24
Основываясь на обобщении типичных ситуаций, с которыми
приходилось в своей истории сталкиваться человеку или обществу, В.
Франкл выделил три группы вечных ценностей (смысловых универсалий):
ценности творчества, позволяющие человеку осознать, что он дает
обществу;
ценности переживания, позволяющие человеку осознать, что он берет
от общества;
ценности отношения, позволяющие человеку осознать позицию,
которую он занимает в отношении факторов, ограничивающих его
жизнь.
40
Опираясь на категорию смысла Д. А. Леонтьев сгруппировал ценности
объединив их в блоки по различным основаниям, которые представляют из
себя полярные ценностные системы. Так, в частности, среди терминальных
ценностей противопоставляются:
1.
Конкретные жизненные ценности (здоровье, работа, друзья,
семейная жизнь) - абстрактные ценности (познание, развитие,
свобода, творчество).
2.
Ценности профессиональной самореализации (интересная работа,
продуктивная жизнь, творчество, активная деятельная жизнь) -
ценности личной жизни (здоровье, любовь, наличие друзей,
развлечения, семейная жизнь).
3.
Индивидуальные ценности (здоровье, творчество, свобода, активная
деятельная жизнь, развлечения, уверенность в себе, материально
обеспеченная жизнь) - ценности межличностных отношений
(наличие друзей, счастливая семейная жизнь, счастье других).
4.
Активные ценности (свобода, активная деятельная жизнь,
продуктивная жизнь, интересная работа) - пассивные ценности
(красота природы и искусства, уверенность в себе, познание,
40
Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / Пер. с англ. и нем. Д. А. Леонтьева, М. П.
Папуша, Е. В. Эйдмана. - М.: Прогресс, 1990. - 368 с.
25
жизненная мудрость).
41
Среди инструментальных ценностей Д. А. Леонтьев выделяет
следующие дихотомии:
1.
Этические ценности (честность, непримиримость к недостаткам) -
ценности межличностного общения (воспитанность,
жизнерадостность, чуткость) - ценности профессиональной
самореализации (ответственность, эффективность в делах, твердая
воля, исполнительность).
2.
Индивидуалистические ценности (высокие запросы, независимость,
твердая воля) - конформистские ценности (исполнительность,
самоконтроль, ответственность) - альтруистические ценности
(терпимость, чуткость, широта взглядов).
3.
Ценности самоутверждения (высокие запросы, независимость,
непримиримость, смелость, твердая воля) - ценности принятия
других (терпимость, чуткость, широта взглядов).
4.
Интеллектуальные ценности (образованность, рационализм,
самоконтроль) - ценности непосредственно-эмоционального
мироощущения (жизнерадостность, честность, чуткость).
42
Ряд учёных говорят о значении этнокультурного компонента в
формировании ценностях ориентаций. Так концепция Р. Р. Накоховой
рассматривает этноценностные ориентации в качестве основной
детерминанты, которая обусловливает национальную самобытность системы
ценностей этнофоров в периоды социокультурных и социально-
экономических кризисов, выступают. Исследования учёного показали, что от
этой же детерминанты зависит направление изменения системы ценностных
ориентаций личности этнофоров.
Среди специфических ценностей представителей этносов Р.Р. Накохова
выделяет:
41
Леонтьев, А.Н. Деятельность, сознание, личность. - М., 1977. - 304 с.
42
Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. - М., 1977. - 304 с.
26
ценности коллективизма (гостеприимство, семья, род, народ,
религия, культура и т.д.);
ценности определенности (честь, совесть, долг перед народом,
семьей, родом, язык, обычаи, традиции, нормы и т.д.);
ценности межличностного общения (уважение к старшим,
семейные взаимоотношения, иерархия взаимоотношений
младший - старший, женщина - мужчина, парень - девушка, муж -
жена).
43
Таким образом, значимость для человека тех или иных ценностей
определяется разными источниками. В современной психологии
направленность личности на те или иные ценности (ценностные ориентации)
рассматривается как двойственное по своему происхождению образование,
основанное одновременно на индивидуальном и социальном опыте.
Несмотря на это, анализ научных источников показывает, что наиболее
продуктивным в этом плане является иерархический подход, который
исходит из взаимосвязи отдельных ценностей и уровневом строении системы
ценностей. В соответствии с принципом иерархического строения системы
ценностей, одни из них, занимающие положение системообразующих, имеют
более важное значение и меньше зависят от изменения в системе частных
ценностей.
44
Множественные исследования проблем показывают, что культура,
нормы, ценности являются регулирующим фактором (механизмом)
социальной жизни людей. Являясь сложно организованной системой, он
представляет собой стратегическую регуляцию поведения, управляемую
внутренними схемами «можно- нельзя». Эти схемы обоснованы нормами,
которые чётко прописывают, какие поступки, какие действия могут
совершать люди, а какие нет. То есть- это неписанные правила поведения,
43
Накохова Р.Р. Психология ценностных ориентаций этносов и этнофоров Северного
Кавказа. - М.: Линкор, 2008. - 378 с. С.154.
