15
толерантности, а именно: открыт к диалогу с миром и людьми, осознает и
использует методы гуманного сосуществования.
Среди самых новомодных терминов особое место занимает
«толерантность». Ей придается чуть ли не судьбоносное значение для будущего
человечества. «Декларация принципов толерантности» утверждена Генеральной
конференцией ЮНЕСКО 16 ноября 1995 г.
Законодательство играет значительную, но небольшую роль в
противодействии нетерпимости (интолерантности) на уровне индивидуального
поведения. Часто причинами нетерпимости является невежество и страх перед
неизвестным (другими культурами, нациями, религиями). Интолерантность
также связана с гипертрофированным ощущением собственной ценности и
высокомерием – личным, национальным, религиозным.
Этнические представления формируются в раннем возрасте. Ж. Пиаже
выделяет три этапа в формировании этнической идентичности: в 6-7 лет ребенок
приобретает первые (фрагментарные и несистематичные) знания о своей
этнической принадлежности; в 8-9 лет ребенок уже четко идентифицирует себя
со своей этнической группой, выдвигает основания идентификации –
национальность родителей, место проживания, родной язык, в нем просыпаются
национальные чувства; в 10-11 лет (младший подростковый возраст) этническая
идентичность формируется в полном объеме; в качестве особенностей разных
народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной
бытовой культуры.
Данный подход к формированию этнической идентификации дает
основания считать младший школьный возраст наиболее оптимальным для
формирования толерантных взаимоотношений. В современных условиях
общественной жизни одним из приоритетных направлений для мирового
сообщества является сохранение нравственно – психологического здоровья
населения. Возникает проблема воспитания нравственной личности,
одухотворённой идеалами добра, активно не принимающей разрушительных
идей, способной им противостоять и проявлять толерантность к окружающим.
16
Повышенный уровень конфликтности в межличностных отношениях
детей мешает формированию классного коллектива. В реальной жизни малыши
проявляют подсознательную радость при наблюдении трудностей у товарищей,
агрессию при отстаивании своих интересов, раздражительность и потерю
самообладания в повседневной деятельности, нежелание прощать обиды,
неуважительное отношение к людям с физическими недостатками [54].
В этике понятие «толерантность» отождествляют с понятием
«терпимость».
Терпимость – это свойство открытости и свободного мышления.
Критерием толерантного принятия мировоззренческих различий служит
ориентация на моральные принципы и нормы человеческого существования,
обеспечивающие мирные взаимоотношения этнических общностей.
Толерантность в сфере межнационального общения – это признание
ценности «другого», отличного от своего, ценности разности, право на
плюрализм взглядов. Этническая толерантность – акт нравственного самоопре-
деления этносов к окружающей среде и к самим себе, к своей этнической
идентичности [40, с. 66].
Воспитание – это процесс систематического и целенаправленного
воздействия на человека, на его духовное и физическое развитие в целях подго-
товки его к производственной, общественной и культурной деятельности. Но
воспитание не отдельный процесс, он неразрывно связан с обучением и обра-
зованием, поскольку названные процессы направлены на человека как целое
[13].
В широком социальном смысле воспитание – это передача накопленного
опыта (знания, умения, способы мышления, нравственные, этические и правовые
нормы) от старших поколений к младшим.
В узком социальном смысле под воспитанием понимается направленное
воздействие на человека со стороны общественных институтов с целью
формирования у него определенных знаний, взглядов и убеждений,
нравственных ценностей, политической ориентации, подготовки к жизни.
17
В широком педагогическом смысле воспитание – это специально
организованное, целенаправленное и управляемое воздействие коллектива, вос-
питателей на воспитуемого с целью формирования у него заданных качеств,
осуществляемое в учебно-воспитательных учреждениях и охватывающее весь
учебно-воспитательный процесс.
В узком педагогическом смысле воспитание – это процесс и результат
воспитательной работы, направленной на решение конкретных воспитательных
задач [12].
Разброс мнений среди тех, кто сегодня говорит и пишет о толерантности,
огромен. В современном мире найдется немало людей, для которых то-
лерантность является признаком слабости и нерешительности, отсутствием
характера и силы воли. А отсюда всего один шаг до того, чтобы ею вообще «с
полным основанием» пренебречь [41, c. 13].
