4
Оглавление
Введение
5
Глава I. Формирование ценностных ориентаций у
подростков из неблагополучных семей
9
I.1. Ценностные ориентаций личности как проблема
исследования в науке
9
I.2. Социально – психологическое сопровождение детей
родительских взаимоотношений в неблагополучной семье
28
Выводы по первой главе
39
Глава II. Экспериментальная база исследования
42
II.1. Социально-психологическое сопровождение подростков
из неблагополучных семей
42
II.2. Результаты эксперимента и его анализ
55
Выводы по II главе
78
Заключение
81
Список использованной литературы
85
Приложения
90
5
Введение
Актуальность исследования.
Современная психологическая наука в
последние десятилетия уделяет особое внимание взаимоотношениям в семье.
Являясь специфическим социальным институтом, она играет наиболее
важную роль в формировании гармонично - развитой личности. Несмотря на
то, что особого дефицита в научных исследованиях по данной проблеме не
существует, и есть масса теоретических и практических научных
исследований, современные реалии предъявляют особые требования, к
развитию ребёнка как внутри семьи, так и вне её. Данный вопрос уже давно
вышел за рамки анализа внутрисемейных отношений и включает в себя всё
многообразие факторов, включённых в структуру личности и влияющих на
её формирование.
Однако, какие бы процессы влияющие на формирование личности
психологи не рассматривали, традиционным является то, что все учёные
сходятся во мнении о главенстве семьи в построении фундамента личности,
так как именно в ней ребенок находится в течение значительной части своей
жизни и по длительности своего воздействия на личность ни один из
институтов воспитания не может сравниться с семьей.
Именно в семье
ребёнок приобретает основы социальных установок и норм, которые в
дальнейшем, он сохраняет в течение всей жизни.
На сегодняшний день, многие семьи характеризуются своей
нестабильностью. Внутри таких семей развиваются кризисные явления, что
приводит к увеличению числа конфликтных семей. Данный факт является
лишним подтверждением подверженности внешнему влиянию детско-
родительских взаимоотношений, что ведёт к ослаблению воспитательной
функции таких семей и влечёт за собой неблагополучные последствия.
В связи с таким положением на наш взгляд, намечается новый виток
интереса социально-психологической науки к проблеме детско-родительских
отношений в неблагополучных семей, так как социальный опыт семьи
6
является основой нормальной социализации и социальной компетентности
подрастающего поколения.
В отличии от нормально функционирующей семьи, которая
характеризуется выполнением своих основных функций, вследствие чего
удовлетворяет основные потребности и обеспечивает жизнедеятельность как
семьи в целом, так и каждого ее члена, в отдельности,
неблагополучная
(дисфункиональная) семья- это семья в которой удовлетворение
потребностей нарушено изначально, что негативно сказывается не только на
физическом и психическом развитии ребёнка, но так же и на социальном.
Отечественные и зарубежные исследователи накопили достаточный
опыт, как в теории, так и в практике, связанных с проблемами социализации
личности и ее социальным взаимодействием.
Несмотря на множество теоретических и практических наработок
учёных по проблемам социализации, на наш взгляд, существует
определённый дефицит работ в области формирования ценностных
ориентаций детей подросткового возраста из неблагополучных семей.
Проблема здесь состоит в том, что ни психологическая, ни педагогическая
наука не находят прямых методов педагогического или социально-
психологического воздействия на родителей из этих семей, однако упорно
разрабатываю программы, которые не возможно воплотить в жизнь, с
привлечением в их участии данных родителей. Таким образом, возникает
ситуация, когда на бумаге программы есть, но эффективность их внедрения
остаётся под сомнением.
Актуальность данной проблемы связана ещё и с тем, что социально-
психологический климат в такого рода семьях, может нанести непоправимый
вред как физическому, так и психическому здоровью ребенка. В дальнейшем
это приводит к многочисленным социальным последствиям, таким как,
формирование у ребёнка социальной дезадаптации, инфантилизма,
психических нарушений, девиаций и т.д.
