2
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………5
ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ПРОБЛЕМИССЛЕДОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ
ОРИЕНТАЦИЙ
ЛИЧНОСТИ……………………………………………………………………6
1.1. История изучения ценностей и ценностных ориентаций в современных социально –
психологических исследованиях………6
1.2. Роль системы ценностных ориентаций в формировании личности
педагога…………………………………………………………………..
Выводы по первой главе……………………………………………….
ГЛАВА 2 ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ
ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ПЕДАГОГОВ ВУЗА ГУМАНИТАРНОГО
НАПРАВЛЕНИЯ………………………………………………………………..
2.1. Описание экспериментальной модели исследования ценностных ориентаций старших
педагогов ВУЗов гуманитарного
направления……………………………………………………………………..
2.2. Выявление особенностей реагирования во фрустрационных ситуациях
истпытуемых…………………………………………………………………….
2.3. Диагностика системы ценностей и индивидуально характерологических
особенностей личности педагогов ВУЗа гуманитарного направления с высокими
показателями фрустрированности………………………………….
Выводы по второй главе…………………………………………………………
ВЫВОДЫ И ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………………
ПРИЛОЖЕНИЕ……………………………………………………………………
3
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность данного исследования Современная кадровая политика
проводимая в обществе направлена не только нга повышение
конкурентноспособности, но и на создание условий труда с опорой на охрану
и безопасность жизнедеятельности сотрудников. Каждая уважающая себя
организация делает ставку на Человеческий ресурс и предоставляет к
гарантированной заработной плате так называемый социальный пакет.
Забота о здоровье и возможности гармоничного развития это не просто
тгуманизм общества, но и проверенная экономическая и финансовая
необходимость. Вместе с тем данные требования не всегда учитываются в
планировании деятельности педагогов ВУЗа. Престиж и особенности
деятельности делают ставку на Личностные характеристики, сама
деятельность связана с работой над научным, практическим и
педагогическим уровнем развития необходимых профессиональных черт и
качеств. Высокая планка необходимых систем ценностей, оставляет мало
времени на реализацию необходимых жизненно важных ценностей. Охрана
труда педагога ВУЗа сложный и малоизученный аспект организационной
психологии. Необходимость построения исследования ценностных
ориентаций педагогов ВУЗа заставило нас задуматься о столь простых
составляющих, но очень важных не столько для констатации сколько для
организации возможности реализации каждой из ценностей, представленных
в структуре ценностных ориентаций. Развиваясь как Личность педагог
должен иметь возможность получения удовлетворения от своей работы и
образа жизни.
Оптимизация развития системы ценностных ориентации личности
заключается в повышении субъективной значимости ценностей, относящихся
к ее высшему уровню. Критериями, свидетельствующими о доминировании в
ценностной системе ее высшего уровня, являются соответствие данной
системы ценностным ориентациям самоактуализирующейся личности и про-
фессиональной системе ценностей педагога системы высшего и
4
среднеспециального образования. По мнению ряда авторов(М.С.Ясницкий,
М.Рокич, Р.И.Суннатова, Н.С.Сафаев) адекватной моделью направленности
на высший системы ценностных ориентации является так называемая
ценностная иерархия. В качестве модельных групп, характеризующихся
ориентацией на уровень ценностной системы, нами были выбраны ценности
доминирующие в должностной иснструкции старшего преподавателя ВУЗа.
Изучение особенностей ценностной системы модельных групп (педагогов
гуманитарного направления) позволило выделить оптимальный «вектор» ее
развития - внутреннее принятие ценности своего «Я», ценностей личностного
роста и самосовершенствования.
В процессе целенаправленного психологического воздействия
основными факторами, определяющими выбор механизма интернализации и
формирование высшего уровня ценностной системы, являются такие
составляющие как степень удовлетворенности и фактор фрустрированности.
В разработанном нами исследовании были созданы необходимые условия
для выявления этих состояний .
