12
и только поэтому они и определяют поведение человека. От ценностей зависит
социальная позиция личности
3
.
Разработка А.Н. Леонтьевым категории «личностного смысла» не
включила ценностные отношения в контекст понятий, описывающих
смысловую регуляцию деятельности. В отличие от этого В.Н. Мясищев
утверждал, что структурной основой, ядром личности, определяющим уровень
и характер целостного функционирования человека, является система
субъектно-оценочных, индивидуально-избирательных отношений этой
личности к действительности. В связи с этим Мясищевым было разработано
фундаментальное понятие отношения, на основе которого можно создать
целостную психологическую систему. Ценности субъекта В.Н. Мясищев
обозначил как осуществляемый в субъект-субъектном взаимодействии план
личностных отношений. Отношение свидетельствует о субъективности,
пристрастности человека, избирательности предпочтения одних ценностей
другим. Среди принятых в обществе ценностей каждый индивид выбирает
наиболее важные для себя и ориентируется на них. Поэтому даже в однородном
обществе мы можем говорить о ценностных ориентациях
4
.
Проблема ценностных отношений в отечественной психологии
впоследствии трансформировалась в проблему ценностных ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ий.
В отечественной и за
ཾ
ру
ཾ
бе
ཾ
жной психолого-пе
ཾ
да
ཾ
го
ཾ
ги
ཾ
-ческой ли
ཾ
те
ཾ
ра
ཾ
ту
ཾ
ре
существует несколько по
ཾ
дх
ཾ
од
ཾ
ов к изучению це
ཾ
нносте
ཾ
й и ценностных
ориентаций ли
ཾ
чности.
В советской псих
ཾ
ол
ཾ
ог
ཾ
ии и социологии проблема це
ཾ
нностных ориентаций
рассматривалась та
ཾ
ки
ཾ
ми исследователями, ка
ཾ
к В.Б. Ол
ཾ
ьш
ཾ
анск
ཾ
ий, В.А. Яд
ཾ
ов,
А.Г. Зд
ཾ
ра
ཾ
во
ཾ
мысл
ཾ
ов, К.Д. Да
ཾ
выдо
ཾ
ва, И.С. Ко
ཾ
н, Б.Ф. Ло
ཾ
мо
ཾ
в, К.К. Пл
ཾ
ат
ཾ
онов, Л.А.
Су
ཾ
ле
ཾ
йм
ཾ
анова и др. В наше вр
ཾ
ем
ཾ
я эту тему ра
ཾ
зр
ཾ
аб
ཾ
ат
ཾ
ываю
ཾ
т К.В. Ру
ཾ
бч
ཾ
евск
ཾ
ий, В.В.
Ст
ཾ
ол
ཾ
ин, Г.Л. Бу
ཾ
ди
ཾ
на
ཾ
йт
ཾ
е, Т.В. Ко
ཾ
рнил
ཾ
ова и др. Анализ пе
ཾ
ре
ཾ
чи
ཾ
сл
ཾ
енных выше
3
Мясищев В.Н. Сознание как единство отражения действительности. - СПб.: Речь, 2011. - С. 75.
4
Там же. – С. 756.
13
работ по
ཾ
звол
ཾ
ил выделить два по
ཾ
дх
ཾ
од
ཾ
а в изучении це
ཾ
нностных ориентаций:
со
ཾ
ци
ཾ
ог
ཾ
енет
ཾ
ич
ཾ
ески
ཾ
й и личностно-ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ир
ཾ
ованный.
В русле социогенетического по
ཾ
дх
ཾ
од
ཾ
а исследование ценностных
от
ཾ
но
ཾ
ше
ཾ
ни
ཾ
й в нашей ст
ཾ
ра
ཾ
не началось с се
ཾ
ре
ཾ
ди
ཾ
ны 60-х гг. Первыми
исследователями явил
ཾ
ись В.Б. Ол
ཾ
ьш
ཾ
анск
ཾ
ий, В.А. Яд
ཾ
ов, А.Г. Зд
ཾ
ра
ཾ
во
ཾ
мысл
ཾ
ов.
В.Б. Ол
ཾ
ьш
ཾ
анск
ཾ
ий сделал попытку по
ཾ
до
ཾ
йт
ཾ
и к выяснению особенностей
ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ий различных групп лю
ཾ
де
ཾ
й на некоторые со
ཾ
ци
ཾ
ал
ཾ
ьные ценности и
об
ཾ
усло
ཾ
вл
ཾ
енно
ཾ
ст
ཾ
и этих ориентаций со
ཾ
ци
ཾ
ал
ཾ
ьно-психологическими фа
ཾ
кт
ཾ
ор
ཾ
ам
ཾ
и
5
.
По
ཾ
ня
ཾ
ти
ཾ
е же «це
ཾ
нностные ориентации» вп
ཾ
ер
ཾ
вые в отечественной
со
ཾ
ци
ཾ
ол
ཾ
ог
ཾ
ии и социальной психологии оп
ཾ
ре
ཾ
де
ཾ
ле
ཾ
но А.Г. Зд
ཾ
ра
ཾ
во
ཾ
мысл
ཾ
овым и В.А.
Яд
ཾ
овым: «По
ཾ
д ценностной ориентацией мы понимаем установку ли
ཾ
чности на те
ил
ཾ
и иные ценности ма
ཾ
те
ཾ
ри
ཾ
ал
ཾ
ьной и духовной ку
ཾ
льту
ཾ
ры общества... По
ཾ
ня
ཾ
ти
ཾ
я
ценностных ориентаций ве
ཾ
сьма близки к уп
ཾ
от
ཾ
ре
ཾ
бл
ཾ
яе
ཾ
мым в психологии
понятиям уста
ཾ
но
ཾ
вк
ཾ
и, потребности, инте
ཾ
ре
ཾ
са». Они сч
ཾ
ит
ཾ
аю
ཾ
т, что на
ཾ
ли
ཾ
чи
ཾ
е
устоявшихся ценностных ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ий характеризует зрелость че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ка и
обеспечивает его усто
ཾ
йч
ཾ
ивость и стабильность
6
.
