14
самого человека, а также условия его бытия. Они являются своеобразной
формы отражения объективных тенденций развития общества.
Материальные ценности- ценности в вещественной форме, в виде
имущества, товаров, предметов.
10
Разделяют следующие виды материальных
ценностей:
• простейшие (пища, одежда, жилье, предметы быта и общественного
потребления);
• более высокого порядка (орудия труда и материальные средства
производства).
По мнению О. Г. Дробницкого, можно выделить «…два полюса
ценностного отношения к миру, противопоставляет предметные ценности,
которые выступают как объекты направленных на них потребностей, и
ценности сознания, или ценности-представления. Первые являются
объектами наших оценок, а вторые - высшими критериями для таких
оценок».
11
Интересна точка зрения А.Г. Здравомыслова, который выделяет три
вида ценностей как стимулов человеческой деятельности: потребности,
интересы и ценности.
12
Каждый из этих трёх стимулов характерен
соответствующей сфере жизнедеятельности общества: материальной,
социальной и духовной. Так, в материальной сфере стимулом активности
человека выступают потребности, в социальной сфере - интересы, то в
духовной сфере такими стимулами являются ценности, которые автор
понимает в основном как ценности - идеалы.
Видные отечественные учёные В. Я. Ядов, И. С. Кон, Н. И. Лапин, С. Г.
Климова, В. П. Вардомацкий активно разрабатывали проблему принятия
личностью ценностей различных социальных групп.
10
Райзберг Б.А., Лозовский Л.Ш., Стародубцева Е.Б.. Современный экономический словарь.
- 2-е изд., испр. М.: ИНФРА-М. 479 с.. 1999.
11
Дробиницкий О. Г. Мир оживших предметов. Проблема ценностей и марксистская
философия. -М., 1967. -С. 44-45.
12
Здравомыслов, А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. - М., 1986. - 221 с. С. 61.
15
Следует особо отметить, что в психологической науке проблема
ценностей личности и общества с самого начала занимала очень важное
место. Так В. Дильтей отмечает, что «…главным предметом анализа
«описательной» или «понимающей» психологии является «душевная
жизненная связь», включающая «как основные отношения наших
представлений, так и постоянные определения ценностей, навыки нашей
воли и господствующие целевые идеи» и содержащая, таким образом,
«правила, которым, хотя мы часто это и не сознаем, наши действия
подчиняются»
13
По его мнению, содержанием внутренней (духовной) части
личности, являются эмоции и чувства, которые представляют собой
личностное выражение ценности: «…для нас имеет ценность лишь
пережитое в чувствах... ценность не отделима от чувства».
14
Однако некоторые авторы считают, что ценности не могут быть
сведены к субъективным ценностям (Э. Шпрангер). Таким образом,
ценностная сфера личности, в психологической науке включает в себя как
субъективные оценки, так и существующие в общественном сознании нормы
и представления.
15
Несмотря на это, многие психологические направления исключают
ценность из сферы научного изучения человека. Так К. Левина, исключает
ценностные суждения из системы научных психологических понятий,
аргументируя это тем, что «психология выходит за пределы классификации
только по ценностному основанию».
16
13
Дильтей В. Описательная психология // История психологии (10-е - 30-е гг. Период
открытого кризиса): Тексты / Под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. - М.: Изд-во МГУ,
1992. -2-е изд.- С. 336.
14
Дильтей В. Описательная психология // История психологии (10-е - 30-е гг. Период
открытого кризиса): Тексты / Под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. - М.: Изд-во МГУ,
1992. -2-е изд.- С. 344.
15
Яницкий М.С. Ценностные ориентации личности как динамическая система. Монография.
- Кемерово: Кузбассвузиздат, 2000. - 98 с.
16
Левин К. Конфликт между аристотелевским и галилеевским способами мышления в
современной психологии // История психологии (10-е-30-е гг.
Период открытого кризиса): Тексты / Под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. - М.: Изд-во
МГУ, 1992.- С.49.
16
Та же картина наблюдается в бихевиоризме, где Б. Скиннер отмечает:
«…ценностные суждения лишь там выходят на верный след, где этот след
оставила наука. А когда мы научимся планировать и измерять мелкие
социальные взаимодействия и другие явления культуры с такой же
точностью, какой мы располагаем в физической технологии, то вопрос о
ценностях отпадет сам собой».
17
Гобл Ф. справедливо отмечает, что для
учёных бихевиористического направления «этика, мораль и ценности - не
более чем результат ассоциативного научения».