Когда ученые изучали феномен массового принятия нацистской
идеологии, в Германии были проведены масштабные исследования по
выявлению «элементов личности человека», которые предрасполагают его к
реакциям враждебности (интолерантности). В ходе опросов была выявлена
устойчивая связь между враждебностью и определенными глубинными чертами
личности, названной, по выражению немецкого философа и социолога
Хоркаймера, авторитарным типом личности [18, c. 10-12].
В образовательной среде необходимо направлять процесс становления
толерантного сознания учащихся. Пренебрежение этой функцией закладывает
возможность социальных потрясений в стране.
Сегодня резко снизилось воспитательное воздействие российской
культуры, искусства и образования – важнейших факторов формирования граж-
данского самосознания.
Как показывают наблюдения, основная масса современных педагогов
обладает низким уровнем толерантности. Это обусловлено комплексом причин,
таких как низкий уровень образования и воспитания; ежедневная борьба за
выживание, низкий материальный уровень; крах идеологии страны; разрушение
18
нравственных и духовных ценностей в обществе; низкий общий культурный
уровень; нарушение прав человека и прав ребенка и многое другое.
Толерантность – это морально нравственное качество. Значит, для
успешного формирования толерантного сознания школьников необходимо
создание условий для развития в первую очередь морально нравственных
качеств в социуме.
Параллельно следует вести работу по формированию толерантности
педагогических работников и управленцев. Кроме того, необходимо бороться с
факторами, способными провоцировать ребенка и взрослого на асоциальные
проявления. Такими факторами могут быть, поясняет Ш. А. Амонашвили,
грубость во взаимоотношениях людей, среди которых находится ребенок,
грубость в отношении самого ребенка, ущемление его личности и достоинства,
противостояние его жизненным интересам; авторитаризм и принуждение,
несправедливость в отношении к нему, материальная недостаточность...
[2, c. 55].
Достойное должно стать самой сущностью духовной культуры,
недостойное должно вызывать презрение и омерзение. это убеждение – самый
драгоценный нравственный иммунитет, не позволяющий человеку унижаться,
терять благородство, совесть, честь, моральное мужество [50, c. 78].
Мы уверены, что постулат В. А. Сухомлинского о том, что человек с
чувством собственного достоинства всегда толерантен и никогда не унизит
другого человека, может войти в теорию социализации учащихся. Ядром
социализации может быть следующее утверждение педагога: «Мастерство вос-
питания в том и состоит, чтобы на всей долгой дороге человеческого
утверждения воспитанник никогда не испытывал оскорбления человеческого
достоинства, чтобы стремление утвердить собственную честь и достоинство
было важнейшим стимулом к нравственному самосовершенствованию»
[45, c. 89].
В межнациональном сотрудничестве «тонкая игра усилий» –
необходимое, базовое понятие, определяющее толерантное отношение
19
взаимодействующих сторон, т.к. «совестливое отношение к людям», которое
формируется благодаря этим усилиям, является основой демократического
полинационального государства [51].
Мы полагаем, что толерантные взаимоотношения между людьми должны
быть социальной нормой общества, принятой и узаконенной на государственном
и межгосударственном уровнях.
Сегодня принципом педагогической деятельности является личностный
подход.
В школе, чаще всего неосознанно, упор делается на подготовку
отдельного индивида, отдельного учащегося к жизни в социуме, организованном
на основе рыночных отношений. В национальной доктрине образования прямо
говорится о необходимости готовить учащихся к рынку, развивать в них
предприимчивость, способность действовать в условиях жесткой конкуренции.
Такова реальность. И никакие призывы, воспитательные «мероприятия»,
направленные на толерантность и доброжелательность, не смогут противостоять
самому способу деятельности ученика в школе – индивидуальному,
независимому от коллектива [28, c. 48-49].
В современной России и в мире в целом наблюдается обострение
межнациональных, этнических, религиозно-нравственных противоречий, кото-
рые проявляются как в межгосударственных масштабах, так и на уровне ин-
тересов различных сообществ людей с полярными и трудносовместимыми
взглядами, убеждениями, представлениями, верованиями [42, с. 43].
1.2 Воспитание толерантного взаимодействия детей младшего
школьного возраста средствами народной педагогики
В последние годы в нашу жизнь прочно вошел термин «толерантность».
Этот термин появился и активно обсуждается одновременно в культурологии,
социологии, политологии, экономике, психологии, истории, педагогике.