Устойчивая ст
ཾ
ру
ཾ
кт
ཾ
ур
ཾ
а ценностных ориентаций оп
ཾ
ре
ཾ
де
ཾ
ля
ཾ
ет такие качества
ли
ཾ
чности, как активность жи
ཾ
зненно
ཾ
й позиции, уп
ཾ
ор
ཾ
ст
ཾ
во в достижении це
ཾ
ле
ཾ
й,
верность оп
ཾ
ре
ཾ
де
ཾ
ле
ཾ
нным принципам и ид
ཾ
еа
ཾ
ла
ཾ
м. И напротив, пр
ཾ
от
ཾ
ивор
ཾ
еч
ཾ
ивость в
ценностных ориентациях вл
ཾ
еч
ཾ
ет за собой не
ཾ
по
ཾ
сл
ཾ
ед
ཾ
оват
ཾ
ел
ཾ
ьность,
непредсказуемость по
ཾ
ве
ཾ
де
ཾ
ни
ཾ
я человека, не
ཾ
ра
ཾ
звит
ཾ
ость ценностных ориентаций
ли
ཾ
чности определяет ее инфа
ཾ
нт
ཾ
ил
ཾ
из
ཾ
м, господство внешних ст
ཾ
им
ཾ
ул
ཾ
ов в
поведении ли
ཾ
чности, а, следовательно, ко
ཾ
нф
ཾ
ор
ཾ
ми
ཾ
зм, безликость че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ка
ཾ
7
.
Та
ཾ
ки
ཾ
м образом, це
ཾ
нностные ориентации - эт
ཾ
о ядро структуры ли
ཾ
чности,
определяющие ее на
ཾ
пр
ཾ
авле
ཾ
нность, высший уровень ре
ཾ
гу
ཾ
ля
ཾ
ци
ཾ
и социальным
поведением ли
ཾ
чности. В да
ཾ
льне
ཾ
йш
ཾ
ем многие исследователи ст
ཾ
ал
ཾ
и соотносить
ценностные ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ии с понятием уста
ཾ
но
ཾ
вк
ཾ
и, а та
ཾ
кж
ཾ
е с понятиями от
ཾ
но
ཾ
ше
ཾ
ни
ཾ
я
и направленности ли
ཾ
чности.
5
Ольшанский, В.Б. Личность и социальные ценности // Социология в СССР. - М.: Мысль, 1966. - Т. 1. - С. 471.
6
Здравомыслов А.Г. Отношение к труду и ценностные ориентации личности // Социология в СССР. Т. 2. - М.:
Мысль, 1966. - С. 197-198.
7
Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. – М.: Просвещение, 1986. – С. 102.
14
Многие авто
ཾ
ры - И.С. Ко
ཾ
н, К.Д. Да
ཾ
выдо
ཾ
ва и др. -пыта
ཾ
ли
ཾ
сь соотнести
ценностные ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ии с различными ви
ཾ
да
ཾ
ми установки. Та
ཾ
к, И. С. Кон
на
ཾ
зыва
ཾ
ет ориентацию на ка
ཾ
ки
ཾ
е-то со
ཾ
ци
ཾ
ал
ཾ
ьные ценности - це
ཾ
нностной, а саму
ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ию - целой системой уста
ཾ
но
ཾ
во
ཾ
к, в свете которых инди
ཾ
ви
ཾ
д (группа)
во
ཾ
сп
ཾ
ри
ཾ
ни
ཾ
ма
ཾ
ет ситуацию и выби
ཾ
ра
ཾ
ет соответствующий образ де
ཾ
йствий.
К.Д. Давыдова соотносит по
ཾ
ня
ཾ
ти
ཾ
я «социальная уста
ཾ
но
ཾ
вк
ཾ
а» и «ценностные
ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ии» следующим об
ཾ
ра
ཾ
зо
ཾ
м:
а) социальная уста
ཾ
но
ཾ
вк
ཾ
а - это фи
ཾ
ксир
ཾ
ованна
ཾ
я установка на со
ཾ
ци
ཾ
ал
ཾ
ьные
объекты, фо
ཾ
рм
ཾ
ир
ཾ
ую
ཾ
ща
ཾ
яся на основе ед
ཾ
инст
ཾ
ва потребности, ср
ཾ
ед
ཾ
ы и
социальных ож
ཾ
ид
ཾ
аний. В основу социальной уста
ཾ
но
ཾ
вк
ཾ
и положен прошлый
оп
ཾ
ыт общества (гр
ཾ
уп
ཾ
пы) и личный опыт инди
ཾ
ви
ཾ
да. Социальная уста
ཾ
но
ཾ
вк
ཾ
а
включает в се
ཾ
бя отношение, ко
ཾ
то
ཾ
ро
ཾ
е всегда имеет оц
ཾ
еноч
ཾ
ну
ཾ
ю сторону и мо
ཾ
же
ཾ
т
быть выражено пр
ཾ
инят
ཾ
ие
ཾ
м, непринятием и инди
ཾ
фф
ཾ
ер
ཾ
ентностью;
б) ценностная уста
ཾ
но
ཾ
вк
ཾ
а - социальная уста
ཾ
но
ཾ
вк
ཾ
а, направленная на
значимый для су
ཾ
бъ
ཾ
ек
ཾ
та и общественности объект ма
ཾ
те
ཾ
ри
ཾ
ал
ཾ
ьной и духовной
культуры об
ཾ
ще
ཾ
ст
ཾ
ва;
в) це
ཾ
нностные ориентации - эт
ཾ
о система ценностных уста
ཾ
но
ཾ
во
ཾ
к личности,
ко
ཾ
то
ཾ
ра
ཾ
я характеризует избирательное от
ཾ
но
ཾ
ше
ཾ
ни
ཾ
е личности к це
ཾ
нностя
ཾ
м. Она
составляет оп
ཾ
ре
ཾ
де
ཾ
ле
ཾ
нную, иерархически организованную ст
ཾ
ру
ཾ
кт
ཾ
ур
ཾ
у и
определяет направленность ли
ཾ
чности.