Научная проблема исследования сформулирована следующим образом:
7
каковы особенности формирования ценностных ориентаций подростков из
неблагополучных семей
средствами
социально-психологического
сопровождения?
Целью исследования
разработать, внедрить и провести анализ
эффективности программы социально-психологического сопровождения
подростков из неблагополучных семей по формированию ценностных
ориентаций.
Объектом
исследования
являются особенности формирования
ценностных ориентаций у подростков из неблагополучных семей.
Предметом исследования является
– формирование ценностных
ориентаций у подростков из неблагополучных семей средствами социально-
психологического сопровождения.
Гипотеза исследования
состояла в предположении о том, что
разработка и внедрение программы социально-психологического
сопровождения подростков из неблагополучных семей позволит:
повысить показатели осознанности в приоритетней расстановке
жизненных ценностей;
снизит удовлетворение своих физических и психологических
потребностей на фоне повышения общечеловеческих и
индивидуализирующих потребностей.
Основываясь на сформулированных цели и гипотезе исследования
были определены следующие
задачи:
1.
Провести анализ научной теории и практики, а так же
систематизировать имеющиеся научные представления по проблеме
исследования;
2.
На основе анализа и систематизации научных представлений
подобрать и обосновать комплекс эмпирических и теоретических
методов для включения в программу социально-психологического
сопровождения подростков из неблагополучных семей с целью
формирования ценностных ориентаций;
8
3.
Провести психодиагностическое исследование;
4.
Экспериментально проверить эффективность разработанной
программы.
В качестве информационной базы исследования взяты:
ведущие
теоретические положения гуманистической и возрастной психологии - Л.И.
Божович, Л.С. Выготский, И.С. Кон, А.Н. Леонтьев, А. Маслоу, Н.Е. Щурков
и др.; концепции социализации личности- А.Адлер, Г.М. Андреева, И.С. Кон,
М.Мид, Б.Д. Парыгин, Г.Г. Шпет, Э. Эриксон, К. Юнг, Б.Г.Ананьева, А.В.
Мудрика и др.; научные труды по проблемам семьи и семейного
неблагополучия- Л.И.Алексеевой, П.Вельского, В.Я.Гиндикина, С.И. Голод,
Р.Г. Гуровой, И.Ф. Дементьевой, Н.С.Мансурова, Г.П.Медведева,
Л.Я.Олиференко, Н.Фелинской, А.Г.Харчева, Т.И.Шульги и др.
Для решения поставленных задач использовался следующий комплекс
методов:
1.
теоретический анализ научной психолого-педагогической
литературы;
2.
психологический эксперимент;
3.
тестирование;
4.
беседа;
5.
наблюдение;
6.
методы первичной и вторичной математико-статистической
обработки данных.
Опытно-экспериментальную базу исследования составили:
РГБУ
Центр «Надежда».
Практическая значимость исследования
: материалы исследования
могут входить составной частью в лекционные курсы по «Социальной
психологии» для студентов, обучающихся по направлению «Психология»,
могут быть использованы психологами и педагогами школ в процессе
формирования ценностных ориентаций школьников.
9
Глава I. Формирование ценностных ориентаций у подростков
из неблагополучных семей
I.1. Ценностные ориентаций личности как проблема исследования в
науке
Современная психологическая наука рассматривает ценности как
социальное явление, как производный продукт взаимодействия социума и
личности (групп). Один из видных учёных исследовавших ценности Так,
согласно Милтон Рокичу отмечает: «Ценность есть устойчивое убеждение,
что определенный способ поведения или существования есть индивидуально
или социально предпочтительный наряду с каким-либо иным способом
поведения или существования в аналогичной ситуации. Человеческие
ценности характеризуются следующими основными признаками: 1) общее
число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико;
2) все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в разной
степени; 3) ценности организованы в системы; 4) истоки человеческих
ценностей прослеживаются в культуре, обществе, его институтах и личности;
5) влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных
феноменах, заслуживающих изучения. Система ценностей есть устойчивая
совокупность убеждений. Выделяя три типа убеждений (экзистенциальные,
оценочные и прогностические), Рокич относит ценности к последнему,
третьему типу, позволяющему ориентироваться в желательности-
нежелательности способа поведения (операциональные, инструментальные
ценности) и существования (смысловые, терминальные ценности)».