Толерантность служит инструментом обеспечения социального согласия, в
особенности между людьми и группами, чьи ценности различаются. Большую
20
роль в этом играет народная педагогика. Дать определение народной педагогике
пытаются многие исследователи: Г. Н. Волков, Я. М. Ханбиков, А. Ш. Г ашимов,
Г. Н. Филонов и др. Это – эмпирические знания, опыт масс, совокупность
средств, умений и навыков воспитательной практики, бытующих в народе.
Таким образом, народная педагогика описывает опыт и относится к средствам и
идеям народного воспитания. Понятие «народной педагогики» в русскую и
российскую педагогику впервые внесено К. Д. Ушинским.
Традиция – явление общественной психологии, представляющее собой
способ хранения и передачи социального опыта, воспроизводства устойчивых
общественных отношений, поддерживаемое силой общественного мнения,
массовых привычек и убеждений, обычаев.
Обычаи и обряды – это те же традиции, хотя и в разных их видах.
Согласно энциклопедическому словарю, обычай – это стереотипный способ по-
ведения, который воспроизводится в определенном обществе или социальной
группе и является привычным для их членов. К обычаям относят общепринятые
приемы в труде, формы взаимоотношения людей в быту и семье, дипло-
матические и религиозные ритуалы и другие повторяющиеся действия, отра-
жающие особенности племени, класса, народа.
Обычаи и традиции выполняют две общие функции: стабилизируют
сложившиеся в обществе отношения и осуществляют их воспроизводство в
жизни новых поколений. Они имеют место не только в быту, но и в
общественной жизни.
Следует отметить, что различные этнические культуры имеют много
схожего, что позволяет людям прийти к взаимопониманию. Никто не будет
отрицать высокой гуманности таких, к примеру, традиций, как ответственность
за воспитание детей, уважительное отношение к женщине-матери, почтение к
старшим, забота о госте и др.
Сегодня, в век унификации многих сторон нашей жизни, этнические
традиции не утратили своих позиций. Поскольку в каждой культуре есть свои
законы, нормы и правила поведения, то при взаимодействии с представителями
21
других народов нужно быть этнокультурно-компетентными.
Образовательные учреждения могут способствовать возрождению
традиций. Большой популярностью пользуются такие праздники, как
Масленица, осенняя ярмарка; Новый год. Внеклассные мероприятия могут
проходить в виде посиделок, вечёрок, конкурсов знатоков народных традиций.
На них можно предложить детям, расписать гуашью, лаком, фломастерами яйца,
вылепить «жаворонков» – обрядовое печенье; или поиграть в народные игры,
устроить состязания по национальным видам спорта и т.д.
Использование этнопедагогических идей и средств позволяет приобщить
детей к вечным истинам и ценностям. При этом важно помнить, что воспитывать
детей на народных традициях бессистемно, от случая к случаю бессмысленно.
Необходимо органично встроить их в образовательно-воспитательную работу
школы, соотнося воспитательные возможности народной педагогики с
требованиями сегодняшнего времени [43, с. 9-11].
Межнациональная толерантность определяется как «системная
совокупность психологических установок, чувств, определенного набора знаний
и общественно-правовых норм (выраженных через закон или традиции), а так
же мировоззренческо-поведенческих ориентаций, которые предполагают
терпимое или, вернее сказать, «принимающее» отношение представителей
какой-либо одной национальности (в том числе на личностном уровне) к другим
инонациональным явлениям (языку, культуре, обычаям, нормам поведения и
т.д.)» [25, c. 14].
Изучение народной педагогики показывает, что сегодня ее наследие
недостаточно обобщено и систематизировано и не в полной мере используется
на практике социализации личности.
Общность идей народной педагогики сочетается с общностью принципов
воспитания. Ведущими из них являются:
- целенаправленность, выражающаяся в существовании идеала человека,
в котором воплощаются нравственное совершенство, высокая духовность,
любовь к Родине, к людям и природе;
22
- природосообразность, так как человек является частью природы, учится
у нее, черпает из ее неиссякаемого источника красоту и мудрость;
- преемственность в усвоении тех ценностей, которые выработаны
народом и проверены веками;
- уважение к старшим, их почитание как носителей мудрости народа, его
традиций и идеалов;
- дифференцированное воспитание мальчиков и девочек (мальчик –
будущий отец, воин, охотник, строитель; девочка – мать, хранительница
домашнего очага);
- раннее начало обучения и воспитания детей, осуществляемое в
различного рода деятельности. Это самый «старый», но и самый актуальный се-
годня принцип. Он зародился на заре человечества, когда опыт передавался
младшим включением их в жизненно необходимую деятельность [43, c. 7].