18
Многиме учёные, анализируя психоаналитическую теорию З. Фрейда,
так же отмечали отсутствие понятия «ценность» в данном течении
психологии. Так Дж. Фейдимен и Р. Фрейгер пишут в своей работе , «все
мышление Фрейда покоится на предпосылке, что тело - единственный
источник душевного опыта. Он предполагал, что придет время, когда все
душевные феномены смогут быть объяснены прямыми ссылками на
физиологию мозга»
19
Однако, в теории З. Фрейда не всё так просто. В ней присутствует
определённая ценностно-нормативная база способная регулировать
поведение человека. регуляцию поведения человека. Данная база
располагается в «Супер-эго» человека, которая, как отмечает Яницкий М.С.:
«…представляет собой, по существу, хранилище как бессознательных, так и
социально обусловленных моральных установлений, этических ценностей и
норм поведения, которые служат своего рода судьей или цензором
деятельности и мыслей Эго, устанавливая для него определенные границы».
20
Другой учёный, В. Э. Чудновский предполагает, что в основу
некоторых стимулов бессознательной сферы личности, ложатся «сознательно
принятые» нравственные ценности. По его мнению: «…они как бы
17
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности: Пер. с англ. - М., 1994.- С.49
18
Гобл Ф. Третья сила- М.: Смысл, 1999. - С. 334-394.
19
Фейдимен Дж., Фрейгер Р. Теория и практика личностно-ориентиро-ванной психологии: В
2 т.: Пер. с англ. - М., 1996. -Т. 2. - 208 с.
20
20
Яницкий М.С. Ценностные ориентации личности как динамическая система.
Монография. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2000. – С. 11
17
«опускаются» сверху и настолько глубоко и органично усваиваются, что
могут противостоять не только сознательным намерениям, но и
инстинктивным влечениям, и даже в гипнотическом состоянии не удается
внушить человеку то, что противоречит прочно усвоенным ценностям».
21
Работы З. Фрейда легли в основу его последователей А. Адлера, К.
Хорни, Э. Фромма, Г. Салливена, которые занимались изучением социальных
аспектов развития личности. Уже в концепции «социального интереса» А.
Адлера можно увидеть понимание важности социальных отношений. Он
определял, что социальный интерес формируется в процессе идентификации
с сообществом. Л. Хьелл и Д. Зиглер отмечают: «Акцент, сделанный в его
теории на социальном интересе как существенном критерии психического
здоровья, способствовал появлению концепции ценностных ориентации в
психотерапии».
22
Говоря об этом, имеется ввиду то, что социальный интерес или по
мнению других учёных- социальная ценность- это прежде всего
«…разделяемое обществом или социальной группой убеждение по поводу
целей, которые необходимо достигать, и тех основных путей и средств,
которые ведут к этим целям».
23
Мухина В. С. подчёркивают, что социальные ценности – это один из
важнейших элементов регуляции поведения не только человека, но и
«…социальной группы, общества в целом, обеспечивающий мотивацию их
жизни и деятельности, на их основе вырабатываются социальные нормы».
24
Роль социальных ценностей в формировании ценностной структуры
личности нельзя недооценивать. Выступая как своеобразные идеалы,
выработанные общественным сознанием, усваиваясь индивидом, они
21
Чудновский В. Э. Смысл жизни: проблема относительной эмансипиро-ванности от
«внешнего» и «внутреннего» // Психол. журнал. -1995. -Т. 16. -№2. -С. 15
22
ХьеллЛ., ЗиглерД. Теории личности. -СПб.: Питер-Пресс, 1997. -608 с.
23
Салпагарова М. Б. Социализация старшеклассников средствами этнокультурных
ценностей в условиях учреждений системы дополнительного образования.- дис. на соиск. уч.
ст.канд.пед. н., Владикавказ 2014. С.45.
24
Мухина, В.С. Этнология: настоящее и будущее // Психологический журнал. - 1994. - №3. -
47 с.
18
становятся в процессе социализации паттернами поведения, т.е. становятся
личностными ценностями.
Изучение роли социальных ценностей в формировании ценностных
ориентаций личности можно найти в работах Б. Д. Парыгина, Г. М.
Андреевой, А. И. Донцова, Л. И. Анцыферовой, В. С. Мухиной, А. А.
Бодалева, Г. Г. Дилигенского, В. Г. Алексеевой и многих других
исследователей. Так Л. И. Анцыферова отмечала, что ценностные
ориентации -личности формирует общество.
25
С.Ф. Анисимов отмечает, что социальные ценности включают в себя
следующие группы ценностей:
человек и человечество как высшие ценности бытия;
природные ресурсы, труд, орудия и продукты труда, необходимые для
существования и воспроизводства как ценности материальной жизни;
общественные образования, общественные институты, необходимые
для жизнедеятельности общества, ценности социальной жизни;
научные знания, философские, нравственные, эстетические и другие
представления, идеи, нормы, идеалы, призванные удовлетворить
потребности людей - это ценности духовной жизни и культуры.