44
Юнг К.Г. Архетип и символ - М.: Ренессанс, 1991. – 304 с.
27
которых придерживается человек. Волков Г.Н. отмечает: «Норма своим
содержанием тесно связана с ценностью, вытекает из нее и обосновывается
ею. Норма - это выражение той или иной ценности в системе четких,
однозначно интерпретируемых, адекватно применяемых и контролируемых
формах».
45
Норма это не просто правила. В них вплетается та или иная
культурная ценность, создавая образцы социально желательных образцов
поведения. Можно говорить о том, что нормы выражают специфику,
своеобразие той культуры, в рамках которой они функционируют.
Ценностное сознание включает в себя общественное и индивидуальное
сознания. Общественное ценностное сознание - это общественная система
ценностей и ценностных систем, которые постоянно и активно
взаимодействуют. Индивидуальное ценностное сознание- это совокупность
ценностей, признаваемых каким-либо субъектом, характеризующаяся
содержанием входящих ценностей и их расположением в этой системе. Оно
представляет собой совокупность определённых установок, ориентаций и
ограничений, построенных на таких ценностях, как идеалы, нормы,
традиции, обычаи и т.п. В течении все своей жизни личность формирует
эталоны различных отношений к окружающему миру, к различным сторонам
действительности, которые в дальнейшем влияют на его представления о
хорошем, плохом, добре и зле, счастье и справедливости. Индивидуальные
системы ценностей- это конкретные, подвижные, иерархизированные
образования, которые включают в себя все богатство усвоенных субъектом
социокультурных ценностей, составляющих систему ценностных ориентаций
личности.
Особенное место в процессе формирования ценностных ориентаций
занимают этнокультурные ценности, которые представляют из себя
определённые установки (идеи, понятия, смыслы), которые не находятся в
какой-либо зависимости от человека, а являются элементом культуры и
принимаются всеми людьми, принадлежащими к данному культурному
45
Волков, Г.Н. Этнопедагогика. - Чебоксары: Чув. кн. изд., 1974. - 380 с. С.143.ю
28
полю.
Возникнув благодаря античным философом, понятие «ценность»
прошло долгий путь, пока в конце XIX в. не вылилась специальный раздел
философии изучающий ценности- аксиологию. Само понятие «ценность» не
имеет универсальной трактовки и имеет множество интерпретаций. Однако,
как отмечает Крысько В.Г.
,
можно выделить два аспекта, которые в рамках
которых раскрывается сущность данного понятия. Он пишет: «Первый
аспект рассматривает ценность как значение того или иного предмета или
явления для человека. Ценность характеризует качество данного предмета.
Второй аспект под ценностью понимает само явление (материальное или
идеальное), имеющее значение для человека".
46
Многие учёные связывают понятия ценности и смысла. «Ценности,- как
пишет П. А. Сорокин- это смысл, который люди вкладывают в одни и те же
материальные предметы или духовные явления. Он выделил четыре
универсальных ценности: знание; любовь и воля к производительному труду;
семья; религиозное отношение к жизни».
47
В. Франкл в свою очередь
говорит: «Осмысленность ценностей, , придает им объективный
универсальный характер».
48
По мнению В. М. Мясищева: «Ценности - это
все, что наделено общим смыслом».
49
I.2. Социально – психологическое сопровождение детей
родительских взаимоотношений в неблагополучной семье
Психологию человека невозможно рассматривать вне рамок
формирования его личности в социальной среде. Достаточно сложная,
разветвлённая система социальных отношений людей, объединённых друг с
другом многочисленными взаимоотношениями в различных сферах
46
Крысько В.Г. Этническая психология - М., 2004. - 320 с.
47
Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество / Общ. ред., сост. и предисл. А. Ю.
Согомонова. - М.: Политиздат, 1992.- 542с, С. 5-24.
48
Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / Пер. с англ. и нем. Д. А. Леонтьева, М. П.
Папуша, Е. В. Эйдмана.- М.: Прогресс, 1990. - 368 с
49
Мясищев В. Н. Психология отношений.// Под редакцией А. А. Бодалева / Вступительная
статья А. А. Бодалева.- М.: Издательство «Институт практической психологии», Воронеж:
НПО «МОД ЭК», 1995. - 356 с.
29
деятельности создают условия для разнообразных устойчивых объединений.
Данные социальные объедения называются как в обданной речи, так и в
научных исследованиях- группами. Именно группы (большие и малые)
оказывают достаточно серьёзное влияние на формирование личности
человека, его индивидуальности, ценностей, норм, правил и т.д.
