22
предметом потребности, ни мотивом, поскольку последние всегда «корыстны» и
борются только за «свой» интерес, в отличие от ценности, которая может быть
«нашей» и даже в интрапсихическом пространстве выполняет интегрирующие,
объединяющие функции [10, 292]. Д. А. Леонтьев также указывает на то, что
ценности «не эгоистичны». Он справедливо отмечает при этом, что, в отличие
от потребностей, ценности не ограничены данным моментом и не влекут к
чему-либо изнутри, а «притягивают извне» [46].
При наличии ситуации, в которой возможно удовлетворение
определенной потребности, включается особое регулятивное образование,
которое Д. Н. Узнадзе называет установкой. Функция установки, по А. С.
Прангишвили, состоит в том, что она «указывает» потребности предмет,
способный удовлетворить ее в данной ситуации [46]. Установки с ценностными
ориентациями личности объединяет общее для них состояние готовности. Как
пишет О. М. Краснорядцева, «готовность поступить тем или иным образом уже
содержит в себе оценку, а оценивание предполагает установку как готовность
определенным образом реализовать ценности» [23, 26]. В то же время число
ценностей, которыми может располагать индивид, значительно меньше, чем
число установок, связанных с конкретными ситуациями. Большинство
отечественных авторов придерживаются точки зрения, что именно ценности
определяют основные качественные характеристики установки, имея большую
субъективную значимость, а не наоборот. По мнению Яницкого М.С
ценностные ориентации как регулятивный механизм охватывают более
широкий круг проявлений активности человека, чем установки, которые в гру-
зинской психологической школе связываются в основном с биологическими
потребностями .
Исследования ценностных ориентаций расширяет возможности в поиске
наиболее оптимального понятия определения «ценности». На вопрос на что
ориентируется Личность. Чем руководствуется в своей деятельности как строит
отношения в рамках трудового процесса. Проследим данный процесс на
примере исследований раскрытых в работе Яницкого М.С. Проанализировав и
23
изучив материалы мы выстроили систему в таблице 1 «История изменений в
понимании природы ценностных ориентаций».
Таблица 1 «История изменений в понимании природы ценностных
ориентаций»
Изучаемое понятие
Заменяемое понятие
Авторы
1
«ценностные ориентации
личности»
мотивационно-
потребностную либо
смысловую сферу
Экзестенциональная
психология,
гуманистическая
психология
2
«ценности»,
«потребности» и
«мотивы»,
Так, А. Маслоу
фактически не
разделяет понятия
3
«ценности»
«личностные смыслы»
В. Франкл -
4
ценность,
эмоциональной
значимости, норме,
установке
5
ведущие жизненные
ценности это
«предметы потребностей,
будучи осознанные
личностью
По словам Е. И.
Головахи
6
ценность, которая может
быть «нашей» и даже в
интрапсихическом
пространстве выполняет
интегрирующие,
объединяющие функции
- не является ни
предметом потребности,
ни мотивом, поскольку
последние всегда
«корыстны» и борются
только за «свой» интерес
Ф. Е. Василюк
7
ценности «не
эгоистичны». в отличие
от потребностей,
ценности не ограничены
данным моментом и не
влекут к чему-либо
изнутри, а «притягивают
извне»
-
Д. А. Леонтьев
8
ценностными
ориентациями личности
Установки с ценностными
ориентациями
объединяет общее для
них состояние
готовности. Установка
«указывает» потребности
предмет, способный
удовлетворить ее в
данной ситуации
«готовность поступить
тем или иным образом
уже содержит в себе
оценку, а оценивание
предполагает установку
как готовность
определенным образом
Д. Н. Узнадзе.
А. С. Прангишвили,
О. М.
Краснорядцева
24
реализовать ценности»
9
ценностные
ориентации
как регулятивный
механизм охватывают
более широкий круг
проявлений активности
человека. Установки,
связываются в основном
с биологическими
потребностями.
Яницкий М.С
10
«состояние сознания
индивида относительно
некоторой социальной
ценности»,
«психологическое
переживание индивидом
ценности, значения,
смысла социального
объекта»
«социальная установка»,
или «аттитюд»
Для характеристики
социальной
регуляции
поведения человека
часто используется
понятие У. Томас и
Ф. Знанецкий
11
объединяет все
описанные выше
ценности как
регулятивные
образования.
Рассматривает их как
диспозиции, т. е.
«предрасположенности».