Осознание субъективной значимости высших ценностей, а также
принятие ответственности за их реализацию в процессе проведенного нами
исследования Усложнение системы личностных конструктов приводит, тем
самым, к осознанию значимости высших ценностей-целей -
профессиональной и личностной самореализации, творчества и свободы, а
также к выбору более адекватных средств их достижения. Система
требований профессиональной деятельности педагога ВУЗа развивает все
необходимые компоненты тем самым с одной стороны повышая уровень
системы ценностей, но создавая почву для возникновения степени
неудовлетворенности в реальных жизненных ситуациях. Исследования
ценностных ориентаций у педагогов ВУЗа гуманитарного направления
должно быть выстроено не по пути констатации наличных ценностей и их
иерархии, а по пути объяснения согласованности и степени
фрустрированности.
5
Актуальность выбранного нами исследования заключается в
практической значимости и повышенном научном интересе со стороны
специалистов осуществляющих реализацию процесса воспитания и обучения
подрастающего поколения.
Цель исследования: выявить и изучить особенности системы
ценностных ориентаций педагогов ВУЗа гуманитарного направления.
Предмет исследования: система ценностных ориентаций, особенности
отношения к социальным ситуациям
Объект исследования: система ценностных ориентаций при различной
степени фрустрированности
Нами выдвинута следующая рабочая гипотеза:
Мы предполагаем, что возможно у испытуемых с высоким показателем
фрустрированности определено наличие показателей рассогласованности
ценностных ориентаций. Эта рассогласованность возникает между
необходимо значимыми требованиями профессиональной деятельности и
наличным уровнем возможности для реализации ценностных ориентаций.
Задачи исследования:
Теоретический анализ психологической литературы по проблеме
формирования личности педагога ВУЗа;
разработка модели исследования ценностных ориентаций педагогов
ВУЗа гуманитарного направления (построение экспериментальной
модели исследования, направленного на выявление уровня
фрустрированности, согласованности ценностных ориентаций и
отношения к системе ценностей и возможности их реализации.
экспериментальное выявление основных показателей и критериев
исследования (система ценностей, уровень отношения, , тип и
направление реагирования, социально значимые ситуации, уровень
фрустрированности).
обработка результатов исследования
Методы исследования:
6
1. наблюдение (за индивидуальным поведением испытуемых);
2. беседа (с целью выявления социально значимых ситуаций,
особенностей отношения к ним испытуемых; выявления системы
ценностей).
3. Экспериментальное исследование с использованием
психологических методик: Розенцвейга (индивидуальный стиль
реагирования во фрустрационной ситуации препятствия и
обвинения; выявление характерологических особенностей
личности (Айзенк); методика оценки системы ценностей М.
Рокича(модифицированный вариант Суннатовой Р.И.) , методика
незаконченных предложений. Методика математической
статистики коэффициент корелляции Пирсона для
дихотомических данных.
Методологической основой исследования являются положения
деятельностного подхода А.Н.Леонтьева, принципы единства сознания и
деятельности С.Л.Рубинштейна, уровневый подход к изучению деятельности
Бернштейна, культурно-историческая теория Л.С.Выготского; подход к
изучению личности Божович Л.И., Сафаев Н.С., Югай А.Х.
Теоретическая значимость исследования: заключается в том, что
экспериментальное исследование ценностных ориентаций педагогов
позволяет определить связь между такими показателями как: степень
удовлетворенности, уровень фрустрации система ценностей развивающаяся в
ходе профессиональной деятельности педагогического роста, отношения
Личности к ситуации как к возможности для реализации актуальных
ценностей. Эмперические данные исследования могут быть использованы
при чтении курсов «Возрастной и педагогической психологии»,
«Дифференциальной психологии», «Организационной психологии».
Практическая значимость данной работы состоит в том, что анализ и
обобщение литературы по проблеме формирования индивидуальности лиц
юношеского возраста, а также разработка практических рекомендаций по
7
коррекции и профилактике негативных личностных изменений
спровоцированных профессиональной деятельностью. Экспериментальная
модель исследования ценностных ориентаций педагогов ВУЗа может быть
использована в работе практического психолога при организации
психологической службы ВУЗа. Проведенное исследование может быть
использовано в работе кадровых подразделений, руководителей,
заведующих, специалиста по охране труда и технике безопасности,
профсоюза с целью учета человеческого фактора и предоставления
возможности для реализации системы ценностей: здоровье, семья, общение.