Фундамент формирования личности закладывается в малой группе,
носящей достаточно большую информативную базу об общечеловеческих и
этнических ценностях, в семье.
Традиционно, семья определяется как «…важнейшая форма
организации личной жизни, вид социальной общности, малая группа,
основанная на супружеском союзе, родственных связях или усыновлении, т.
е. на многосторонних отношениях между мужем и женой, родителями и
детьми, братьями, сестрами, другими родственниками, живущими вместе и
ведущими общее хозяйство».
50
В психологии семья рассматривается как пространство совместной
жизнедеятельности, внутри которого удовлетворяются специфические
потребности людей, связанных кровными и родственными связями.
51
Однако, даже психологическое определение не даёт полного
представления о том, какое воздействие она оказывает на развитее личности.
Прежде всего, когда мы говорим о личности и семье, следует говорить о
взаимоотношениях между её членами, в основу которых заложены высокие
нравственные и моральные нормы. Они позволяют формировать
нравственность, ответственность, открытость, организованность и другие
качества личности, важные для развития не только оного, но и всего
общества.
50
Основы психологии семьи и семейного консультирования и семейного
консультирования.// Под общ. ред. Н.Н. Посысоева. - М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2004. С.
22.
51
Основы психологии семьи и семейного консультирования и семейного
консультирования.// Под общ. ред. Н.Н. Посысоева. - М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2004. С.
10.
30
О значении семейного воспитания много писали выдающиеся
отечественные психологи и педагоги Сухомлинский В.А., Макаренко А.С.,
Лесгафт П.Ф., Варга А.Я., Титаренко В.Я., Азаров Ю. П., Байков Ф. Я.,
Васильева Э. В., Гуров В. Н., Каган Е.В., Куликова Т. А., Харчев А. Г., Шеляг
Т. В. и другие. Несмотря на разнообразные подходы к изучению роли семьи в
воспитании детей, все они подчёркивали её ведущую роль в развитии
личности.
Начиная с раннего детства, семья формирует личность ребёнка, являясь
источником его эмоционального и физического благополучия. Божович Л. И.
подчёркивая то, что, несмотря на то, что семья, утрачивает свои
традиционные функции, она становится «психологическим убежищем»
52
, для
членов семьи.
Взаимоотношения внутри семьи, в которые в той или иной степени
включён ребёнок, в психологии определяются как детско-родительские
отношения. Ведущие отечественные и зарубежные учёные на основе
многочисленных исследований говорят о решающей роли данных
взаимоотношений для развития ребёнка (Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев , А.
Я. Варга, А. С. Спиваковская, Э. Г. Эйдемиллер и др.).
Основоположник классического психоанализа 3. Фрейд рассматривал
отношения между ребенком и родителем в качестве главного фактора
детского развития. Согласно его теории: «…негативный детский опыт,
чрезмерное, недостаточное или неадекватное удовлетворение потребностей и
предъявление требований на ранних стадиях психосексуального развития
приводит, к явно выраженным своеобразным отклонениям в личностном
развитии (инфантилизму, эгоцентричности, повышенной агрессивности)».
53
Другой психолог- исследователь, основоположник теории психо-
социального развития человека Э. Эриксон отмечал, что ранние годы
человека проходят под существенным влиянием со стороны семьи. Он
52
Божович Л.И. Личность и её формирование в детском возрасте. - М., 2003. - 10с.
53
Фрейд З, Введение в психоанализ- СПб :Питер 2007.- 428с
31
подчеркивал, что «…в отношениях между родителями и ребенком
существует двойственная интенция, которая совмещает в себе чувственную
заботу о нуждах ребенка с чувством полного личного доверия к нему. С
одной стороны, родители должны оберегать ребенка от окружающих его
опасностей, с другой - предоставлять ему определенную степень свободы, а
ребенок устанавливает необходимый баланс между требованиями родителей
и своей инициативой».
54
Э. Фромм прямо указывал на роль родителей в воспитании ребёнка и на
особенности материнской и отцовской любви. По Э. Фромму, родительские
отношения являются фундаментом развития ребенка.
55
Один из основоположников гуманистического направления А.Адлер,
рассматривая человека как социальное существо, развитие которого должно
рассматриваться через призму социальных отношений, отмечал так же, что
фундамент личности закладывается и прочно закрепляется в детстве.
56
Автор феноменологической теории личности К. Роджерс отмечает, что
потребность позитивного отношения, которая правильно удовлетворяется
детском возрасте, является условием здорового развития личности.
57
Таким образом, можно сделать вывод, что существенное влияние на
формирование социальной активности и личностные особенности ребенка,
оказывают различные позиции родителей относительно воспитания.
Родители в течение всего периода детства являются основными
источниками восприятия нравственных ценностей, то личный пример для
воспитания детей имеет важное значение. «Основной ошибкой,- писал Л.Н.