низшем уровне системы
диспозиций
располагаются
элементарные
фиксированные уста-
новки, носящие
неосознаваемый характер
и связанные с удов-
летворением витальных
потребностей. Второй
уровень составляют
социально
фиксированные
установки, или аттитюды,
формирующиеся на
основе потребности
человека во включении в
конкретную социальную
среду.
Третий уровень системы
диспозиций - базовые
социальные установки -
отвечает за регуляцию
общей направленности
интересов личности в тех
или иных конкретных
сферах социальной
активности человека.
В своей
разработанной
схеме В. Я. Ядов по
«диспозиционной
концепции
регуляции со-
циального
поведения
личности»
В. Я. Ядов
аргументирует
иерархическую
организацию
системы
диспозиционных
образований.
12
Ценностные ориентации
включены в высший
уровень диспозиций
Личности
Высший уровень
диспозиций личности
представляет собой
систему ценностных
ориентации личности,
соответствующую
высшим социальным
В. Я. Ядов
25
потребностям и
отвечающую за
отношение человека к
жизненным целям и
средствам их
удовлетворения
13
Ценностные ориентации
как высший уровень
диспозиционной системы,
полностью зависят от
ценностей социальной
общности, с которой себя
идентифицирует
личность.
В. Я. Ядову уровни
диспозиционной
системы личности
отличаются также
степенью
осознанности
описанных
регулятивных
образований.
14
ценностные обра-
зования, являются базой
для формирования
системы личностных
смыслов.
Ценностные ориентации,
определяющие жиз-
ненные цели человека,
выражают соответственно
то, что является для него
наиболее важным и
обладает для него
личностным смыслом.
Человек обретает смысл
жизни, переживая
определенные ценности
В. Франкл
15
Система ценностных
ориентаций проявляется
в следующих функциях:
принятии (или
отрицании) и реализации
определенных
ценностей; усилении
(или снижении) их
значимости; удержании
(или потере) этих
ценностей во времени.
роль смысловых
представлений в
организации системы
ценностных ориентации
К. А. Абульханова-
Славская и А. В.
Брушлинский
16
личностные ценности
«осознанные и принятые
человеком общие смыслы
его жизни»
Братусь Б. С.
17
разделение личных
ценностей
1) осознанные смыслов
жизни
2) декларируемых,
«назывных»
ценностей не
имеющих по сути
дела прямого
касательства к
смысловой сфере.
Братусь Б. С.
18
«личностными
ценностями становятся те
смыслы, по отношению к
которым субъект
определился»
Внутреннее принятие
осознанных личностью
смыслов выступает,
необходимым условием
образования личностных
Г. Л. Будинайте и Т.
В. Корнилова
26
ценностей.
19
ценностной системы
личности имеет свой
продукт – смысл. Смысл,
как целостная
совокупность жизненных
отношений.
смысл является
пограничным
образованием, в котором
сходятся идеальное и
реальное, жизненные
ценности и возможности
их реализации.
Ф. Е. Василюк
А. В. Серый
20
Ценностные ориентации
развитие и
функционирование
систем личностных
смыслов и ценностных
ориентации носит
взаимосвязанный и
взаимодетерминирующий
характер.
Яницкий М.С
21
Ценностные ориентации
как носители, база
смыслов
личностные ценности
являются одновременно
и источниками, и
носителями значимых
для человека смыслов
Леонтьев Д. А.
22
Ценностные ориентации,
личностные ценности и
смыслы
«убеждение». Убеж-
дению присущи
одновременно и
побуждающая, и
когнитивная функции.
Убеждение, выступая в
качестве эталона,
оценивает
конкурирующие мотивы с
точки зрения их
соответствия содержанию
той ценности, которую
оно призвано
реализовать, и выбирает
соответствующий способ
ее практической
реализации с его
участием мотиву цель
существования».
Г. Е. Залесский
23
Ценность это
«устойчивое убеждение
в том, что определенный
способ поведения или
конечная цель
существования
предпочтительнее с лич-
ной или социальной
точек зрения, чем
противоположный или
обратный способ
поведения, либо
конечная
М. Рокич
27
24
ценности
это понятия или
убеждения;
имеют отношение к
желательным конечным
состояниям или
поведению; имеют
надситуативный
характер; управляют
выбором или оценкой
поведения и событий;
ценности упорядочены
по относительной
важности.
Ш. Шварц и У.
Билски дают
аналогичное
концептуальное
определение
ценностей,
На основание анализа вышеизложенных исследований Яницкий М.С.