Экспериментальная база исследования: в эксперименте приняли участие
старшие преподаватели ТГПУ им. Низамий. Работа была организована в
рамках психологической службы ВУЗа.
8
ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ПРОБЛЕМ
ИССЛЕДОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ЛИЧНОСТИ
1.3. История изучения ценностей и ценностных ориентаций в
современных социально –психологических исследованиях
Теоретические концепции второй половины XX века и, прежде всего,
отечественная традиция раскрывают психологическую природу ценностей
через введение практически тождественных понятий «ценностные
ориентации личности» и «личностные ценности», которые различаются, по
существу, лишь отнесением ценностей скорее к мотивационной либо
смысловой сферам (Яницкий М.С. 2019). Ценностные образования, рас-
сматриваемые как важнейший функциональный компонент структуры
личности, становятся, тем самым, предметом анализа общей психологии.
Завершающийся XX век вывел проблему осмысления ценностей
человеческого бытия на первый план научного познания, ознаменовав тем
самым современный, аксиологический, этап развития науки. Начало
собственно аксиологического этапа научного знания обычно связывается с
работами одного из основоположников медицинской психологии Р. Г. Лотце,
который ввел понятие «значимость» как критерий истины в познании и, по
аналогии, понятие «ценность» как критерий этического в поведении [46],
Аксиологический этап характеризуется окончательным разделением понятий
реальности и ценности как объекта желаний и устремлений человека. Так,
Лотце отдельно описывает место человека в трех сферах: действительности,
истинности и ценности [46]. В неокантианстве у В. Виндельбанда, Г.
Риккерта, Г. Когена весь мир разделяется на реальное бытие (действи-
тельность) и идеальное бытие (ценности), а сознание, соответственно, - на
эмпирическое и «нормативное». По словам Г. Риккерта, сущность ценностей
«состоит в их значимости, а не их фактичности» [цит. по 46, 92], они
выступают как идеальная всеобщая норма, придающая реальности смысл.
9
М. Шелер разделяет вещи, являющиеся носителями качеств, которые
можно постичь посредством интеллектуальных функций, и блага,
являющиеся носителями «ценностных качеств». По его словам, благо есть
«подобное вещи единство ценностных качеств» [цит. по 46, 254].
Соответственно, ценности, как и вещи, носят объективный характер,
представляя собой «особое царство предметов». Отличие ценностей
заключается в особом характере их познания, осуществляющегося
посредством эмоциональных функций, «чувствования». Сам Шелер называет
этот процесс «эмоциональным интуитивизмом» [там же].
Н. Гартман также пишет об особом «царстве ценностей», носящих
неизменный, вечный, абсолютный характер. «Царство ценностей» находится
за пределами как действительности, так и сознания человека. В его
представлении сознание определяется двумя сферами: реальной
действительностью и идеальным долженствованием. «Детерминациями»
сознания человека в этих сферах являются, соответственно, воля и ценности,
при этом ценности выступают в качестве ориентира для волевого усилия, а
воля - в качестве средства реализации ценностей. Смысл ценностей
заключается в согласовании действительности с должным и утверждении
того, что является ценным. Ценности, по его словам, являются «творящими
принципами реальности» [46].
В русской религиозной философии, в частности в работах В. С.
