55
Андрей Б.
а
+
а
а
а
б
а
а
а
б
б
а
б
а
40
Лиза Г.
а
-
а
а
б
а
а
а
а
б
б
а
б
а
38
Даниил т.
а
-
а
а
а
б
а
а
а
б
б
б
а
а
37
Милена Д.
а
+
а
а
а
а
а
а
а
б
б
а
а
б
39
Даша Б.
а
+
б
а
а
а
а
а
а
б
б
а
а
а
39
Высокий уровень – 18 человек (94,7%).
Средний уровень – 1 человек (5,3%).
Низкий уровень – 0 человек (0%).
После проведения формирующего этапа эксперимента было проведено
аналогичное исследование, что и в констатирующем этапе. Контрольный
эксперимент показал, что испытуемые любят и гордятся своей страной – по-
казатель повысился с 89,4 % до 94,7 %, 5,3 % – относятся хорошо к своей стране,
данный показатель уменьшился на 5,3 %.
На вопрос: «Что бы ты хотел изменить в нашей стране?», так же были
получены разные ответы. Такие, как: «Я хочу изменить экзамены и ЕГЭ»,
«Чтобы строже наказывали преступников», «Я бы хотел изменить зарплату», «Я
бы установила больше светофоров», «Наказывать пьяных водителей», «Чтобы
меньше уничтожали деревья и растения», «Больше внимания спорту», «Хочется
добиться большего уважения к пенсионерам». Двое из учащихся ответили:
«Ничего». Что показывает, что учащиеся еще более активно стали
интересоваться жизнью своей Родины.
Показатель уважения людей других национальностей поднялся с 52,6%
до 74,2 %, 21,2 % – интересуются, а 5,3% – относятся к ним равнодушно.
Заметно, что дети стали относится более толерантно к людям других
национальностей. «Имеет ли человек право разговаривать на родном языке и
иметь свою веру?». На этот вопрос 68,4 % опрошенных считали, что, да, ко-
нечно, имеют. Теперь же так ответили 90,1 % учащихся, и только 9,9 % ответили:
«Да, но в своей стране».
56
То, что детям нравится, когда люди разговаривают на другом языке, было
показано еще в прошлом исследовании, такой результат дали 73,6 % учащихся.
Теперь же этот критерий повысился до 74,2 %. 21,2 % ответили: «Мне все равно,
я не обращаю внимание», а 5,3 % опрошенных ответили, что им не нравится.
Уважали своих одноклассников 21 % опрошенных, теперь же этот по-
казатель повысился до 63,6 %, 31,8 % относятся ко всем по-разному, 5,3 %
одноклассники не нравятся.
73,6 % испытуемых любили своих родителей и других родственников, но
после проведения формирующего этапа эксперимента, этот показатель
повысился до 79,5 %, 9,9 % – уважают, а 10,6 % относятся равнодушно.
На вопрос о том, как они относятся к старшим по возрасту людям, 89,4%
опрошенных отвечали, что уважают, на данный момент этот показатель достиг
94,7 %, а 5,3 % ответили, что они им не нравятся.
«Как ты относишься к выполнению правил поведения в классе, школе,
общественных местах?» С 84,2 % до 90,1 % повысился ответ: «Считаю важным
и обязательным их выполнять», и лишь 9,9 %: «Не слежу за своим поведением,
веду себя так, как хочу».
На вопрос: «Как ты относишься к детям, которые не соблюдают правила
поведения, обижают других?», критерий ответа повысился с 68,4 % до 84,2 % –
осуждают, не уважают, 15,8 % дали свои ответы: «Не нравятся», «Учу правильно
себя вести», «Заступаюсь за обиженных».
Равнодушно к людям, которые совершили преступления относятся 5,3%
опрошенных, теперь – 0 %, осуждают, не уважают – 89,5 %, а 10,5 % дали свои
варианты ответа: «Это очень плохо», «Я их опасаюсь». Делали всегда и 72
хорошо домашнее задание 73,6 % испытуемых, но после проведения форми-
рующего этапа эксперимента так ответили 79,5 % опрошенных, когда как –
21,5%.
«Как ты относишься к выполнению домашних дел (уборке и др.)?» На
этот вопрос 47, 3 % ответили: «Нравится трудится дома», на данный момент
такой ответ дали 58,3 %, 41,7 % – «Когда как».