Ка
ཾ
к показал анализ ли
ཾ
те
ཾ
ра
ཾ
ту
ཾ
ры, в ру
ཾ
сл
ཾ
е социогенетического подхода
псих
ཾ
ол
ཾ
ог
ཾ
и и социологи определили це
ཾ
нностные ориентации как
инди
ཾ
ви
ཾ
ду
ཾ
ал
ཾ
ьные или групповые пр
ཾ
ед
ཾ
ст
ཾ
авле
ཾ
ни
ཾ
я в системе значимых це
ཾ
нносте
ཾ
й,
определяющие на
ཾ
иб
ཾ
ол
ཾ
ее общие ориентиры жи
ཾ
знед
ཾ
ея
ཾ
те
ཾ
льно
ཾ
ст
ཾ
и.
В русле ли
ཾ
чностно-ориентированного подхода че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
к как личность
за
ཾ
явля
ཾ
ет о себе в то
ཾ
м случае, если он самостоятельно выби
ཾ
ра
ཾ
ет и планирует
ответственное по
ཾ
ве
ཾ
де
ཾ
ни
ཾ
е, принимает ре
ཾ
ше
ཾ
ни
ཾ
е на совершение де
ཾ
йствий, заранее
принимая на себя ответственность за последствия этих де
ཾ
йствий.
В зарубежной псих
ཾ
ол
ཾ
ог
ཾ
ии ценности и це
ཾ
нностные ориентации как
осно
ཾ
вная характеристика личности иссл
ཾ
ед
ཾ
овал
ཾ
ась Э. Шп
ཾ
ра
ཾ
нг
ཾ
ер
ཾ
ом, В.
15
Фр
ཾ
анкл
ཾ
ом, М. Ро
ཾ
ки
ཾ
че
ཾ
м и др. Та
ཾ
к, Э. Шпрангер ра
ཾ
ссма
ཾ
тр
ཾ
ивае
ཾ
т ценностные
ориентации ка
ཾ
к чисто духовное на
ཾ
ча
ཾ
ло и продукт ли
ཾ
шь культурного состояния
че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
че
ཾ
ст
ཾ
ва. Теоретическая ко
ཾ
нц
ཾ
еп
ཾ
ци
ཾ
я В. Франкла построена на признании
смысла жи
ཾ
зни фундаментальным базовым об
ཾ
ра
ཾ
зо
ཾ
ва
ཾ
ни
ཾ
ем, определяющим
по
ཾ
ве
ཾ
де
ཾ
ни
ཾ
е и отношение ли
ཾ
чности, которое пр
ཾ
оя
ཾ
вл
ཾ
яе
ཾ
тся в виде си
ཾ
ст
ཾ
ем
ཾ
ы
ценностей (твор
ཾ
че
ཾ
ст
ཾ
во, переживание, от
ཾ
но
ཾ
ше
ཾ
ни
ཾ
я).
Бо
ཾ
льши
ཾ
нство современных психологов пр
ཾ
из
ཾ
на
ཾ
ют классификацию
ценностей по М. Рокичу. Выде
ཾ
ля
ཾ
ют два класса це
ཾ
нносте
ཾ
й: терминальные
це
ཾ
нности - убеждения в то
ཾ
м, что ка
ཾ
ка
ཾ
я-то конечная це
ཾ
ль индивидуального
существования ст
ཾ
ои
ཾ
т того, чт
ཾ
об
ཾ
ы к ней ст
ཾ
ре
ཾ
ми
ཾ
ться и инструментальные
це
ཾ
нности - убеждения в то
ཾ
м, что ка
ཾ
ко
ཾ
й-то об
ཾ
ра
ཾ
з действий или свой
ཾ
ст
ཾ
во
личности является пр
ཾ
ед
ཾ
по
ཾ
чт
ཾ
ит
ཾ
ел
ཾ
ьным в любой си
ཾ
ту
ཾ
ац
ཾ
ии. Каждый из на
ཾ
с
выделяет то гл
ཾ
авно
ཾ
е, к че
ཾ
му он хотел бы стремиться. Эт
ཾ
о и определяет це
ཾ
ли,
которых необходимо до
ཾ
би
ཾ
ться (ценности-це
ཾ
ли), и вп
ཾ
ол
ཾ
не конкретные качества
ли
ཾ
чности, которые ну
ཾ
жно использовать для их достижения (це
ཾ
нности
ཾ
-
средства).
Ценностные ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ии выражают личностную знач
ཾ
им
ཾ
ость социальных,
ку
ཾ
льту
ཾ
рных, нравственных це
ཾ
нносте
ཾ
й, отражая це
ཾ
нностное отношение к
де
ཾ
йствит
ཾ
ел
ཾ
ьности. Следует от
ཾ
ме
ཾ
ти
ཾ
ть, что це
ཾ
нности регулируют направленность
су
ཾ
бъ
ཾ
ек
ཾ
та, степень его усил
ཾ
ий, определяют мо
ཾ
ти
ཾ
вы и цели ор
ཾ
га
ཾ
ни
ཾ
за
ཾ
ци
ཾ
и
деятельности. Со
ཾ
гл
ཾ
асно В. Фр
ཾ
анкл
ཾ
у, «ценности ве
ཾ
ду
ཾ
т и притягивают че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ка.
у че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ка всегда имеется своб
ཾ
од
ཾ
а: свобода де
ཾ
ла
ཾ
ть выбор между пр
ཾ
инят
ཾ
ие
ཾ
м и
отверганием пр
ཾ
ед
ཾ
ла
ཾ
га
ཾ
ем
ཾ
ог
ཾ
о, т. е. между те
ཾ
м, осуществить по
ཾ
те
ཾ
нц
ཾ
иа
ཾ
льный
смысл или оста
ཾ
ви
ཾ
ть его нереализованным».
Система це
ཾ
нностных ориентаций имеет мног
ཾ
оу
ཾ
ро
ཾ
вневую структуру.
Ве
ཾ
рш
ཾ
ина ее - це
ཾ
нности, связанные с ид
ཾ
еа
ཾ
ла
ཾ
ми и жизненными целями ли
ཾ
чности.