26
Многие учёные при типологизации ценностей исходят из того, что в
какой сфере человеческих отношений они проявляются. В соответствии с
этим ценности подразделяются на утилитарные, этические, правовые,
политические, эстетические, религиозные, этнические и др. Однако, данная
классификация не является окончательной.
Совсем по другому к определению ценностей подошёл А. Маслоу в
своей теории. По его мнению, потребности и ценности «представляют собой
не дихотомию, а согласованную иерархию, то есть они зависят друг от
25
Анцыферова Л. И. Психология формирования и развития личности // Человек в системе
наук. -М., 1989. -С. 426-433.
26
Анисимов С. Ф. Духовные ценности: производство и потребление. - М.: Мысль, 1988. - 255
с. С. 36.
19
друга».
27
В его концепции выделяются две основные группы ценностей:
1.
высшие ценности, которые присущи самоактуализирующимся людям,
включающие в себя истину, добру, красоту, целостность, жизненность,
уникальность, совершенство, полнота, справедливость, порядок,
простота и др., которые он назвал ценности бытия (B-ценности) –
2.
низшие ценности, ориентированые на удовлетворение какой-то
фрустрированной потребности (мир, покой, сон, отдых, зависимость,
безопасность и т. д.)- дефициентные ценности (D-ценности).
28
Исходя из того, что у людей первоначально преобладает потребность
удовлетворения физиологических потребностей, обеспечивающих чувство
физической защищённости, А. Маслоу определяет «D- ценности», как
подчиненные. Без удовлетворения физиологических потребностей
невозможна реализация высших «Б-ценностей», или «ценностей развития».
29
Р. Ингльхарт основываясь на концепции А. Маслоу, разработал свою
концепцию. В его концепции, ценности подразделяются на
«материалистические» (физиологические) и «постматериалистические»
(социальные и самоактуализации), «…преобладание которых в том или ином
обществе отражает, по существу, стадию его общего экономического и
социального развития».
30
Особо хочется отметить, что данная концепция существенно влияние
повлияла на отечественную прикладную социологию и социальную
психологию.
Один из видных учёных, разработавший диагностический
инструментарий для исследования ценностей, М. Рокич основываясь на
функциях, выделял две категории ценностей:
27
Маслоу А. Психология бытия: Пер. с англ. - М.: Рефл-бук; Киев: Вак-лер, 1997.- 304 с.
С.273.
28
Маслоу А. Психология бытия: Пер. с англ. - М.: Рефл-бук; Киев: Вак-лер, 1997.- 304 с.
29
Маслоу А. Психология бытия: Пер. с англ. - М.: Рефл-бук; Киев: Вак-лер, 1997.- 304 с.
С.213.
30
Макарцева, Н.Н. Духовные ценности русской народной педагогической культуры //
Педагогика. - 1998. - №1. - с. 81 - 109. С.
20
1.
базовые, терминальные, стабильные, т.е. ценности-цели. Основные
ценности человека, то ради чего он живёт, в чём находит источник
своего счастья или несчастья.
31
2.
инструментальные, т.е. ценности-средства (свойства личности,
способности), которые помогают или мешают достижению цели,
например, выдержка, твердая воля, честность, образованность,
работоспособность, аккуратность.
«Терминальные ценности- как определяет их М. Рокич- это убеждения
в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной
и общественной точек зрения заслуживает того, чтобы к ней стремиться;
инструментальные ценности - как убеждения в том, что определенный образ
действий (например, честность, рационализм) с личной и общественной
точек зрения является предпочтительным в любых ситуациях».
32
Основываясь на концепции М. Рокича, С. С. Бубнова экспериментально
выделяет трехуровневую иерархическую модель системы ценностных
ориентации:
ценности-идеалы, являющиеся наиболее общими, абстрактными
(духовные -познавательные, эстетические, гуманистические и
социальные -уважения, достижений, социальной активности);
ценности-свойства, закрепляющиеся в жизнедеятельности и
проявляющиеся как свойства личности (общительность,
любознательность, активность, доминантность и т. д.);
ценности-способы поведения, наиболее характерные средства
реализации и закрепления ценностей-свойств.
33
Исследование С. Шварцем и В. Билским индивидуальных ценностей
(функции ценностей и их взаимосвязь в структуре личности) позволили им
разработать концепцию, в основе которой ценности рассматриваются как
31
http://azps.ru/handbook/self/terminalynye_cennosti.html
32
Rokeach Milton The Nature of Human Values Hardcover – August, 1973
33
Бубнова С. С, Ценностные ориентации личности как многомерная нелинейная система //
Психол. журн. -1999. -№ 5. -С. 38-44.
21
критерии выбора и оценки личностью своего поведения и поступков и
оценки поступков и поведения других людей и событий.
34
По гипотезе Ш.