делает заключение относительно определение понятия Ценностных
ориентаций. Таким образом ценностные ориентации представляют собой
особые психологические образования, всегда составляющие иерархическую
систему и существующие в структуре личности только в качестве ее
элементов. Невозможно представить себе ориентацию личности на ту или
иную ценность как некое изолированное образование, не учитывающее ее
приоритетность, субъективную важность относительно других ценностей, то
есть не включенное в систему. Понятие «система», имеющее общенаучное
значение, определяется В. Н. Садовским как «совокупность элементов,
находящихся в отношениях и связях друг с другом, которые образуют опре-
деленную целостность, единство» [48, 610]. В качестве наиболее общих
принципов организации системы выступают такие ее характеристики, как
целостность (несводимость свойств системы к сумме свойств составляющих
ее элементов и невыводимость из свойств последних свойств системы в
целом); структурность (обусловленность функционирования системы
свойствами ее структуры); иерархичность (элементы системы могут также
рассматриваться в качестве систем, а сама система - в качестве подсистемы
системы более высокого уровня); взаимозависимость системы и среды (их
взаимосвязь и взаимовлияние); множественность описания (невозможность
учета всех аспектов системы в рамках какой-либо одной модели). Из этого
следует, что изучение системы ценности педагогов ВУЗа не возможна без
28
учета среды влияющей на ее развитие и становление. При этом анализе мы
должны учитывать требования профессии к Личности педагога ВУЗа. В
связи с чем мы проанализируем должностные инструкции и просмотрим
степень изменения ценностных ориентаций в разрезе выполняемых
должностных инструкций. Деятельность педагога проходит на кафедре,
которая устанавливает общий уровень развития потенциала педагога ВУЗа.
Как справедливо отмечает А. Г. Асмолов, отличительная особенность
системного подхода в отечественной психологической науке заключается в
том, что «объектом системного анализа прежде всего являются
развивающиеся системы» [3, 50]. В. Д. Шадриков дает следующее
определение динамической системы: «... это система, развивающаяся во
времени, изменяющая состав входящих в нее компонентов и связей между
ними при сохранении функции» [46]. Психологические системы также
обладают, помимо общих характеристик, некоторыми более специфическими
особенностями, например целеустремленностью и самоорганизацией, т. е.
способностью к самостоятельному изменению собственной структуры. В
основу разработанной В. Е. Клочко теории самоорганизующихся
психологических систем был положен принцип системной детерминации,
позволивший преодолеть противопоставление внутреннего и внешнего
посредством определения особого психологического пространства, которое
он вслед за А. Н. Леонтьевым обозначает понятием «многомерный мир
человека» [46]. Систему ценностных ориентации личности, таким образом,
по мнению Ясницкого М.С. можно рассматривать как подсистему более
широкой системы, описываемой различными авторами как «жизненный мир
человека», «образ мира» и т.п., имеющую, в свою очередь, сложный и
многоуровневый характер. По словам Б. Ф. Ломова, «ценностные
ориентации, как и любую психологическую систему, можно представить как
многомерное динамическое пространство, каждое измерение которого
соответствует определенному виду общественных отношений и имеет у
каждой личности различные веса» [30, 36]. Я. Гудечек полагает, что система
29
ценностей имеет «горизонтально-вертикальную» структуру. Под
горизонтальной структурой им подразумевается упорядоченность ценностей
«в параллельной последовательности», т.е. иерархия предпочитаемых и
отвергаемых ценностей. Вертикальная структура понимается в данном
случае как включение индивидуальных систем ценностей в систему
ценностей общества в целом [46]. На данном примере проследим процесс
включенности системы ценности педагогов ВУЗов в реализацию
поставленных задач со стороны реализации профессионально значимых
качеств Личности. Иначе говоря ожидания общества от педагогов. Принцип
иерархии ценностей, многоуровневость, является важнейшей
характеристикой системы ценностных ориентации личности. По словам В.
Франкла, субъективное «переживание определенной ценности включает
переживание того, что она выше какой-то другой» [249, 290]. Принятие
личностью ценностей, таким образом, автоматически предполагает
построение индивидуальной ценностной иерархии. Ранг той или иной
ценности в индивидуальной системе, по мнению Н. Гартмана, может опре-
деляться как ее абстрактной «высотой», так и ее «силой», зависящей от
«тягости», возникающей при ее нереализации [29, 307]. В работах
современных отечественных авторов, в частности Е. Б. Фанталовой, С. Р.