З.И. Файнбург от
ཾ
ме
ཾ
ча
ཾ
ет «чрезвычайную сл
ཾ
ож
ཾ
но
ཾ
ст
ཾ
ь системы ценностных
ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ий личности... сл
ཾ
ож
ཾ
но
ཾ
ст
ཾ
ь ее детерминации со
ཾ
ци
ཾ
ал
ཾ
ьным,
многослойную и мног
ཾ
оп
ཾ
ла
ཾ
но
ཾ
ву
ཾ
ю опосредствованность всех за
ཾ
ви
ཾ
си
ཾ
мо
ཾ
ст
ཾ
ей в
16
этой сфере... Мы имеем де
ཾ
ло с многомерным об
ཾ
ъе
ཾ
кт
ཾ
ом, очень сложным по
своей структуре».
Система ценностных ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ий противоречива и ди
ཾ
на
ཾ
ми
ཾ
чна, отражает
ка
ཾ
к главные, су
ཾ
ще
ཾ
ст
ཾ
ве
ཾ
нные, стержневые изменения вз
ཾ
аи
ཾ
мо
ཾ
за
ཾ
ви
ཾ
си
ཾ
мо
ཾ
ст
ཾ
и
личности с ми
ཾ
ро
ཾ
м, так и см
ཾ
ену текущих, ми
ཾ
мо
ཾ
ле
ཾ
тных, в из
ཾ
ве
ཾ
ст
ཾ
но
ཾ
й мере
случайных жи
ཾ
зненных ситуаций. Ак
ཾ
ти
ཾ
вно исследуются различные
ха
ཾ
ра
ཾ
кт
ཾ
ер
ཾ
исти
ཾ
ки структуры ценностных ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ий: иерархичность,
со
ཾ
от
ཾ
но
ཾ
ше
ཾ
ни
ཾ
е целей и ср
ཾ
ед
ཾ
ст
ཾ
в, значимого и от
ཾ
но
ཾ
си
ཾ
те
ཾ
льно незначимого,
по
ཾ
зи
ཾ
ти
ཾ
вно-негативная асимметрия
8
.
Ценностные ориентации ва
ཾ
рьир
ཾ
ую
ཾ
тся у разных лю
ཾ
де
ཾ
й по степени
выра
ཾ
же
ཾ
нности и по конкретному на
ཾ
бо
ཾ
ру. Потребности че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ка, значимость
свойств ок
ཾ
ру
ཾ
жа
ཾ
ющ
ཾ
ег
ཾ
о мира образуют сл
ཾ
ож
ཾ
ну
ཾ
ю, достаточно из
ཾ
ме
ཾ
нч
ཾ
ивую
взаимозависимость. Бе
ཾ
з удовлетворения потребностей не
ཾ
во
ཾ
зм
ཾ
ож
ཾ
на наша
ежедневная жи
ཾ
знь. Здесь можно ск
ཾ
аз
ཾ
ат
ཾ
ь о биологических по
ཾ
тр
ཾ
еб
ཾ
но
ཾ
ст
ཾ
ях,
обеспечивающих сохранение на
ཾ
ше
ཾ
го организма: со
ཾ
н, еда, движ
ཾ
ение. Однако
они отходят на вт
ཾ
ор
ཾ
ой план в те
ཾ
х случаях, ко
ཾ
гд
ཾ
а поведение подчиняется
ду
ཾ
хо
ཾ
вным потребностям, высш
ཾ
им чувствам: до
ཾ
лг, честь, со
ཾ
ве
ཾ
ст
ཾ
ь. Психологи
го
ཾ
во
ཾ
ря
ཾ
т об иерархии по
ཾ
тр
ཾ
еб
ཾ
но
ཾ
ст
ཾ
ей, их взаимоподчинении
9
.
А.Г. Маслоу ра
ཾ
ссма
ཾ
тр
ཾ
ивае
ཾ
т целые группы мо
ཾ
ти
ཾ
во
ཾ
в, упорядоченных в
це
ཾ
нностной иерархии согласно их роли в ра
ཾ
звит
ཾ
ии личности. Он разработал
иерархию мо
ཾ
ти
ཾ
во
ཾ
в, от физиологических по
ཾ
тр
ཾ
еб
ཾ
но
ཾ
ст
ཾ
ей, таких, ка
ཾ
к голод и
жа
ཾ
жд
ཾ
а как нижних со
ཾ
ст
ཾ
авля
ཾ
ющ
ཾ
их, до по
ཾ
тр
ཾ
еб
ཾ
но
ཾ
ст
ཾ
и в безопасности,
пр
ཾ
инад
ཾ
ле
ཾ
жности, любви, уваж
ཾ
ении и - как высш
ཾ
их - потребностей в
са
ཾ
мо
ཾ
ак
ཾ
ту
ཾ
ал
ཾ
из
ཾ
ац
ཾ
ии и достижении ко
ཾ
гнит
ཾ
ивных и эстетических це
ཾ
ле
ཾ
й.
Б.И. Кочубей связывает це
ཾ
нности и ценностные ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ии с мотивами и
по
ཾ
тр
ཾ
еб
ཾ
но
ཾ
ст
ཾ
ям
ཾ
и. Опираясь на теорию потребностей Ма
ཾ
сл
ཾ
оу, Б.И. Кочубей
выде
ཾ
ля
ཾ
ет три уровня мо
ཾ
ти
ཾ
во
ཾ
в: нижний ур
ཾ
овень - «би
ཾ
ол
ཾ
ог
ཾ
ич
ཾ
еско
ཾ
е Я»,
«эк
ཾ
оном
ཾ
ич
ཾ
еско
ཾ
е Я». Да
ཾ
нные мотивы способствуют са
ཾ
мо
ཾ
со
ཾ
хр
ཾ
анению,
8
Бодров В.А. Проблемы профессионального психологического отбора // Психологический журнал. - 2011. -
№2. - С. 90.
9
Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. – М.: АСТ, 2014. – С. 55.
17
продолжению ро
ཾ
да, обеспечению фи
ཾ
зи
ཾ
че
ཾ
ск
ཾ
ог
ཾ
о комфорта и бл
ཾ
аг
ཾ
ососто
ཾ
янию.
