15
Например, Б.Г. Ананьев определял «ценностные ориентации» как
компоненты не только сознания, но и поведения, которые должны стать
достоянием эмоциональной жизни индивида и превратиться в его убеждения
А.И. Донцов – как система эталонов, опосредующих программу
поведения индивида по отношению к окружающей действительности и к
самому себе в отдельных сферах его социальной деятельности
А.Н. Леонтьев – как отражение в сознании человека ценностей,
признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих
мировоззренческих ориентиров. Основываясь на концепции А.Н. Леонтьева
можно отметить, что всякая ценность характеризуется двумя свойствами –
значением и личностным смыслом. Значение ценности представляет собой
общественно значимых свойств, функций предмета или идей, которые
делают их ценностями в обществе, а личностный смысл ценностей
определяется самим индивидом [24, с. 94].
А.В. Батаршев – как сложный социально-психологический феномен,
характеризующий содержание и направленность активности личности,
определяющий общий подход человека к себе, миру, придающий смысл и
направление личностным поступкам, поведению и позициям.
Н.В. Клюева выделяет нормативно-ценностный, социально-
психологический и ценностно-смысловой подходы к анализу ценностей. С
точки зрения первого подхода, «ценности – это обобщенные представления
людей о целях и нормах поведения, воплощающие исторический опыт,
существующие в сознании человека ориентиры с которыми индивид и
социальная группа соотносит свои действия, на основе которых
складываются конкретные типы поведения. Второй подход делает акцент на
рассмотрении общих ценностей, идеальных представлений о хорошем,
желательном, должном, являющиеся обобщенном опытом совместной
жизнедеятельности всех членов группы. Третий подход рассматривает
способность личности руководствоваться в своем поведении высшими
16
ценностями социальной жизни, следовать идеалам красоты, истины, добра
(В.И. Слободчиков, Е.И. Исаеев) [30, с. 148].
Как отмечает Д.Н. Узнадзе человек реагирует на воздействие внешней
действительности в большинстве случаев после того, как он преломил их в
своем сознании, после того как осмыслил их. Осмысление явлений внешнего
мира в процессе индивидуального опыта приводит к расширению области
установок человека.
Анализ работ специалистов (В.Г. Алексеева, Н.В. Журавлева, Д.А.
Леонтьева, и др.) привел нас к пониманию того, что ценностные ориентации
– это относительно устойчивое, социально обусловленное, избирательное
отношение человека к совокупности материальных и духовных благ и
идеалов. На любом этапе развития общества формирование ценностных
ориентаций является важнейшей задачей образования, развития личности в
целом и ее профессиональным становлением [42, с. 7].
Кроме этого, ценностные ориентации являются частью мотивационной
сферы личности, регулирующей поведение. Сегодня главной задачей
системы образования является воспитание ценностных ориентаций у
студентов. Большой акцент здесь делается, прежде всего, на духовное и
нравственное воспитание.
В основе ценностных ориентаций лежит определенная система
ценностей, сформировавшаяся в ходе воспитания. Ценности делятся на
ценности жизни (жизнь, здоровье, радости жизни, общение с себе
подобными), ценности культуры (материальные и духовные) и социально-
политические ценности (общественный порядок, мир, безопасность, свобода,
справедливость, человечность и равенство).
Человеку свойственно ценностное восприятие мира. К любому
явлению окружающего мира он относится, отталкиваясь от своего мнения
[31, с. 121].
Сложный и четко сформулированный процесс, который определяет
структурирование Я-концепции, также характеризуется влиянием, которое
17
оказывает культура, и ценностями, которые отличают собственный
жизненный контекст. Роль ценностей как идеальных ориентиров, которыми
руководствуется жизнь человека, имеет большое значение на этапе, когда
человек приобретает компетенции и необходимые условия для выполнения
определенных обязанностей и реорганизации своего «Я» [27, с. 74].
