5
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..…6
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВЛИЯНИЯ МУЛЬТФИЛЬМОВ
НА НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО
ВОЗРАСТА………………………………………………………………………….11
1.1. Понятие нравственного развития в современной науке…………………….11
1.2. Особенности нравственного развития детей старшего дошкольного
возраста……………………………………………………………………………...15
1.3. Мультипликация как средство нравственного развития дошкольни-
ков…………………………………………………………………………………...18
Выводы по первой главе…………………………………………………………27
ГЛАВА 2. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ
НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО
ВОЗРАСТА С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ МУЛЬТФИЛЬМОВ…………………….29
2.1. Организация и база исследования…………………………………………..29
2.2. Анализ результатов исследования нравственного развития детей старшего
дошкольного возраста…………………………………………………………….39
2.3. Анализ опытно-экспериментальной работы…………………………….…48
Выводы по второй главе…………………………………………………………57
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………..60
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………….65
ПРИЛОЖЕНИЯ…………………………………………………………………..69
6
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Дошкольный возраст является
важнейшим этапом в развитии личности ребенка. Именно в этот период ребе-
нок начинает осваивать окружающий мир, учится взаимодействовать с детьми,
проходит первые этапы в своем нравственном развитии.
Нравственное развитие – одна из важнейших сторон многогранного
процесса становления личности, освоение индивидом моральных ценностей;
выработка им нравственных качеств, способности ориентироваться на идеал,
жить согласно принципам, нормам и правилам морали, когда убеждения и
представления о должном воплощаются в реальных поступках и поведении.
Нравственность является базисной характеристикой личности и представляет
собой совокупность общих принципов поведения людей по отношению друг к
другу и обществу. Нравственность не передается по наследству, поэтому каж-
дый человек самостоятельно проходит путь нравственного развития.
Старший дошкольный возраст является периодом, когда у ребенка воз-
никают первые осознанные нравственные качества, исходя из этого – это время
наиболее благоприятно для нравственного развития личности. Уровень нравст-
венного развития детей во многом зависит от того, какое содержание отобрано
для изучения, какие методы используются, какие формы деятельности органи-
зуются.
В дошкольной педагогике накоплен огромный арсенал средств нравст-
венного развития детей старшего дошкольного возраста. Об этом свидетельст-
вуют исследования американского психолога Лоренса Кольберга и отечествен-
ных педагогов и психологов А.С. Макаренко, Л.С. Выготского, В.М. Мясищева,
Л.И. Божович, В.А. Сухомлинского и др.
Создание электронных образовательных ресурсов позволило расширить
взгляд ученых и педагогов на многообразие средств нравственного развития
детей. В последние десятилетия появляются научные исследования, связанные
с использованием современных аудиовизуальных и мультимедийных средств
7
развития детей всех возрастов и дошкольников в частности (А.В. Фѐдоров, Н.П.
Рыжих, А.А. Немирич, Ю.Е. Красный). Однако, большинство упомянутых ав-
торов акцентируют свое внимания на детях дошкольного возраста, что опреде-
лило тему нашего исследования: «Мультипликация как средство обогащения
детской субкультуры».
Увлекательным направлением в дошкольном воспитании является дея-
тельность с использованием средств мультипликации. С точки зрения педаго-
гической привлекательности можно говорить об универсальности, игровой
природе и социальной направленности, а также о коррекционных возможностях
мультфильмов.
Именно мультипликационная деятельность позволяет решать многие
педагогические задачи, касающиеся формирования выразительности речи ре-
бенка, интеллектуального и художественно-эстетического воспитания. Участ-
вуя в создании мультфильмов, дети становятся участниками разных событий из
жизни людей, животных, растений, что дает им возможность глубже познать
окружающий мир. Одновременно игра «мультфильм» прививает ребенку ус-
тойчивый интерес к родной культуре, литературе, театру.
Огромно и воспитательное значение мультфильмов. У детей формирует-
ся уважительное отношение друг к другу. Они познают радость, связанную с
преодолением трудностей общения, неуверенности в себе. Увлеченность детей
театрализованной игрой, их внутренний комфорт, раскованность, легкое, неав-
торитарное общение взрослого и ребенка, почти сразу пропадающий комплекс
«я не умею» - все это удивляет и привлекает.