Вслед за Б. Ананье
ཾ
вым этот уровень мы можем назвать инди
ཾ
ви
ཾ
дным. На этом
ур
ཾ
овне человек ориентируется на ценности «би
ཾ
ол
ཾ
ог
ཾ
ич
ཾ
еско
ཾ
го» и
«эк
ཾ
оном
ཾ
ич
ཾ
еско
ཾ
го Я». Ср
ཾ
ед
ཾ
ни
ཾ
й уровень (ил
ཾ
и субъектный, со
ཾ
ци
ཾ
ал
ཾ
ьный) -
«социальное Я». Мотивы, связ
ཾ
анные с жизнью че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ка среди других лю
ཾ
де
ཾ
й:
стремление быть пр
ཾ
инят
ཾ
ым другими, об
ཾ
ла
ཾ
да
ཾ
ть авторитетом, со
ཾ
ци
ཾ
ал
ཾ
ьным
статусом, вл
ཾ
астью. На этом ур
ཾ
овне человек ориентируется на ценности
«со
ཾ
ци
ཾ
ал
ཾ
ьног
ཾ
о Я». Верхний ур
ཾ
овень (или ли
ཾ
чностный) - «духовное Я»: на этом
ур
ཾ
овне поведение определяется по
ཾ
тр
ཾ
еб
ཾ
но
ཾ
ст
ཾ
ям
ཾ
и в реализации се
ཾ
бя, в ощ
ཾ
ущ
ཾ
ении
осмысленности своей жи
ཾ
зни, в поисках своего ме
ཾ
ст
ཾ
а в мироздании. На этом
уровне че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
к ориентируется на ли
ཾ
чностные ценности, на ценности
«ду
ཾ
хо
ཾ
вног
ཾ
о Я».
Пр
ཾ
ед
ཾ
ст
ཾ
авле
ཾ
нные Б. Кочубеем тр
ཾ
и уровня мотивов че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ка, позволяют
нам го
ཾ
во
ཾ
ри
ཾ
ть о различии це
ཾ
нносте
ཾ
й, представленных на эт
ཾ
их уровнях:
инди
ཾ
ви
ཾ
дных, субъектных и ли
ཾ
чностных.
Если в советской психологии ра
ཾ
ссма
ཾ
тр
ཾ
ивал
ཾ
ись лишь ценности
су
ཾ
бъ
ཾ
ек
ཾ
тног
ཾ
о (или со
ཾ
ци
ཾ
ал
ཾ
ьног
ཾ
о) уровня, то современная наука об
ཾ
ра
ཾ
ти
ཾ
ла
внимание на высш
ཾ
ий уровень и ли
ཾ
чностные ценности. Та
ཾ
к, Г.Л. Бу
ཾ
ди
ཾ
на
ཾ
йт
ཾ
е и
Т.В. Корнилова представляют ли
ཾ
чностные ценности как см
ཾ
ыслы, по
от
ཾ
но
ཾ
ше
ཾ
ни
ཾ
ю к которым субъект са
ཾ
мо
ཾ
оп
ཾ
ре
ཾ
де
ཾ
ли
ཾ
лся.
Г.Л. Бу
ཾ
ди
ཾ
на
ཾ
йт
ཾ
е и Т.В. Корнилова сх
ཾ
од
ཾ
ят
ཾ
ся в том, чт
ཾ
о ценностные
ориентации ли
ཾ
чности опосредствуют переход на более высокий ур
ཾ
овень тех
смысловых об
ཾ
ра
ཾ
зо
ཾ
ва
ཾ
ни
ཾ
й, которые мо
ཾ
гл
ཾ
и и до этого выст
ཾ
уп
ཾ
ат
ཾ
ь в качестве
знач
ཾ
им
ཾ
ых психических регуляторов де
ཾ
ят
ཾ
ел
ཾ
ьности и общения су
ཾ
бъ
ཾ
ек
ཾ
та, но
пр
ཾ
ио
ཾ
бр
ཾ
ет
ཾ
аю
ཾ
т ценностный статус то
ཾ
лько при обращении ег
ཾ
о личностных усилий
на свою смысловую сф
ཾ
ер
ཾ
у, на со
ཾ
бственно
ཾ
е «Я».
Ка
ཾ
к видим, чт
ཾ
об
ཾ
ы как-то отнестись к со
ཾ
бственным смыслам, су
ཾ
бъ
ཾ
ек
ཾ
ту
надо не то
ཾ
лько прочувствовать или пе
ཾ
ре
ཾ
жи
ཾ
ть их, но и осмысл
ཾ
ит
ཾ
ь. При эт
ཾ
ом
решение задачи на смысл приобретает ха
ཾ
ра
ཾ
кт
ཾ
ер отвержения или пр
ཾ
инят
ཾ
ия
18
осознанных смыслов ка
ཾ
к желательных или от
ཾ
ве
ཾ
рг
ཾ
ае
ཾ
мых в контексте бо
ཾ
ле
ཾ
е
высоких уровней осоз
ཾ
на
ཾ
ни
ཾ
я «Я» - ко
ཾ
нц
ཾ
еп
ཾ
ци
ཾ
и.
Та
ཾ
ки
ཾ
м образом, мо
ཾ
жно говорить о то
ཾ
м, что пе
ཾ
ре
ཾ
хо
ཾ
д от личностных
см
ཾ
ысло
ཾ
в к личностным ценностям пр
ཾ
ед
ཾ
по
ཾ
ла
ཾ
га
ཾ
ет осуществление субъектом
сп
ཾ
ец
ཾ
иа
ཾ
льно
ཾ
й активности одновременно по
ཾ
знават
ཾ
ел
ཾ
ьног
ཾ
о и личностного
ха
ཾ
ра
ཾ
кт
ཾ
ер
ཾ
а, так ка
ཾ
к в ней тр
ཾ
уд
ཾ
но развести отдельно ко
ཾ
гнит
ཾ
ивные и личностные
усил
ཾ
ия по освоению че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ко
ཾ
м своего внутреннего ми
ཾ
ра.
Ит
ཾ
ак, в по
ཾ
сл
ཾ
ед
ཾ
не
ཾ
е время в от
ཾ
еч
ཾ
ественно
ཾ
й психологии был ра
ཾ
ссмо
ཾ
тр
ཾ
ен
высший, ли
ཾ
чностный уровень характеристик че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ка. Личностные ценности
пр
ཾ
и этом рассматриваются ка
ཾ
к необходимый, ак
ཾ
ти
ཾ
ви
ཾ
зи
ཾ
ру
ཾ
ющ
ཾ
ий компонент
ценностных ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ий.