57
С 73,6 % до 79,5 % повысился ответ учащихся «Нравится трудиться в
школе и классе», а 20,5 % – когда как.
После проведения формирующего этапа эксперимента, на этапе кон-
трольного эксперимента было выявлено, что уровень показателей эмоцио-
нально-оценочного критерия гражданско-правовой воспитанности младшего
школьника с уверенной динамикой повысился. Можно вывести следующий
итог:
– на этапе контрольного эксперимента было выявлено, что по сравнению
с констатирующим экспериментом высокий балл имеют уже не 10 человек, а 18.
Что, соответственно, составляет 94,7 % в соотношении с прошлыми 52,6%.
Таким образом, уровень гражданско-правовой воспитанности повысился на
42,1%
- средний уровень гражданско-правовой воспитанности имело 9
испытуемых, что составляло 47,4 %. На этапе контрольного эксперимента этот
показатель составил 1человек, это – 5,3 % от общего числа.
- количество учащихся с низким уровнем гражданско-правовой
воспитанности осталось прежним – 0 %.
Исходя из диаграммы результативности проведенного эксперимента
можно выявить, что мероприятия, которые были предложены для повышения
эмоционально-оценочного критерия гражданско-правовой воспитанности
оказались достаточно эффективными. Отсюда можно сделать вывод, что
формирующий этап эксперимента был проведен успешно.
2.4 Рекомендации по формированию толерантного
взаимодействия у младших школьников
Проблема нетерпимости в современном мире требует разрешения на
разных уровнях формирования личности и, в частности, в школе, что отразилось
в реформах, которые осуществляются в последнее десятилетие в системе
образования.
58
Мы полагаем, что к числу первостепенных воспитательных задач сегодня
должно быть отнесено формирование у современного школьника циви-
лизованного поликультурного сознания. Оно должно быть лишено крайностей
национализма и этноцентризма и сочетать знание и понимание культуры своего
народа со знанием, пониманием и уважением культур других народов.
Несмотря на то что значимость толерантности не отрицается, педагоги не
предпринимают целенаправленных действий по её формированию. В связи с
этим возникают следующие противоречия:
- между нормами, ценностями семьи школьника, социальной и этниче-
ской группой, к которой он принадлежит, и нормами, ценностями общества,
членом которого он является;
- между увеличивающимися интеграционными процессами в образова-
нии, миграционными потоками, приводящими к взаимопроникновению и ас-
симиляции культур, и отсутствием наработок по построению толерантной среды
в образовательных учреждениях.
Повышению эффективности условий воспитания толерантности в школе
может способствовать организация толерантной образовательной среды.
Согласно последним нормативно-правовым документам, она должна обеспе-
чивать социально-педагогические условия формирования у учащихся
полифункционального и толерантного мышления, а также навыков
коммуникации и готовности к личностному и профессиональному
самоопределению, взаимодействию в условиях поликультурного общества.
Кроме школы существуют другие источники, прямо или опосредованно
формирующие и питающие толерантность ребёнка. Среди них на первом месте
находится семья, т.е. отношения взрослых, их мнения, суждения, поступки.
Сегодня весьма действенны также личные впечатления от отдельных людей,
читаемых книг, потока «образцов», навязчиво транслируемых СМИ. Всё это и
создаёт, формирует разноплановый и противоречивый жизненный опыт детей, а
в нём их опыт толерантности.
Воспитание толерантности не ограничивается усвоением понятий
59
«толерантность» и «толерантная личность». Необходимо развивать эмпатию, до-
верие, воображение, сочувствие, сопереживание, понимание сути «инакости»,
отличности от других.
Толерантность не зависит напрямую от знаний обычаев, традиций, быта
представителей иных культур (В. А. Тишков, К. Э. Эплайа). Решение проблемы
состоит в преодолении эгоцентрических установок в их отношении. Работа
педагога должна быть ориентирована в первую очередь не на информационно-
познавательную, а на мотивационно–ценностную сферу ребёнка: необходима
организация его диалога с культурой, сверстниками, педагогами, в котором
ребёнок изучает себя и других, определяет свои симпатии и антипатии, приходит
к определённым выводам (В. В. Макаев, З. А. Мальков, Л. Л. Супрунова)
[9, с. 69-72].