1.3 Влияние гражданского воспитания на формирование
толерантного взаимодействия
Государства-участники Конвенции о правах ребенка считают признание
достоинства, равных и неотъемлемых прав всех членов общества основой
обеспечения свободы, справедливости и мира на земле.
Каждый человек должен обладать всеми указанными в нем правами и
свободами без какого бы то ни было различия по таким признакам, как раса, цвет
кожи, пол, язык, религия, политические или иные убеждения, национальное или
социальное происхождение, имущественное положение, рождение или иные
обстоятельства.
Однако следует помнить, что права одних людей не должны ущемлять
права других, а также и о том, что права без обязанностей приводят к беспределу,
а обязанности без прав – к произволу. Государство должно воспитать
законопослушных граждан, которые не только знают свои права, но и исполняют
свои обязанности.
23
Говоря о толерантности, следует иметь в виду, что современная
нравственность включает в себя не только следование определенному морально-
му кодексу, но и уважение к другим культурам. Терпимость – это не только
превосходное личное качество, но и необходимый принцип современного че-
ловека, особенно в стране, где проживает множество людей различных
народностей и вероисповеданий.
Основными компонентами понятия «толерантность» являются активная
нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости. Эти
компоненты не возникают на пустом месте и не являются – как и любое со-
циальное качество – врожденными, а формируются, стимулируются (прежде
всего изнутри) и корректируются. Терпимость должна быть заложена в основу
воспитания как идея добровольного, осознанно выбираемого отношения к
поведению и поступкам другого.
Толерантное сознание должно строиться с учетом наших традиций и
культуры, но главное – это готовность учеников к восприятию основных
принципов толерантности. Сам по себе высокий и полезный принцип
толерантности нуждается в правильном понимании: это не означает терпимости
к злу и преступности. Границы толерантности совпадают с границами свободы.
Нельзя быть толерантными к тем, кто своими суждениями и действиями
отказывает человеку в праве на жизнь, подрывает основы общественного по-
рядка, разжигает религиозную и национальную вражду [29, c. 76–77].
В настоящее время, одним из важнейших направлений в деятельности
школы является духовно-нравственное, патриотическое воспитание
подрастающего поколения.
Бездуховность, незнание истории своей страны, непонимание
сегодняшних процессов, происходящих в обществе в последние годы, привели к
социальному безразличию молодежи. Резкое падение уровня жизни сделало
выпускников школ прагматичными и циничными. Они видят, как тяжело
приходится их родителям, и зачастую с недоверием относятся к урокам по
общественным дисциплинам [20, с. 6].
24
Гражданственность – интегрированное качество; его можно представить
как определенную систему единства общего и составляющих элементов. Мы
условно подразделили эти составляющие на качества: нравственные – добро,
милосердие, справедливость, честность и т.д.; деловые – самостоятельность,
ответственность, дисциплинированность, трудолюбие, активность; правовые –
обязанность, права, законопослушность; чисто гражданские и патриотические –
любовь к Родине, гордость за нее, уважение к национальным символам, к
государственной власти, народам других стран [16, c. 3].
Размышления о воспитательном и образовательном процессах,
изложенные В. А. Сухомлинским в его трудах, важны для понимания взаимоот-
ношений взрослого и ребенка в современных условиях и, по нашему мнению,
могут стать основой концепции воспитания граждан нашей страны [1, c. 9].
Сам процесс воспитания рассматривался В. А. Сухомлинским «как
стремление к идеалу – живому образу того человека, который воплощает в себе
совершенные отношения идеального общества» [49, c. 10].
Несомненно, что настоящий гражданин, образованный, нравственный,
неравнодушный, – это личность в самом широком понимании слова. Развитие
личности происходит в процессе «усвоения или присвоения отдельными
индивидами достижений духовного развития предшествующих человеческих
поколений, воплощенных в созданных ими объективных предметах и явлениях
[34, c. 543].
«Воспитание личности приносит плоды только в том случае», – замечает
Ю. Б. Гиппенрейтер, – если оно происходит в правильном эмоциональном тоне,
если родителю или воспитателю удается сочетать требовательность и доброту,
– доброту обязательно! Это правило давно интуитивно найдено в
педагогической практике и осознано многими выдающимися педагогами
[19, c. 300].
Воспитание гражданина не только социальная проблема, но и важная
задача педагогической науки и практики. Учитель считает эту проблему
стержневой в учебно-воспитательной работе, но не всегда ясно представляет, с