1
В отечественной науке уже давно изучаются ценностные ориентации и
уровни их осознаности. Так в работах Рубинштейна С. Л., Узнадзе Д. Н.,
Леонтьева А. Н. можно отметить то, что ценностно-смысловая сфера не
сводится только познанному. Данный уровень, позволяет личности верить в
определённые нормы и требования, истинность которых не ставятся под
1
Rokeach Milton The Nature of Human Values Hardcover – August, 1973
10
сомнение. На втором уровне личность получает определённую информацию
о какой-либо ценности и принимает или отвергает её после глубокого
интеллектуального анализа. На основе этого анализа она (личность) может
включить её в личностно-смысловую структуру и в соответствии с этим
действовать.
Одним из важных моментов при описании роли личностных ценностей
является то, что они не просто определяют поведение индивида, а нагружают
его определённым смыслом.
Учёные выделяют природные ценности (неорганическая и
органическая природа) и культурные ценности (свобода, творчество, любовь,
общение, деятельность). Исходя из структуры личности можно выделить
ценности биопсихологического характера (связанные со здоровьем) и
ценности духовного характера (связаны с результатом и процессом
интеллектуального и эмоционально – образного отражения
действительности.).
Однако, ряд учёных выделяют другие типы ценностей. Так В. П.
Тугаринов делит ценности на три категории: духовные (образование, наука,
искусство); общественно-политические (свобода, братство, равенство,
справедливость); материальные (техника и материальные блага).
2
Так же три
формы ценностей выделяет Д. А. Леонтьев. К ним относятся- общественные
идеалы, предметные ценности и личностные ценности.
3
По характеру распространения и мере разделенности различают
общечеловеческие и национальные ценности.
К сожалению, некоторые ученые говорят о том, что за последнее время
из общественного оборота ушел такой термин, как «общечеловеческие
ценности» (В.Ефимов, В.Таланов).
4
Однако, его нельзя обходить стороной,
2
Тугаринов В. П. Теория ценностей в марксизме. -Л.: Изд-во ЛГУ, 1968. -124 с.
3
Леонтьев Д. А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной
реконструкции // Вопр. философ. -1996. -№ 5. -С. 15-26.
4
Ефимов В., Таланов В. Общечеловеческие ценности///Здравый смысл, 2008 № 4 (49)
[http://www.razumru.ru/humanism/journal/49/yef_tal.htm]
11
так как данное понятие даёт основу духовного каркаса. рассчитанный на
длительную перспективу. Существует множество определений понятия
«общечеловеческие ценности». Но как отмечают В.Ефимов, В.Таланов, все
они «…умещается между двумя полярными аргументами: общечеловеческих
ценностей нет; общечеловеческие ценности есть».
5
По их мнению, каждый из аргументов можно подразделить на три вида.
Так аргументы первой точки:
1.
общечеловеческих ценностей не было, нет и быть не может; это
следует из того, что, во-первых, все люди и человеческие
общности имели и имеют особые, различные и даже
несовместимые интересы, цели, верования и т. п.; во-вторых, как
и любая мировоззренческая проблема, проблема определения
ценности вообще не может иметь однозначного решения, её
трудно сформулировать; в-третьих, решение этой проблемы во
многом обусловлено эпохальными и конкретно-историческими
условиями, которые весьма различны; в-четвертых, ценности
носили и носят только локальный во времени и пространстве
характер;
2.
общечеловеческих ценностей не было и нет, но само понятие
используется или может использоваться в благих или в
корыстных целях для манипуляции общественным мнением;
3.
общечеловеческих ценностей не было и нет, но поскольку разные
сообщества не существуют изолированно друг от друга, то для
мирного сосуществования различных социальных сил, культур,
цивилизаций и т. п. необходимо выработать фактически
искусственный набор неких «общечеловеческих ценностей».