Образы растений, птиц и животных запечатлены в орнаментах, которые
покрывали жилище, предметы быта, одежду человека в традиционных куль-
турах. Распространёнными в них являются солярные знаки – круги с лучами как
символы восходящего и заходящего солнца; ромбы – символы земли – пашни,
т.е. жизнедающего начала; изображения «бегущих волн» (идеограмма воды),
растений с почками, семенами, плодами, что связано с символикой плодородия.
Игры народного календаря можно включить в жизнь ребёнка как свое-
образный ритуал «помощи природе», придав им более современную форму, но
сохранив при этом суть игрового ритуала.
Сотрудничество родителей и педагогов в приобщении детей к традициям
народов-соседей выступает важным условием эффективности воспитания в
многоэтническом пространстве. Значимыми в решении данной задачи являются
выводы Л. Н. Гумилёва, который считал принадлежность к этносу и
возникновение стереотипов поведения не врождённым, а приобретённым в
процессе социализации свойством человека. Дети от рождения интернацио-
нальны, они по–доброму относятся к окружающим, не разделяя их по нацио-
нальному признаку. Национальная неприязнь и расовая нетерпимость – плоды
искажённых социальных отношений, в которых происходит развитие ребёнка и
60
приобщение его к нормам поведения. Поэтому уважение к традициям других
народов, воспитание у детей межнациональной толерантности как культуры
мира и равновесия во взаимоотношениях с представителями разных народов
теснейшим образом связано с отношением к данному вопросу взрослых из
ближайшего окружения ребёнка – его родителей и педагогов.
Процесс подготовки к календарному празднику и сам праздник откры-
вают широкие возможности для взаимообогащения детей и родителей –
представителей разных национальностей на основе освоения традиций друг
друга. Например, и дети, и взрослые с удовольствием узнают, что детский
фольклор любого народа следует единым законам. В текстах детского фольклора
много шуток, вызывающих веселье и положительные эмоции у детей. Докучные
сказочки, игры, дразнилки, шутливые диалоги направлены на то, чтобы ребёнок
вырос добрым, отзывчивым, милосердным, умел сопереживать и радоваться.
Совместные фольклорные игры имеют большое значение в духовном развитии
детей, поскольку в своих незатейливых формах содержат эстетические и
нравственные представления народа.
Таким образом формируется ответственное, бережное отношение к
окружающему миру людей и природы как фундамента межнациональной
толерантности в единстве с национальным самосознанием [33, с. 9-12].
Особое место в учебно-воспитательном процессе занимает организация и
проведение праздников. Они помогают детям жить в одном ритме с природой,
равномерно распределять труд и отдых.
Формы проведения праздников различны. Они могут проводиться в
одном классе, по параллелям, всей гимназией; могут проходить в помещении
школы и на улице.
При отборе содержания мероприятий воспитательной работы с детьми
необходимо учитывать следующие принципы.
1. Принцип гуманитарности. Стержнем нашей программы воспитания
является человек и его взаимоотношения с окружающим миром.
2. Принцип возрастных особенностей развития детей. В младшем
61
школьном возрасте дети легко могут сопоставлять современную жизнь и быт с
русскими семейными традициями.
3. Культурологический принцип. Мы стремимся к тому, чтобы дети
овладевали не только общечеловеческой культурой, но и национальной, поэтому
в программу включены те образцы народной культуры, обычаи и обряды,
которые носят нравственный характер воспитания.
4. Принцип создания педагогической среды. Предметно–средовое и
воспитательное пространство обеспечивается путем организации совместных
мероприятий, в которые вовлечены дети, педагоги и родители. Проведение
народных праздников помогает организовать внеклассную работу учащихся на
протяжении всех лет освоения курса народной культуры, объединяет детей
разных возрастов, учителей и родителей [43, с. 8-9].
Рекомендации по нравственному воспитанию школьников на традициях
народной педагогики:
1) Учебно-воспитательный процесс по воспитанию на традициях
народной педагогики должен быть организован в тесном сотрудничестве семьи,
школы и общественности;
2) преподавание предметов должен нести интегрированный характер;
3) необходимо уделять важное внимание воспитанию толерантности в
поликультурной среде современных школ;
4) необходимо организовать изучение родного языка, истории и куль-
туры народа как основы формирования национального самосознания;
5) в учебно-воспитательном процессе необходимо соотнесение про-
грессивных педагогических технологий со средствами народной педагогики.