Таким образом, процессы построения личностной и социальной
идентичности сегодня становятся все более сложными. Это зависит не только
от личной истории и межличностных отношений, которые индивид имеет с
окружающей средой, но также от влияния культуры. Изменения в обществе
оказали сильное влияние на личность, ценности, отношения и поведение. В
этом контексте возникли трудности в нахождении стабильных и постоянных
ориентиров, которые влияют на будущее как неопределенные. Жизненные
события дают возможность выражать и преследовать одни ценности легче,
чем другие, но они также могут налагать ограничения на их преследование
или выражение.
Обычно люди приспосабливают свои ценности к своим жизненным
обстоятельствам, придавая большее значение тем ценностям, которые легче
достичь, и вместо этого понизить те, для которых достижение является более
трудным.
1.2 Характеристика видов ценностных ориентаций
Одной из важных психологических характеристик зрелой личности
является система ее ценностных ориентаций. Она формирует
содержательную сторону ориентация личности и представляет собой
внутреннюю основу ее установок к реальности.
Сложная и неоднородная структура ценностных ориентации личности,
двойственность источников их развития, разноплановость выполняемых ими
функций определяют и наличие множества классификационных моделей
18
ценностных образований, различающихся критериями, положенными в их
основание [38, с. 102].
Одним из наиболее распространенных является деление ценностей на
(рисунок 1):
Рис. 1 – Виды ценностных ориентаций
материальные: орудия и средства труда, вещи непосредственного
потребления;
духовные: образование, наука, искусство, философские и
религиозные идеи;
общественно-политические: свобода, равенство, справедливость,
права человека, патриотизм;
социальные ценности:
– смысложизненные ценности – представления о добре и зле, счастье,
цели и смысле жизни;
– универсальные ценности – жизнь, здоровье, личная безопасность,
благосостояние, семья, образование, квалификация, правопорядок;
– ценности межличностного общения – честность, бескорыстие,
доброжелательность;
– ценности общественного признания – трудолюбие, социальное
положение [20, с. 212].
В свою очередь, М. Рокич выделяет две группы ценностей (рисунок 1):
Ценностные ориентации
общественно-
политические
социальные:
– смысложизненные
– универсальные
– ценности межличностного общения
– ценности общественного признания
духовные
материальные
19
Рис. 2 – Классификация ценностей М. Рокича
– терминальные ценности – это убеждения в том, что какая-то цель
индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться
активная деятельная жизнь; жизненная мудрость; физическое и
психическое здоровье; интересная работа; общественное признание
(престиж, власть, высокий социальный статус) и т.д.)
– инструментальные ценности – это убеждения в том, что какой-то
образ действий является с личной и общественной точек зрения
предпочтительным в любых ситуация (ответственность, образованность,
самоконтроль, эффективность в делах и т.д.) [36, с. 26].
В.Н. Куницына, З.П. Раушенбах, опираясь на методику М. Рокича,
выделили:
– ценности, способствующие общему развитию личности;
– ценности, способствующие самоутверждению личности;
– ценности, отражающие специфические свойства в конкретной
профессиональной деятельности.
У. Билски и Ш. Шварц, основываясь на большом литературном
материале, выделили 10 мотивационных типов, каждому из которых
соответствует основная мотивационная цель и свои ценности:
саморегуляция, ее цель – независимые мысль и действия, диктуемые
потребностью индивида быть автономным и независимым
(самостоятельность, самоуважение, творчество, свобода);
стимулирование, его цель – новизна и состязание в жизни,
необходимые для поддержания оптимального уровня активности организма
(разнообразная, насыщенная жизнь, отвага);
группа ценностей
терминальные
ценности
инструментальные
ценности
20
гедонизм, его цель удовольствие, чувственное наслаждение жизнью
(наслаждение жизнью, удовольствие, жизнерадостность) [23, с. 2];
достижение, его цель – личный успех посредством проявления
компетентности (компетентность, целеустремленность, влиятельность,
успех);
власть, ее цель – достижение социального статуса, престижа и
господства над людьми (социальная власть, социальное признание,
репутация, богатство;
безопасность, ее цель стабильность, безопасность и гармония
общества, семьи и самого индивида: национальная безопасность,
безопасность семьи, опрятность, здоровее.
