнообразны: выполнять роль
ориентира в жизни индивида, чтобы поддержать социальный порядок и
выступить в качестве механизма социального контроля. Существует большое
количество определений «ценностей», но большинство авторов выделяют две
главные характеристики: значимость (Л.М.Архангельский, Н.Ф.Наумова,
В.П.Тугаринов, Я.Щепаньский), вторичность, производный от человеческого
бытия характер (Л.М.Архангельский, А.Г.Здравомыслов, С.Л.Рубинштейн,
Л.Н.Фролович, В.А.Ядов) [5].
Становление личностной структуры ценностей является важным
критерием социализации, благодаря чему человек становится членом общества
во всей полноте социальных взаимоотношений. Д.А.Леонтьевым выделяется
четыре вида соотношений личностных и социальных ценностей, в зависимости
с их степенью совпадения. Каждый из этих видов соединен с разными
вариантами социализации индивида [27].
Раскроем суть всех четырех видов соотношений личностных и
социальных ценностей:
1. Конформное развитие (максимальное совпадение ценностного ядра и
периферии индивидуальной ценностной структуры с ядром и периферией
ценностной структуры, распространенной в данном социуме);
2. Вариативное развитие (явное совпадение ядер индивидуальной и
общественной ценностных структур и расхождение их периферий);
3. Маргинальное развитие (некоторое, незначительное совпадение ядер
индивидуальной и общественной ценностных структур и сильное расхождение
периферий);
4. Девиантное развитие (некоторое, незначительное совпадение краев
индивидуальной и общественной ценностных структур и полное несовпадение
ценностных ядер) [14].
20
Для личностных ценностей присущ высокий уровень осознанности,
который проявляется в виде ценностных ориентаций и выступает в роли
социальной регуляции отношений между людьми и поведения человека.
Ценностные ориентации – важный элемент внутренней конституции личности,
закрепленные жизненным опытом, в том числе совокупностью переживаний, и
разграничивая значимое от незначимого [8].
Понятие ценностных ориентаций было введено в социальной психологии
как аналог философского понятия ценностей, однако четкое концептуальное
разграничение между этими понятиями отсутствует. По мнению философов,
ценностные ориентации являются главной осью сознания, которая обеспечивает
устойчивость личности, ее поведения, деятельности, и выражается в
направленности потребностей [26].
Развитые ценностные ориентации – признак зрелости личности,
показатель меры ее социальности [9].
Понятие «ценностные ориентации» имеют и другие значения, к примеру,
это способ разделения объектов по их значимости, только зрелая личность
способна сделать свой выбор осознанным [25].
В работах В.Франкла и Г.Олпорта, ценности являются смыслом жизни
человека. Ценностные ориентации тесно связанны с направленностью личности,
а именно с их развитием. Это значит, что человек не может быть «добрым», не
сделав доброе дело, то есть, не дав просящему кусок хлеба, не испытаешь эту
ценность – доброты[38]. С.Л.Рубинштейн указывал, что в деятельности человека
по удовлетворению непосредственных общественных потребностей выступает
общественная шкала ценностей. В удовлетворении личных и индивидуальных
потребностей через посредство общественно полезной деятельности реализуется
отношение индивида к обществу и соответственно соотношение личностного и
общественно значимого [10].
Система ценностей у разных людей индивидуальна, и в каждой системе
ценности выстраиваются в особенную иерархическую взаимосвязь.
Рассматривая ценностные ориентации с точки зрения учащихся, необходимо