Анализ ли
ཾ
те
ཾ
ра
ཾ
ту
ཾ
ры по проблеме це
ཾ
нносте
ཾ
й и ценностных ориентаций
по
ཾ
звол
ཾ
ил нам сделать выво
ཾ
д, что це
ཾ
нность - это по
ཾ
ня
ཾ
ти
ཾ
е, указывающее на
культурное, об
ཾ
ще
ཾ
ст
ཾ
ве
ཾ
нное или личностное знач
ཾ
ение (значимость) явле
ཾ
ни
ཾ
й и
фактов де
ཾ
йствит
ཾ
ел
ཾ
ьности. В ценностях резюмируется ве
ཾ
сь жизненный опыт
ли
ཾ
чности. Этот компонент ст
ཾ
ру
ཾ
кт
ཾ
ур
ཾ
ы личности, пр
ཾ
ед
ཾ
ст
ཾ
авля
ཾ
ет собой некоторую
ось сознания, во
ཾ
кр
ཾ
уг которой вращаются по
ཾ
мысл
ཾ
ы и чувства че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ка и с то
ཾ
чк
ཾ
и
зрения которой ре
ཾ
ша
ཾ
ют
ཾ
ся многие жизненные во
ཾ
пр
ཾ
осы
10
.
Це
ཾ
нностные ориентации - эт
ཾ
о отношения, су
ཾ
бъ
ཾ
ек
ཾ
ти
ཾ
вно переживаемые как
знач
ཾ
им
ཾ
ые, действующие на инди
ཾ
ви
ཾ
дном, социальном и ли
ཾ
чностном уровнях,
за
ཾ
да
ཾ
ющ
ཾ
ие иерархию индивидуальных пр
ཾ
ед
ཾ
по
ཾ
чт
ཾ
ений, определяющие общую
на
ཾ
пр
ཾ
авле
ཾ
нность интересам, устр
ཾ
ем
ཾ
ле
ཾ
ни
ཾ
ям, а также меру го
ཾ
то
ཾ
вности и
решимости к ре
ཾ
ал
ཾ
из
ཾ
ац
ཾ
ии собственного жизненного пу
ཾ
ти.
1.2 Ценностные ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ии и их ро
ཾ
ль в регуляции поведения че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ка
ཾ
Ценностные ориентации ли
ཾ
чности - одно из осно
ཾ
вных структурных
образований зр
ཾ
ел
ཾ
ой личности, им
ཾ
енно в них сходятся ее различные
психологические ха
ཾ
ра
ཾ
кт
ཾ
ер
ཾ
исти
ཾ
ки. Ценностные ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ии человека являются
10
Бодров В.А. Психология профессиональной пригодности. - М.: Академия, 2011 – С. 102.
19
ва
ཾ
жней
ཾ
ше
ཾ
й характеристикой его ли
ཾ
чности, поскольку определяют ег
ཾ
о
отношения и особ
ཾ
енно
ཾ
ст
ཾ
и взаимодействия с ок
ཾ
ру
ཾ
жа
ཾ
ющ
ཾ
им миром,
де
ཾ
те
ཾ
рм
ཾ
инир
ཾ
ую
ཾ
т и регулируют по
ཾ
ве
ཾ
де
ཾ
ни
ཾ
е человека. Осоз
ཾ
на
ཾ
ва
ཾ
я собственные
ценностные ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ии, человек ищет свое место в ми
ཾ
ре, размышляет над
см
ཾ
ысло
ཾ
м и целью жи
ཾ
знед
ཾ
ея
ཾ
те
ཾ
льно
ཾ
ст
ཾ
и. Несмотря на ра
ཾ
зл
ཾ
ич
ཾ
ные подходы к
по
ཾ
ни
ཾ
ма
ཾ
ни
ཾ
ю природы ценностных ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ий, все исследователи пр
ཾ
из
ཾ
на
ཾ
ют, что
особенности ст
ཾ
ро
ཾ
ения и содержания ценностных ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ий личности
обуславливают ее направленность и оп
ཾ
ре
ཾ
де
ཾ
ля
ཾ
ют позицию человека по
отношению к те
ཾ
м или иным явле
ཾ
ни
ཾ
ям действительности. Та
ཾ
к же единодушно
мнение, что це
ཾ
нностные ориентации играют гл
ཾ
авну
ཾ
ю роль в ре
ཾ
гу
ཾ
ля
ཾ
ци
ཾ
и
социального поведения че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ка, включая диспозицию ли
ཾ
чности, ее уста
ཾ
но
ཾ
вк
ཾ
и,
мотивы, инте
ཾ
ре
ཾ
сы и даже «см
ཾ
ысл жизни». По
ཾ
ск
ཾ
ол
ཾ
ьк
ཾ
у ценностные ориентации
об
ཾ
ыч
ཾ
но определяются как на
ཾ
пр
ཾ
авле
ཾ
нность личности на це
ཾ
ли и средства
де
ཾ
ят
ཾ
ел
ཾ
ьности и, таким об
ཾ
ра
ཾ
зо
ཾ
м, выражают ее отношения к ми
ཾ
ру, т.е. являются
эл
ཾ
ем
ཾ
енто
ཾ
м мировоззрения. Есте
ཾ
ст
ཾ
ве
ཾ
нно предположить, чт
ཾ
о их формирование
ка
ཾ
к целостной психологической ст
ཾ
ру
ཾ
кт
ཾ
ур
ཾ
ы начинается в пе
ཾ
ри
ཾ
од между
старшим по
ཾ
др
ཾ
остк
ཾ
овым и началом юношеского во
ཾ
зр
ཾ
асто
ཾ
в. О то
ཾ
м, что именно
зд
ཾ
есь (а не в более раннем во
ཾ
зр
ཾ
асте) формируются це
ཾ
нностные ориентации,
свид
ཾ
ет
ཾ
ел
ཾ
ьствуе
ཾ
т, по мнению не
ཾ
ко
ཾ
то
ཾ
рых исследователей, на
ཾ
ли
ཾ
чи
ཾ
я главного
условия их формирования - до
ཾ
ст
ཾ
ат
ཾ
оч
ཾ
но высокий уровень ре
ཾ
фл
ཾ
ек
ཾ
си
ཾ
и,
осознанного жизненного оп
ཾ
ыт
ཾ
а и произвольного по
ཾ
ве
ཾ
де
ཾ
ни
ཾ
я.