Шварца и У. Билски у личности в наличии есть ограниченное число
«универсальных мотивационных типов», по другому-«доменов», которые
различаются между собой «типом цели», или доминирующей ценностью. На
основе анализа трёх основных человеческих потребностей (биологические
нужды, потребности согласованного социального поведения и потребности
выживания и благосостояния своей группы) они вывели десять основных
типов человеческой мотивации, которые характеризуют направленность,
жизненную направленность личности человека. В соответствии с этим,
каждому типу потребностей (мотивации) соответствует своя ведущая
мотивационная цель:
саморегуляция
-
потребность индивида быть автономным и
независимым. Мотивационная цель - свобода мысли и действия (выбор,
творчество, познание);
стимулирование
-
полнота жизненных ощущений. Мотивационная цель
- новизна и состязательность в жизни, необходимые для поддержания
оптимального уровня активности организма;
гедонизм
-
необходимость удовлетворения биологических потребностей
и испытываемое при этом удовольствие. Мотивационная цель -
удовольствие, чувственное наслаждение, наслаждение жизнью;
достижение
-
получение социального одобрения. Мотивационная цель
- достижение личного успеха в рамках разделяемых культурных
стандартов;
власть
-
потребность в доминировании, господстве, лидерстве
Мотивационная цель - достижение социального статуса, престижа и
влияния на других людей;
безопасность- потребность в адаптированности и предсказуемости
34
Schwartz, S.H., Bilsky, W. Towards a Psychological Structure of Human Values // Journal of
Personality and Social Psychology, 1987. Р.16.
22
мира, снижении неопределенности
.
Мотивационная цель -
стабильность, безопасность и гармония общества, семьи и самого
индивида;
конформность
-
потребности групп к самосохранению и выживанию и
потребности личности гармонично взаимодействовать с другими
людьми, подавляя при этом свои социально разрушительные
наклонности. Мотивационная цель - ограничение действий и
побуждений, причиняющих вред другим или нарушающих социальную
гармонию;
традиция
-
потребность в солидарности группы, выражением
уникальности её картины мира. Мотивационная цель - уважение и
поддержание обычаев, принятие и признание идей, существующих в
определенной культуре и религии;
благожелательность
-
потребность позитивного взаимодействия в
целях благополучия группы и индивидуальная потребность в
аффилиации. Мотивационная цель - поддержание и повышение
благополучия людей, с которыми человек находится в контакте;
универсализм
-
в отличии от остальных мотивов- потребностей, данный
тип был выведен эмпирически и включает в себя универсальные
потребности в красоте, гармонии и справедливости. Мотивационная
цель - понимание, благодарность, терпимость и поддержание
благополучия всех людей и природы.
35
Исходя из того, что вышеперечисленные ценности, определяющие
соответствующую «мотивационную тенденцию», могут быть
противоречащими друг другу, учёные выделяют следующие дихотомии
ценностей:
1.
Ценности сохранения (безопасность, конформность, традиции)-
ценности изменения (полнота ощущений, саморегуляция).
35
Schwartz, S.H., Bilsky, W. Towards a Psychological Structure of Human Values // Journal of
Personality and Social Psychology, 1987.
23
2.
Ценности самоопределения (благополучие группы и человечества в
целом) - ценности самовозвышения (власть, достижение, гедонизм).
36
Среди зарубежных исследователей, особую роль в изучении ценностей
сыграла теория Ф. Клакхон и Ф. Стродбека.
37
Ф. Клакхон и Ф. Стродбек
определяют ценностные ориентации, как «…сложные, определенным
образом сгруппированные принципы, придающие стройность и
направленность разнообразным мотивам человеческого мышления и
деятельности в ходе решения общих человеческих проблем».
38
В основу их
теории легли три положения:
1.
Несмотря ни на что, люди разных культур решают одни и те же
общие человеческие проблемы.
2.
Способы решения ограничены, но в разных культурах эти
способы могут иметь разную иерархию;
3.
Несмотря на то, что один из способов решения общечеловеческих
проблем членами определённой культуры предпочтителен, чем другие,
остальные способы решения имеются в каждой культуре.
В теории учёных выделяются пять основных общечеловеческих
проблем, которые решаются в рамках каждой культуры на основе ее базовых
ценностей:
отношение к человеческой натуре;
отношение человека к природе и сверхъестественному миру;
отношение человека ко времени;
направленность человеческой деятельности;
отношение человека к другим людям.
39
36
Schwartz, S.H., Bilsky, W. Towards a Psychological Structure of Human Values // Journal of
Personality and Social Psychology, 1987.
37
Kluckhohn, C. & Strodtbeck, F.L. Variations in value orientations. Evanston, IL: Row Peterson,
1961.
38
Kluckhohn, C. & Strodtbeck, F.L. Variations in value orientations. Evanston, IL: Row Peterson,
1961.
39
Kluckhohn, C. & Strodtbeck, F.L. Variations in value orientations. Evanston, IL: Row Peterson,
1961.