конформность, ее цель – ограничение действий и побуждений,
причиняющих вред другим или нарушающих социальные ожидания и нормы
(уважение к старшим, послушание, вежливость, самодисциплина);
традиция, ее цель – уважение и поддержание обычаев, принятие и
признание идей, существующих в определенной культуре и религии
благочестие, религиозность, принятие своего удела, смирение [17, с. 21];
благосклонность, ее цель – поддержание и повышение благополучия
людей, с которыми человек находится в постоянном контакте и
поддерживает личные отношения (верная дружба, настоящая любовь,
преданность, честность, ответственность, осмысленность существования;
универсализм, ее цель – понимание, признательность, терпимость и
поддержание благополучия всех людей и природы (согласие с самим собой,
единение с природой, мир на Земле, социальная справедливость, широта
взглядов).
В. Франкл выделил три группы ценностей:
1 группа – ценности творчества – наиболее естественные и важные, но
не необходимые. Основным путем их реализации является труд. Смысл труда
21
заключается в том, что человек привносит в свою работу как личность [12, с.
6].
2 группа – ценности переживания. Большим ценностным потенциалом
обладает любовь. Но любовь не есть необходимое условие для
осмысленности жизни. По Ф. Франклу наиболее значимыми являются
ценности отношения. Данная группа ценностей заключается в отношении
человека к факторам, ограничивающим его жизнь. Ценности отношения
подразделяются на: осмысленное отношение к боли, вине и смерти.
А. Маслоу выделил ценности бытия (Б – ценности), и дефицитарные (Д
– ценности). К Б – ценностям он отнес предельные ценности, которые
являются подлинными и не могут быть сведены к чему-то более высокому
(истина, красота, целостность, простота и т.д.). Д – ценности – это низшие
ценности, ориентированные на удовлетворение какой-либо фрустрированной
потребности [7, с. 101].
Также в психологии выделяют структуру ценностных ориентаций,
группирующихся по оси «внешние – внутренние». Данный подход основан
на теории самодетерминации личности Э.Л. Диси и Р.М. Раяна. Большая
выраженность внешних или внутренних ценностей связана со степенью
удовлетворения базовых, изначальных психологических потребностей
личности: в автономии (самостоятельности и независимости) в
компетентности (эффективности), в значимых межличностных отношениях.
Их удовлетворение ведет к личностному развитию и психологическому
здоровью, к развитию внутренних ценностей. Внутренние ценности больше
ориентируют на значимость близкого другого и на развитие внутреннего
личностного мира, его самовыражение в творчестве, на бескорыстное и
эстетическое ценностное отношение к природе. Ни существенно более
широки и альтруистичны, чем ценности внешние, и сходны по своему
содержанию с бытийными ценностями по А. Маслоу. Слабое удовлетворение
базовых психологических потребностей ведет к развитию беспокойства,
проблем с психическим здоровьем, к большей ориентации на внешние
22
ценности видимого благополучия (материальное благополучие,
популярность, внешность). Они ориентируют человека преимущественно на
отношение к себе со стороны других и оценку социальной среды своей
значимости [4, с. 162].
Д.А. Леонтьев сгруппировал ценности, представленные в методике М.
Рокича, в блоки, приведем некоторые из них (рисунок 3):
Рис. 3 – Классификация ценностей Д.А. Леонтьева
конкретные жизненные ценности (здоровье работа, друзья, семейная
жизнь) им противопоставлены абстрактные ценности (познание, развитие,
свобода, творчество);
ценности профессиональной самореализации (интересная работа,
продуктивная жизнь, творчество, активная деятельная жизнь, развлечения,
уверенность в себе, материально обеспеченная жизнь) – ценности
межличностных отношений (наличие друзей, счастливая семейная жизнь,
счастье других);
активные ценности (свобода, активная деятельная жизнь,
продуктивная жизнь, интересная работа) – пассивные ценности (красота
природы и искусства, уверенность в себе, познание, жизненная мудрость).
В системе ценностных ориентаций личности также различают
финальные, инструментальные и производные ценности [24, с. 76].