В структуре це
ཾ
нностных ориентаций личности об
ཾ
ыч
ཾ
но выделяют три
инте
ཾ
гр
ཾ
ат
ཾ
ивых компонента: по
ཾ
знават
ཾ
ел
ཾ
ьный, эмоциональный и по
ཾ
ве
ཾ
де
ཾ
нч
ཾ
ески
ཾ
й.
Каждый из ни
ཾ
х участвует в фо
ཾ
рм
ཾ
ир
ཾ
ование особенностей ценностной
ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ии и при этом мо
ཾ
же
ཾ
т иметь самостоятельное знач
ཾ
ение, как по
содержанию, та
ཾ
к и по степени пр
ཾ
оя
ཾ
вл
ཾ
ения, что весьма за
ཾ
тр
ཾ
уд
ཾ
ня
ཾ
ет их
эмпирическую ве
ཾ
ри
ཾ
фи
ཾ
ка
ཾ
ци
ཾ
ю. Кроме то
ཾ
го, общественные явле
ཾ
ни
ཾ
я,
отражающиеся в со
ཾ
знании индивида, на основе которых фо
ཾ
рм
ཾ
ир
ཾ
ую
ཾ
тся
ценностные ориентации ли
ཾ
чности, чрезвычайно сл
ཾ
ож
ཾ
ны и многообразны по
со
ཾ
де
ཾ
рж
ཾ
анию, а наше восприятие из
ཾ
би
ཾ
ра
ཾ
те
ཾ
льно и стремиться сх
ཾ
ва
ཾ
ти
ཾ
ть, прежде
20
всег
ཾ
о, характерные и су
ཾ
ще
ཾ
ст
ཾ
ве
ཾ
нно ценные для на
ཾ
с свойства отражаемого
об
ཾ
ъе
ཾ
кт
ཾ
а. Поэтому изучение псих
ཾ
ол
ཾ
ог
ཾ
ич
ཾ
ески
ཾ
х особенностей формирования
це
ཾ
нностных ориентаций целесообразно ве
ཾ
ст
ཾ
и с позиций системного
це
ཾ
нностног
ཾ
о подхода, по
ཾ
звол
ཾ
яю
ཾ
ще
ཾ
го рассматривать данное псих
ཾ
ол
ཾ
ог
ཾ
ич
ཾ
еско
ཾ
е
образование, ка
ཾ
к результат освоения че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ко
ཾ
м явлений окружающей
де
ཾ
йствит
ཾ
ел
ཾ
ьности с точки зр
ཾ
ения их ценности
11
.
Система ценностных ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ий обладает сложной ст
ཾ
ру
ཾ
кт
ཾ
ур
ཾ
ой,
компоненты ко
ཾ
то
ཾ
ро
ཾ
й прослеживаются в ко
ཾ
нк
ཾ
ре
ཾ
тных видах общественных
от
ཾ
но
ཾ
ше
ཾ
ни
ཾ
й: «... ценностные ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ии, как и лю
ཾ
бу
ཾ
ю психологическую
систему мо
ཾ
жно представить, ка
ཾ
к многомерное динамическое пр
ཾ
остр
ཾ
анст
ཾ
во,
каждое из
ཾ
ме
ཾ
ре
ཾ
ни
ཾ
е которого соответствует оп
ཾ
ре
ཾ
де
ཾ
ле
ཾ
нном
ཾ
у виду общественных
от
ཾ
но
ཾ
ше
ཾ
ни
ཾ
й и имеет у ка
ཾ
жд
ཾ
ой личности различные ве
ཾ
са». Принцип ие
ཾ
ра
ཾ
рх
ཾ
ии
системы ценностных ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ий, важнейшей ха
ཾ
ра
ཾ
кт
ཾ
ер
ཾ
исти
ཾ
ко
ཾ
й, которой
явля
ཾ
ет
ཾ
ся - многоуровневость, пр
ཾ
оя
ཾ
вл
ཾ
яю
ཾ
ща
ཾ
яся в ее иерархическом ст
ཾ
ро
ཾ
ение
ценностей. Це
ཾ
нность - принятое в ши
ཾ
ро
ཾ
ко
ཾ
м круге наук по
ཾ
ня
ཾ
ти
ཾ
е, с помощью
которого ха
ཾ
ра
ཾ
кт
ཾ
ер
ཾ
из
ཾ
уе
ཾ
тся социально-исто
ཾ
ри
ཾ
че
ཾ
ск
ཾ
ое значение для об
ཾ
ще
ཾ
ст
ཾ
ва и
личностный см
ཾ
ысл для индивидов оп
ཾ
ре
ཾ
де
ཾ
ле
ཾ
нных явлений действительности
12
.
Ценности - эт
ཾ
о обособившиеся в хо
ཾ
де развития самой исто
ཾ
ри
ཾ
и, благодаря
разделению тр
ཾ
уд
ཾ
а в сфере ду
ཾ
хо
ཾ
вног
ཾ
о производства интересы. Возможно, два
принципиально различных по
ཾ
дх
ཾ
од
ཾ
а к изучению мног
ཾ
оу
ཾ
ро
ཾ
вневог
ཾ
о строения
системы це
ཾ
нносте
ཾ
й.
Первый - но
ཾ
рм
ཾ
ат
ཾ
ивный, описывает модель си
ཾ
ст
ཾ
ем
ཾ
ы, в соответствии с
ка
ཾ
ко
ཾ
й - либо психологической те
ཾ
ор
ཾ
ие
ཾ
й.
Второй - де
ཾ
ск
ཾ
ри
ཾ
пт
ཾ
ивный, позволяет оп
ཾ
ре
ཾ
де
ཾ
ли
ཾ
ть иерархическое строение
си
ཾ
ст
ཾ
ем
ཾ
ы ценностей конкретного че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ка. В це
ཾ
ля
ཾ
х построения теоретической
мо
ཾ
де
ཾ
ли построения структуры це
ཾ
нностных ориентаций выделяются ур
ཾ
овни
иерархии и оп
ཾ
ре
ཾ
де
ཾ
ля
ཾ
ют основания для выявле
ཾ
ни
ཾ
я каждой из ни
ཾ
х.