Результатом усвоения народных педагогических традиций становится
формирование духовно-нравственной личности. С любовью к своему народу, его
национальным традициям берет начало любовь к своему многонациональному
Отечеству, уважение к культуре другого народа, рядом с которым живешь и
учишься [11, с. 19].
Основной целью школьного правового образования является
62
формирование правосознания и правовой культуры учащихся.
В процессе работы, направленной на развитие правовой культуры
школьников, должны решаться следующие задачи:
- воспитание личности, осознающей достоинство человека;
- воспитание терпимости;
- воспитание гуманного человека;
- формирование умения разрешать конфликты ненасильственным путем.
Школьников надо знакомить с механизмом правового регулирования
общественной и личной жизни, их правами и обязанностями, учреждениями, в
которые можно обратиться в случае нарушения их законных интересов
[29, c. 75].
Процесс гражданского воспитания включает в себя:
- формирование системы определенных представлений и понятий (ко-
гнитивный уровень);
- формирование позитивного эмоционального отношения (эмоцио-
нальный уровень);
- формирование поведения, позиции, т.е. деятельностный подход
(когнитивный уровень).
Все названные компоненты способствуют накоплению, обогащению
социально-нравственного опыта, являющегося результатом воздействия школы,
семьи, всего воспитательного пространства, а также результатом са-
мовоспитания [16, c. 3].
Для формирования гражданственности первостепенное значение имеют:
- методически выверенное использование регионального компонента в
содержании воспитания юных граждан;
- применение разнообразных видов и организационных форм, позво-
ляющих учащимся занять положение субъекта социальной действительности;
- учет возрастных особенностей и возможностей гражданского
становления прав и обязанностей, норм поведения и деятельности школьника, а
также дифференцированный подход к оценке знаний учащихся;
63
- оценка деятельности ученика не только по конечному результату, но
и по процессу его достижения – оценка должна быть стимулом для движения
вперед, вести к успеху.
Для того чтобы у наших детей появилось ощущение себя гражданином
Отечества, чувство ответственности за свое будущее, недостаточно только
учебных занятий, на которых приобретаются знания. Нужна система учебной
деятельности и внешкольной работы, основанная на сотрудничестве учителей,
учеников, родителей и общественных организаций [21, с. 16].
64
Заключение
Современная социокультурная ситуация определила насущную необ-
ходимость в формировании толерантности в качестве условия выживаемости
человечества в будущем; как ценности социокультурной системы; как нормы
гуманных человеческих отношений, как мировоззрения и осознанного ориен-
тира построения взаимоотношений с окружающим миром. Это позволяет
рассматривать толерантность как многокомпонентное явление объективной
реальности.
Воспитание в духе толерантности, прежде всего, решает задачу рас-
крытия смысла бытия человека в мире через понимание характера и способов
его взаимодействия с этим миром. Процесс образования и воспитания в толе-
рантной среде состоит в осмыслении человеком своего места в мире, в овладении
способами толерантного взаимодействия. Реализация толерантного
взаимодействия проводится на личностном и социальном уровнях. Осознание
толерантного взаимодействия как ценности, индивидуально и социально
значимого достижения, которое определяется потребностями субъектов этих
двух уровней, является необходимым условием закрепления его нормативности.
Необходимость формирования толерантного взаимодействия у младших
школьников в процессе школьного обучения, безусловно, важна и стратегически
значима.
Разрешение проблемы формирования толерантного взаимодействия у
младших школьников должно быть комплексным, предполагающим взаимную
дополняемость изменений повседневных практик личности и реализацию
воспитания базовой культуры личности.
В дипломном исследовании нами проанализированы и рассмотрены та-
кие понятия, как «толерантность», «терпимость», «воспитание», «взаимодей-
ствие». Определены уровни толерантности: низкий, средний, высокий. В ре-
зультате можно сделать вывод, что толерантность – это терпимость к другому
мировоззрению, инакомыслию, национальности, вероисповеданию, поведению,