Соловьева, Н. А. Бердяева, Н. О. Лосского, идеальный и абсолютный
характер сферы ценностей определяется через понятие духовности, имеющей
божественное происхождение. Так, у Н. О. Лосского основа ценностей - это
«Бог и Царство Божие». Он дает следующее определение абсолютной
ценности: «это - Бог как само Добро, абсолютная полнота бытия, сама в себе
имеющая смысл, оправдывающий ее, делающий ее предметом одобрения,
дающий безусловное право на осуществление и предпочтение чему бы то ни
было другому» [46]. Относительно абсолютной ценности все остальные
носят производный характер. Н. О. Лосский разделяет производные ценности
10
на положительные (добро) и отрицательные (зло) в зависимости от их
направленности к осуществлению абсолютной полноты бытия или к
удалению от нее. Полярность ценностей связана также и с полярностью их
внешнего выражения «в чувстве удовольствия и страдания». Кроме того,
«полярна и реакция воли на ценности, выражающаяся во влечении или
отвращении». Однако «возможное отношение ценности к чувству и воле не
дает права строить психологическую теорию ценности», так как «ценность
есть условие определенных чувств и желаний, а не следствие их» [там же].
Собственно в психологии проблема ценностей личности и общества с
самого начала заняла важное место, став предметом «высшей» (в
терминологии В. Вундта) ее области. По словам В. Дильтея, главным
предметом анализа «описательной» или «понимающей» психологии является
«душевная жизненная связь», включающая «как основные отношения наших
представлений, так и постоянные определения ценностей, навыки нашей
воли и господствующие целевые идеи» и содержащая, таким образом,
«правила, которым, хотя мы часто это и не сознаем, наши действия
подчиняются» [46]. Содержанием душевной жизни, по В. Дильтею, являются
эмоции, чувства, представляющие собой личностное выражение ценности:
«для нас имеет ценность лишь пережитое в чувствах... ценность не отделима
от чувства» [46]. Критикуя это положение, Э. Шпрангер подчеркивает, что
содержание человеческой души не может быть сведено к субъективным
ценностям, определяемым как таковые посредством эмоциональной
регуляции. По его словам, душа человека отражает и объективные ценности -
«эти ценности, возникшие в исторической жизни, которые по своему смыслу
и значению выходят за пределы индивидуальной жизни, мы называем духом,
духовной жизнью или объективной культурой» Шпрангер Э [46]. Ценностная
сфера личности, таким образом, в психологии духа имеет двойственный
характер, включая как субъективные оценки, так и существующие в
общественном сознании нормы и представления.
11
В австрийской психологической школе (А. Мейнонг, X. Эренфельс,
И. Крейбиг) ценности понимаются как исключительно субъективный
феномен. По X. Эренфельсу, ценность объекта определяется его
желаемостью, которая, в свою очередь, определяется возможностью
получения удовольствия. Иерархия ценностей, таким образом, выстраивается
исходя из способности объектов приносить удовольствие либо
неудовольствие. А. Мейнонг сводит понятие ценности к возможности
переживания некоего субъективного «чувства ценности». По его словам,
ценность приписывается какому-либо предмету постольку, поскольку есть
«кто-нибудь, для кого ценность есть ценность» [цит. по 32, 252]. В этом же
смысле им используется понятие «личные ценности», т. е. ценности «для
кого-нибудь».
Для большинства теорий, которые можно отнести к «биоло-
гическому», или «естественнонаучному», «этажу» психологии, ценности не
являются научными, т. е. эмпирически верифицируемыми категориями.
Наиболее ярко, по нашему мнению, это формулируется в теории К. Левина,
который сознательно исключает ценностные суждения из системы научных
психологических понятий. Он справедливо подчеркивает, что «психология
выходит за пределы классификации только по ценностному основанию» [31,
49]. Однако, отстаивая применительно к психологии принцип объективности
в том же смысле, что и М. Вебер, выдвинувший в социологии тезис
«ценностной нейтральности», К. Левин переносит критическое отношение к
оценочным суждениям на ценностные представления в целом. Главное
преимущество так называемого «галилеевского», эмпирического способа
мышления перед спекулятивным «аристотелевским» видится ему в том, что в
нем не прослеживается «никаких ценностных концепций» [31, 63]. К В
бихевиоризме ценности также оказываются полностью исключенными из
сферы научного изучения человеческой природы. По словам Б. Скиннера,
«ценностные суждения лишь там выходят на верный след, где этот след
оставила наука. А когда мы научимся планировать и измерять мелкие