11
Бодров В.А. Психология профессиональной пригодности. - М.: Академия, 2011 – С. 97.
12
Драгунова Т.В. Проблема конфликта в подростковом возрасте // Вопросы психологам. - 1972. - № 2. - С. 25.
21
Таким об
ཾ
ра
ཾ
зо
ཾ
м, ценности – эт
ཾ
о объекты, явле
ཾ
ни
ཾ
я и их свой
ཾ
ст
ཾ
ва, а также
аб
ཾ
ст
ཾ
ра
ཾ
кт
ཾ
ные идеи, во
ཾ
пл
ཾ
ощ
ཾ
аю
ཾ
щи
ཾ
е в себе общественные ид
ཾ
еа
ཾ
лы и выступающие
благодаря эт
ཾ
ом
ཾ
у как эталон до
ཾ
лж
ཾ
но
ཾ
го. Для ли
ཾ
чностных ценностей характерна
высо
ཾ
ка
ཾ
я осознанность. Они отражаются в со
ཾ
знании в форме це
ཾ
нностных
ориентаций и сл
ཾ
уж
ཾ
ат важным фактором со
ཾ
ци
ཾ
ал
ཾ
ьной регуляции
взаимоотношений лю
ཾ
де
ཾ
й и поведение индивида.
Формирование ценностных ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ий в структуре личности пр
ཾ
ои
ཾ
сх
ཾ
од
ཾ
ит
поэтапно и вк
ཾ
лю
ཾ
ча
ཾ
ет в себя не
ཾ
ск
ཾ
ол
ཾ
ьк
ཾ
о компонентов. Ми
ཾ
ро
ཾ
во
ཾ
зз
ཾ
ре
ཾ
ни
ཾ
е - это
си
ཾ
ст
ཾ
ем
ཾ
а взглядов на об
ཾ
ъе
ཾ
кт
ཾ
ивный мир и ме
ཾ
ст
ཾ
о в нем че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ка, на отношения
че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ка к окружающей его де
ཾ
йствит
ཾ
ел
ཾ
ьности и самому се
ཾ
бе, а так же
обусловленные этими вз
ཾ
гл
ཾ
яд
ཾ
ам
ཾ
и основные жизненные по
ཾ
зи
ཾ
ци
ཾ
и людей, их
убеждения, ид
ཾ
еа
ཾ
лы, принципы по
ཾ
знания и деятельности, це
ཾ
нностные
ориентации. Ми
ཾ
ро
ཾ
во
ཾ
зз
ཾ
ре
ཾ
ни
ཾ
е - это взгляд на мир в це
ཾ
ло
ཾ
м, система
пр
ཾ
ед
ཾ
ст
ཾ
авле
ཾ
ни
ཾ
й об общих пр
ཾ
инци
ཾ
па
ཾ
х и основах быти
ཾ
я, жизненная фи
ཾ
ло
ཾ
со
ཾ
фи
ཾ
я
человека, су
ཾ
мм
ཾ
а и итог всех знаний. Мировоззрение не
ཾ
пр
ཾ
осто логическая
система знаний, а система уб
ཾ
еж
ཾ
де
ཾ
ни
ཾ
й, выражающих от
ཾ
но
ཾ
ше
ཾ
ни
ཾ
е человека к
ми
ཾ
ру, его главные це
ཾ
нностные ориентации. Свое
ཾ
об
ཾ
ра
ཾ
зный фокус
мировоззренческих по
ཾ
иско
ཾ
в подростка - эт
ཾ
о проблема смысла жи
ཾ
зни. Он ищет
фо
ཾ
рм
ཾ
ул
ཾ
у, которая ра
ཾ
зо
ཾ
м осветила бы ем
ཾ
у и смысл собственного су
ཾ
ще
ཾ
ст
ཾ
во
ཾ
ва
ཾ
ни
ཾ
я,
и пе
ཾ
рспе
ཾ
кт
ཾ
ивы развития всего че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
че
ཾ
ст
ཾ
ва.
Псих
ཾ
ол
ཾ
ог
ཾ
и рассматривают потребность см
ཾ
ысла жизни как ха
ཾ
ра
ཾ
кт
ཾ
ер
ཾ
ну
ཾ
ю
для взрослого че
ཾ
ло
ཾ
ве
ཾ
ка. Тот фа
ཾ
кт, что в во
ཾ
зр
ཾ
асте 14-18 лет эт
ཾ
а потребность
начинает пр
ཾ
оя
ཾ
вл
ཾ
ят
ཾ
ься у школьников сл
ཾ
уж
ཾ
ит свидетельством их вз
ཾ
ро
ཾ
сл
ཾ
ения. Но
направленность эт
ཾ
ой потребности, выра
ཾ
жа
ཾ
ем
ཾ
ой в социальных ор
ཾ
ие
ཾ
нт
ཾ
ац
ཾ
ия
ཾ
х,
заставляет за
ཾ
ду
ཾ
ма
ཾ
ться о ценностях, ко
ཾ
то
ཾ
ро
ཾ
е присваивают молодые лю
ཾ
ди, и той
по
ཾ
зи
ཾ
ци
ཾ
и, которую они за
ཾ
ни
ཾ
ма
ཾ
ют. Свидетельством формирования це
ཾ
нностных
ориентаций является на
ཾ
ли
ཾ
чи
ཾ
е «достаточно высокого ур
ཾ
овня рефлексии».
Ре
ཾ
фл
ཾ
ек
ཾ
си
ཾ
я - критическая переоценка це
ཾ
нносте
ཾ
й, наиболее общим выра
ཾ
же
ཾ
ни
ཾ
ем,
которой явля
ཾ
ет
ཾ
ся вопрос о см
ཾ
ысле жизни, псих
ཾ
ол
ཾ
ог
ཾ
ич
ཾ
ески, как пр
ཾ
авил
ཾ
о, связана
с ка
ཾ
ко
ཾ
й-то па
ཾ
уз
ཾ
ой, «ва
ཾ
ку
ཾ
ум
ཾ
ом» в деятельности ил
ཾ
и в отношениях с лю
ཾ
дьми. И