Иными словами, хотя таковых ценностей фактически не было и
нет, но их можно и нужно выработать и навязать всем людям,
5
Ефимов В., Таланов В. Общечеловеческие ценности///Здравый смысл, 2008 № 4 (49)
[http://www.razumru.ru/humanism/journal/49/yef_tal.htm]
12
сообществам, цивилизациям.
Аргументы второй точки зрения можно суммировать так:
1.
общечеловеческие ценности– это явление только материальное,
т. е. физическое или биологическое: (богатство, удовлетворение
физиологических потребностей и т. п.);
2.
общечеловеческие ценности– это чисто духовный феномен
(абстрактные мечты об Истине, Добре, Справедливости…);
3.
общечеловеческие ценности– это сочетание как материальных,
так и духовных ценностей.
6
Наверное особое внимание следует обратить и на тог, что многие
учёные не могут сойтись во мнении о том, являются ли «общечеловеческие
ценности» стабильными, неизменными или всё же они подвержены
изменениям, в зависимости от изменяющихся экономических, политических,
военных и других условий.
Мы придерживаемся взгляда В.Ефимова, В.Таланов и др. о том, что
общечеловеческие ценности – это вневременное явление, как исходные
фундаментальные аксиомы, которые могут именоваться как: «принципы»,
«законы», «установки», «заповеди», «заветы», «кредо», «символы веры»,
«каноны», «духовные аксиомы» и т. п. Это абсолютная, непреходящая и
высоко значимая потребность как человечества в целом, так и отдельного
человека, независимо от пола, расы, гражданства, социального положения и
т. д.
7
Общечеловеческие ценности - это абсолютные стандарты для людей
разных культур и национальностей, фундаментальные, общечеловеческие
ориентиры и нормы, моральные ценности.
Несмотря на то, каким смыслом её облекают в различных культурах–
она воспроизводится как ценности. Накохова Р. Р.
отмечает: «В
6
Ефимов В., Таланов В. Общечеловеческие ценности///Здравый смысл, 2008 № 4 (49)
[http://www.razumru.ru/humanism/journal/49/yef_tal.htm]
7
Ефимов В., Таланов В. Общечеловеческие ценности///Здравый смысл, 2008 № 4 (49)
[http://www.razumru.ru/humanism/journal/49/yef_tal.htm]
13
общечеловеческих ценностях воплощаются общеродовая сущность человека,
его природа. Через всю историю, все цивилизации проходят такие
универсалии культуры, как уважение к труду, к материнству,
гостеприимство, восхищение смелостью, мужеством, самообладанием перед
лицом смерти, презрение к трусости, индивидуальная любовь.
Общечеловеческое содержание имеет Всеобщая декларация прав и свобод
человека, которая может служить примером о принципиальной возможности
решения общепланетарных проблем на основе разума и справедливости».
8
В отличии от общечеловеческих ценностей, национальные (этнические)
ценности – «это совокупность духовных идеалов представителей тех или
иных этнических общностей, в которых находит отражение их историческое
своеобразие. Национальные ценности выступают в роли социально и
нормативно культурных аксиом поведения людей одной этнической
принадлежности».
9
На наш взгляд, общечеловеческие ценности являются фундаментом
национальных (этнических) ценностей, определяя их специфику.
Главными критериями для самореализации человека являются
ценности духовные и материальные.
Духовные ценности – ценности, лежащие в основе формирования и
развития внутреннего мира людей, их духовного обогащения. Духовные
ценности включают в себя: нравственные (смысл жизни и счастье, добро,
долг, ответственность, совесть, честь, достоинство), эстетические
(прекрасное, возвышенное), религиозные (вера), научные (истина),
политические (мир, справедливость, демократия), правовые (закон и
правопорядок).
Несмотря на то, что освоение духовных ценностей носит чисто
индивидуальный характер, сами они являются объективными, не зависящими
от сознания индивида.
Духовные ценности отражают общественную природу
8
Накохова, Р.Р. Развитее ценностных ориентаций младших школьников средствами
народного эпоса и мифологии. дис. … канд. психол. наук. - Ставрополь, 1999. - 172 с. С.55.
9
Крысько, В.Г. Этническая психология - М., 2004. - 320 с. С.185.