Самый короткий путь эмоционального раскрепощения ребѐнка, снятие
зажатости, обучения чувствованию и художественному воображению – это
путь через игру, фантазирование, сочинительство. Всѐ это может дать деятель-
ность по созданию мультфильмов. Очевидно, что деятельность по созданию
мультфильмов учит детей быть творческими личностями, способными к вос-
приятию новизны, умению импровизировать. Нашему обществу необходим че-
ловек такого качества, который бы смело, мог входить в современную ситуа-
8
цию, умел владеть проблемой творчески, без предварительной подготовки,
имел мужество пробовать и ошибаться, пока не будет найдено верное решение.
Посредством мультипликации можно оказать помощь детям с пробле-
мами (агрессивным, неуверенным, застенчивым, с проблемами принятия своих
чувств, а также с различного рода психосоматическими заболеваниями).
Мультфильм позволяет раздвигать рамки обычной жизни, сталкиваться со
сложными явлениями и чувствами и в доступной форме постигать мир чувств и
переживаний.
Мультфильмы - это прекрасный способ формирования детской субкуль-
туры. Однако, это всего лишь один из вариантов формирования детской суб-
культуры, но достаточно эффективный. Чтобы извлечь максимальную пользу
от просмотра мультипликации, следует тщательно подходить к его выбору и
быть уверенным в том, что ребенок сможет выделить полезную информацию
для себя, которая понадобится ему при формировании собственного мировоз-
зрения.
Цель исследования: выявить влияние мультипликации на обогащение
детской субкультуры.
Объект исследования: мультипликация как средство обогащения дет-
ской субкультуры.
Предмет исследования: мультипликация как средство обогащения
нравственного развития старших дошкольников.
Гипотеза исследования: мультфильмы являются эффективным средст-
вом нравственного развития детей старшего дошкольного возраста при реали-
зации следующих психолого-педагогических условий:
- специальном отборе мультфильмов с понятным (очевидным) для детей
моральным смыслом;
- организации педагогической поддержки ребенка в процессе осознания
информационной и эмоциональной составляющих мультфильма;
- совместном создании детьми и взрослыми мультфильма, раскрываю-
щего содержание нравственных норм понятных старшим дошкольникам.
9
Задачи исследования:
1) Уточнить понятие нравственное развитие, дать характеристику осо-
бенностям нравственного развития детей старшего дошкольного возраста, вы-
делить психолого-педагогические условия, при которых мультфильмы могут
являться эффективным средством нравственного развития старших дошколь-
ников;
2) Подобрать диагностический инструментарий и изучить уровень нрав-
ственного развития детей старшего дошкольного возраста;
3) Реализовать и описать выделенные психолого-педагогические усло-
вия, при которых мультфильмы являются эффективным средством нравствен-
ного развития старших дошкольников и средством обогащения детской суб-
культуры.
База исследования. Исследование проводилось на базе Муниципально-
го дошкольного образовательного учреждения детский сад «Тополек» Казачин-
ско-Ленского района с. Казачинского Иркутской области. Для исследования
выбраны две группы детей (контрольная и экспериментальная) старшего до-
школьного возраста общей численностью 30 человек.
Методы и этапы исследования. Для изучения уровня нравственного
развития детей старшего дошкольного возраста были использованы две мето-
дики:
1. Методика «Закончи историю» (модифицированный вариант Р.М. Ка-
лининой);
2. Методика «Сюжетные картинки» (модифицированный вариант Р.М.
Калининой).
Отбор мультипликационных фильмов осуществлялся среди мультфиль-
мов отечественного (советского) производства. В основу отбора мультиплика-
ционных фильмов были положены следующие критерии: высокий эстетический
уровень; ясность замысла и композиции; красочность; простота и доступность
для детского восприятия; многообразие героев.
10
С учѐтом этих критериев были отобраны 12 мультфильмов: Мама для
мамонтѐнка (1981, режиссѐр Олег Чуркин); Крошка Енот (1974, режиссѐр Олег
Чуркин); Кот Леопольд (1979, режиссер Анатолий Резников); День рождения
бабушки (1981, режиссер Владимир Арбеков); Большой секрет для маленькой
компании (1979, режиссер Юлиан Камишер); День рождения (1982, режиссѐр Г.
Тургенева); Цветик-семицветик (1948, режиссер Михаил Цехановский); Гри-
бок-теремок (1958, режиссер Владимир Половников); Чемпион (1948, режиссер
А. Иванов); Стрекоза и муравей (1961, режиссер Николай Фѐдоров); Буратино
(1959, Дмитрий Бабиченко); Незнайка (1961, режиссет Петр Носов).
Теоретическую основу исследования составили психологическая тео-
рия личности (А.Г. Асмолов, Л.И. Божович, Л.А. Венгер, М.И. Лисина, Л.С.