Финальные ценности – это самые значимые и важные высшие
ценности и идеалы. Они являются конечными целями человеческих
устремлений, главными жизненными ориентирами, определяющие ведущие
интересы личности и смысл всей ее жизни. Это самоценности, которые
ценны сами по себе, а не потому, что служат средством для достижения
каких-либо иных ценностей. К ним можно отнести: человеческую жизнь,
группа ценностей
конкретные
жизненные
ценности
активные и
пассивные
ценности
ценности
профессиональной
самореализации
23
свободу, справедливость, красоту, счастье, любовь, дружбу, честь и
достоинство личности, законность, гуманизм. Данные ценности строят
фундамент для действий, ведущих к различного рода жизненным успехам, но
тяга к финальным ценностям обусловлена не расчетом на достижение других
благ, а тем, что без них нет вообще возможности жить достойной человека
жизнью [21, с. 93].
Инструментальные ценности представляют собой средства и условия,
необходимые для достижения и сохранения финальных ценностей.
Например, продвижение по службе как инструментальная ценность, дает
возможность реализовать личностные возможности или творческие замыслы
человека. В качестве инструментальных ценностей могут выступать
комфортные условия жизни, материальные блага, работа; диплом, дающий
право занять высокооплачиваемую должность, и т.д.
Инструментальные ценности ценны, поскольку полезны для
достижения какой-то цели (которая в свою очередь тоже может быть лишь
инструментальной ценностью, обеспечивающей движение к другой цели, и
т.д.)
Производные ценности – это следствия или выражения других
ценностей, имеющие значимость лишь как признаки и символы последних.
Например, грамота, символизирующая заслуги, которыми человек гордится.
В целом, ценности, как правило, оказываются несовместимыми друг с
другом. Человек нередко вынужден ради одних ценностей жертвовать
другими. С проблемой выбора альтернативных ценностей люди постоянно
сталкиваются в условиях повседневной жизни [3, с. 211]. Например,
образование – это ценность, и отдых – тоже ценность. Но приходится либо
отказывать себе в отдыхе, чтобы заниматься образованием, либо отказаться
от получения образования, но зато иметь время для того, чтобы отдыхать в
свое удовольствие.
Стоит отметить, что конкретная форма общественного устройства,
специфические социокультурные условия формирования личности лежат в
24
основе различных концепций типологии социального характера. Э. Фромм
понимал под социальным характером «культурное ядро» личности, которое
он рассматривал как форму связи между психикой индивида и ценностями и
идеалами общества. На основе этого он разделил ценности на две категории:
официально признанные, осознаваемые (религиозные и гуманистические) и
действительные, бессознательные (порожденные социальной системой),
которые являются непосредственными мотивами человеческого поведения
[5, с. 23].
Таким образом, в психологии к настоящему времени предложено
множество классификационных схем личностных и общественных
ценностей, самой распространенной является классификация М. Рокича.
1.3. Индивидуальная иерархия ценностей и определяющие ее факторы
Иерархия ценностей представляет собой субординацию ценностей в
рамках какой-либо системы ценностей. Ценности всегда даны в порядках их
взаимосвязи, в составе ценностных систем при помощи актов предпочтения.
В аксиологии ценности имеют различные величины (магнитуды). Эти
величины могут характеризовать ценности со стороны «высоты», «силы»,
«полноты», и т.п.
Наибольшую известность приобрели критерии высоты ценности М.
Шелера. Он исходил из идеи, что система ценностей предполагает иерархию.
Для каждого человека одна ценность является более значимой, нежели
другая. При этом на значимость ценности могут влиять различные
обстоятельства [1, с. 114]. Тем не менее, существует единый механизм
постижения иерархии ценностей несмотря на многообразие их содержания.
Иерархия ценностей постигается в особом акте познания – акте предпочтения
(или пренебрежения). Значимость той или иной ценности задается самим
актом предпочтения, и никогда до него. Важность той или иной ценности
постигается каждый раз заново в акте предпочтения. Высота, занимаемая той