
23
на то, что первоначально отношение общества и государств к коррупционным
проявлениям было нетерпимым, а лица, уличенные в совершении этих
преступлений, особенно занимавшие судейские должности, наказывались
жестко. Так, еще в Ветхом Завете законодательство пророка Моисея
предусматривало ответственность за принятие судьями взятки. "Отец истории",
древнегреческий писатель Геродот (V в. до н. э.), рассказывал, как царь
древней Персии Камбиз повелел содрать с одного продажного судьи кожу и
покрыть ею судейское кресло, дабы уменьшить соблазн взятки для тех, кто
займет это кресло после казненного. Другой персидский царь, Дарий, распинал
взяточников
.
Древнегреческий философ Платон, для которого взяточничество было
прежде всего, нравственной проблемой, угрожающей мировой гармонии, в
своем знаменитом сочинении "Законы" (Кн. XII. 955d) писал: "Тот, кто служит
своей родине, не должен принимать за свою службу дары. Здесь не может быть
никаких предлогов, никаких, даже всеми одобряемых, причин и разговоров,
будто во имя хорошей цели можно принимать дары, а во имя плохой - нет.
Ведь в этом трудно разобраться и, даже разобравшись, нелегко с собой
совладать. Всего вернее слушаться закона, повиноваться ему и не оказывать
никаких услуг за дары. Ослушник подвергается смертной казни, лишь только он
будет изобличен на суде"
. Его ученик, философ и мыслитель Аристотель, борьбу
с коррупцией рассматривал как основу обеспечения государственной
стабильности, утверждая при этом, что один человек не должен занимать в
государстве одновременно несколько должностей.
Древнейшие римские законы также за принятые судьей взятки
устанавливали смертную казнь. Но со временем законодательство римлян
вплоть до развала Римской империи стало терпимее относиться к
коррупционным проявлениям. Мздоимство наказывалось лишь штрафом,
Взяточничество // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. М.: ИДДК; Адепт,
2002. 1 электрон. опт. диск (DVD-ROM).
Платон. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 4 / Пер. с древнегреч.; Под общ. ред. А.Ф. Лосева,
В.Ф. Асмуса, А.А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1994. С. 421.