Толстой- является то, что они берутся за воспитание детей, не утруждая себя
самовоспитанием».
58
54
Эриксон Э, Трагедия личности,.-М., Эксмо, Алгоритм 2008- 256с
55
Фромм Э, Здоровое общество.- М., Хранитель, 2007.- 544 с
56
Адлер А. Воспитание детей. Взаимодействие полов.- Ростов н/Д, изд-во «Феникс», 1998. -
448с
57
Роджерс К. О становлении личности. М., 2004 – 314с.
58
Толстой Л.Н. Избранное.- М.;1996.
32
Каждый период развития характеризуется определёнными
потребностями детей. Так, практически весь период дошкольного детства-
это период потребности во внимании, сопереживании взрослого. С самого
рождения ребёнку необходима не только поддержка в удовлетворении его
физиологических потребностей, но и эмоциональная. Дальнейшее развитие
ребёнка требует уже в большей степени психологической поддержки, так как
научаться новому значительно легче при положительном стимулировании.
Учитывая то, что первые семь лет жизни ребёнка насыщены разнообразными
новообразованиями, которые последовательно формируют его основные
потребности (потребность во внимании, в сотрудничестве, уважении,
сопереживании и взаимопонимании.), нельзя недооценивать роль семьи в его
развитии. Грановская Р. М. отмечает: «От того, как и насколько полно
родители удовлетворяют эти потребности, зависят не только их отношения с
ребенком, но и успешность развития самого ребенка, т.е. своевременное
формирование его способностей и личностных качеств».
59
В силу происходящих в стране катаклизмов, в социально-
психологической науке стал актуален термин «неблагополучная семья».
В психологической, педагогической и социальной науке четкого
определения понятия «неблагополучная семья» нет. В связи с этим, каждый
исследователь, при изучении данного феномена, вкладывает свой в него свой
смысл. Это можно увидеть анализирую различные источники, где
неблагополучные семьи определяются как «деструктивная семья», «семья
деструктивного характера», «дисфункциональная семья», «семьи группы
риска», «негармоничная семья» и т.д..
Невзирая на это, у большинства авторов можно отметить часто
встречающиеся характеристики такого рода семей.
Так, по мнению В.М.
Целуйко: «Неблагополучная семья- это семья в которой нарушена структура,
обесцениваются или игнорируются основные семейные функции, имеются
59
Грановская Р. М. Элементы практической психологии.- Л.; 1988.
33
явные или скрытые дефекты воспитания, в результате чего появляются
«трудные» дети».
60
М.М. Буянов в своей работе «Ребенок из неблагополучной семьи:
записки детского психиатра» пишет: «Дефекты воспитания - это первейший
и главнейший показатель неблагополучия семьи. Ни материальные, ни
бытовые, ни престижные показатели не характеризуют степень благополучия
или неблагополучия семьи, – а только отношение к ребенку».
61
Г.И. Гайсина определяя такую семью, говорит: «Под неблагополучной
(дисфункциональной) понимается семья, которая не справляется или
игнорирует выполнение своих основных, особенно воспитательных,
функций. Это семья, в которой ребенок испытывает неблагополучие (от
слова «благо»), где отсутствует благо для ребенка».
62
По Л.Я. Олиференко: «Неблагополучная семья - это такая семья, в
которой ребенок переживает дискомфорт, стрессовые ситуации, жестокость,
насилие, пренебрежение, голод - т. е. неблагополучие. Под неблагополучием
мы понимаем его разные проявления: психическое (угрозы, подавление
личности, навязывание асоциального образа жизни и др.), физическое
(жестокие наказания, побои, насилие, принуждение к заработку денег
разными способами, отсутствие пищи), социальное (выживание из дома,
отбирание документов, шантаж и др.)».
63
Таким образом, отличительной особенностью таких семей является
отрицательное, разрушительное, десоциализирующее влияние на
формирование личности ребенка, которое приводит к его виктимизации и
поведенческим отклонениям. В большинстве своём, в таких семьях дети
испытываю физическую и эмоциональную отверженность, которая
60
Целуйко В.М. Психология неблагополучной семьи: Книга для педагогов и родителей. - М.:
Изд-во ВЛАДОС- ПРЕСС, 2003. - 272 с.
61
Буянов, М.М. Ребенок из неблагополучной семьи: записки дет. психиатра. – М.:
Просвещение, 1988. – 207 с.
62
Гайсина, Г.И. Работа с родителями как важнейшее направление педагогической
деятельности / Г.И. Гайсина // Учитель Башкортостана. - 2010. - №6. - С. 110-113.
63
Олиференко, Л.Я. Социально-педагогическая поддержка детей группы риска: учеб.
пособие / Л.Я. Олиференко [и др.]. – М.: Академия, 2002. – 256 с.