Пантилеева, Д. А. Леонтьева, также указывается на неоднозначность
критериев индивидуального ранжирования ценностей: их предпочтение
может быть обусловлено представлениями об их абсолютной значимости для
общества и человечества в целом или же их субъективной актуальной важ-
ностью, насущностью [28]. В этой связи представляет интерес концепция С.
С. Бубновой, которая наряду с принципом иерархичности выделяет принцип
нелинейности системы ценностных ориентации. По ее словам, «чрезвычайно
важным свойством системы личностных ценностей является ее
многомерность, заключающаяся в том, что критерий их иерархии -
личностная значимость- включает в себя различные содержательные
аспекты, обусловленные влиянием разных типов и форм социальных от-
30
ношений» [5, 39]. Структурный характер системы ценностных ориентации
личности, ее многоуровневость и многомерность определяют возможность
реализации ею целого ряда разноплановых функций. Система ценностных
ориентации личности, занимая промежуточное положение между
внутренними установками и нормами социальной среды, между
мотивационно-потребностной сферой и системой личностных смыслов,
обеспечивает взаимодействие этих элементов более общей системы
«человек». По мнению Ю. А. Шерковина, двойственный характер системы
ценностей, обусловленных одновременно индивидуальным и социальным
опытом, определяет ее двойное функциональное значение. Во-первых,
ценности являются основой формирования и сохранения в сознании людей
установок, которые помогают индивиду занять определенную позицию,
выразить свою точку зрения, дать оценку. Таким образом, они становятся
частью сознания. Во-вторых, ценности выступают в преобразованном виде в
качестве мотивов деятельности и поведения, поскольку ориентация человека
в мире и стремление к достижению определенных целей неизбежно
соотносятся с ценностями, вошедшими в его личностную структуру [46, 737].
Как уже отмечалось, система ценностных ориентации является важным
регулятором активности человека, поскольку она позволяет соотносить
индивидуальные потребности и мотивы с осознанными и принятыми
личностью ценностями и нормами социума. С точки зрения В. Г. Алексеевой,
ценностные ориентации представляют собой предполагающую
индивидуальный свободный выбор форму включения общественных
ценностей в механизм деятельности и поведения личности. По ее словам,
система ценностных ориентации - это «основной канал усвоения духовной
культуры общества, превращения культурных ценностей в стимулы и
мотивы практического поведения людей» [9, 63]. Как справедливо замечает
К. Роджерс, потребности могут удовлетворяться лишь теми путями, которые
совместимы с системой ценностей личности и концепцией «я» [40, 56]. А. Г.
Здравомыслов также полагает, что благодаря контрольным функциям
31
ценностных ориентации «действие потребностей любого рода может
ограничиваться, задерживаться, преобразовываться» [16, 202]. Механизм
действия системы ценностных ориентации, по его словам, связан с
разрешением конфликтов и противоречий в мотивационной сфере личности,
выражаясь в борьбе между долгом и желанием, т. е. между мотивами
нравственного и утилитарного характера. Как пишет Ф. Е. Василюк, система
ценностей выступает в данном случае как «психологический орган» из-
мерения и сопоставления меры значимости мотивов, соотнесения
индивидуальных устремлений и «надындивидуальной сущности» личности
[10, 122-125].
Регулятивная функция ценностных ориентации личности охватывает
все уровни системы побудителей активности человека. Как замечает в этой
связи А. Г. Здравомыслов, «специфика действия ценностных ориентации
состоит в том, что они функционируют не только как способы
рационализации поведения, их действие распространяется не только на
высшие структуры сознания, но и на те, которые обозначаются обычно как
подсознательные структуры. Они определяют направленность воли, вни-
мания, интеллекта» [16, 202-203].
Роль ценностных ориентации в регуляции волевых процессов
рассматривается, в частности, в работе Ш. А. Надирашвили [46]. На основе
теории Д. Н. Узнадзе им выделяется три качественно различных уровня
регуляции психической активности человека: объективация предмета,
объективация социальных требований, объективация собственного «Я». По
мнению Ш. А. Надирашвили, объективация собственного внутреннего
состояния приводит к постановке оценочной задачи, в результате чего по-
рождается волевой процесс. Таким образом, высший уровень психической
активности человека - волевая активность - регулируется ценностными
ориентациями индивида.
Значение системы ценностных ориентации в регуляции мыс-
лительных и познавательных процессов раскрывается, в частности, в трудах