Выготский, Д.И. Фельдштейн, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, Д.Б. Эльконин
и др.), результаты изучения феномена детства как особого этапа жизни челове-
ка (И.Д. Демакова, И.С. Кон, Д.Б. Фельдштейн), структура детской личности
(Л.С. Выготский, Г. Г. Кравцов), взаимодействие психического и личностного
развития (С.Л. Рубинштейн, Д.И. Фельдштейн).
Теоретическую основу вопросам использования мультипликационной
технологии как средства нравственного воспитания и социализации детей со-
ставили работы специалистов в области педагогики и психологии:
А.Ф. Барухина, Е.А. Гаваза, А.Ф. Лалетина, Н.П. Гришаева, О.В. Казачѐк, О.А.
Воронина, М.И. Медведева, И.А. Абраменкова, А.Л. Богатырѐва, В.И. Корот-
кий и др.
Структура работы включает введение, две главы, заключение, список
использованной литературы и приложения.
11
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВЛИЯНИЯ
МУЛЬТФИЛЬМОВ НА НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ ДЕТЕЙ
СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
1.1. Понятие нравственного развития в современной науке
В наиболее общем смысле термин «нравственное развитие» обозначает
процесс, с помощью которого дети интериоризируют общественные понятия о
правильном и неправильном.
В основе понятия нравственное развитие лежат понятия морали и нрав-
ственности.
Мораль – это традиционная содержательная форма общественного соз-
нания и отношений между людьми, одобряемая и поддерживаемая групповым,
классовым, общенародным общественным мнением. Мораль обеспечивает при-
способление ребенка к условиям общественной жизни, удерживает его в рамках
общепринятых норм и правил поведения [12, с.14].
Нравственность – это понятие, которое является синонимом морали.
Однако мораль рассматривается как форма сознания, а нравственность - это
сфера нравов, обычаев, практических поступков. Нравственность – это неотъ-
емлемая сторона личности, обеспечивающая добровольное соблюдение ею су-
ществующих норм, правил и принципов поведения. Она находит выражение в
отношении к Родине, обществу, коллективу и отдельным людям, к самому себе,
труду и результатам труда. Нравственность как свойство личности не является
врожденным, еѐ становление начинается в детстве, в условиях специально ор-
ганизованного воспитания [28, С. 44].
Психологические объяснения нравственного развития склоняются либо
к «моральному релятивизму» (понятия о правильном и неправильном зависят
от культуры, универсальных стандартов не существует), либо к «моральному
универсализму» (определѐнные ценности: сохранение человеческой жизни лю-
бой ценой, имеют универсальное значение для любой культуры и каждого че-
12
ловека). Как и во многих других областях психологии, сторонники различных
теорий дают весьма разные интерпретации нравственного развития:
1) теория социального научения рассматривает нравственное развитие в
терминах выработки у ребѐнка морально приемлемых видов поведения, кото-
рые усваиваются в результате прямого подкрепления и наблюдения за поступ-
ками взрослых людей. Ожидание награды или наказания направляет ребѐнка к
такому поведения, которое считается приемлемым в обществе (это позиция мо-
рального релятивизма);
2) психоаналитическая теория: в результате Эдипова комплекса и ком-
плекса Электры дети идентифицируется с родителями того же пола и интерна-
лизируют их жизненные ценности в своѐм Супер Эго. Супер Эго одновременно
играет роль проводника и «голова совести», направляя личность к социально
приемлемому поведению и удерживая еѐ от конфликтов с людьми, олицетво-
ряющими власть и возможность наказания;
3) теория когнитивного развития (например, теория Кольберга) рассмат-
ривают нравственное развитие как отражение способа детских рассуждений о
моральных дилеммах, что в свою очередь является продуктом их интеллекту-
ального развития. Согласно Кольбергу, эта схема развития присуща всем лю-
дям без исключения, а значит его теория может рассматриваться в качестве
примера морального универсализма [11, с. 63].
При рассмотрении проблемы нравственного развития личности особый
интерес представляют взгляды отечественных психологов. Л.С. Выготский ут-
верждает, что результат нравственного развития еще до его начала существует
в окружающей социальной среде в виде некоторой идеальной формы. В соот-
ветствие с этим социальная среда понимается не только как условие нравствен-
ного развития личности, но и как его источник, а само нравственное развитие
осуществляется в процессе усвоения этих образцов. Оно предполагает последо-
вательное усвоение образцов, представленных в нравственных нормах, прин-
ципах, идеалах, традициях, в соответствующем поведении конкретных людей,
их качествах, в персонажах литературных произведений и т. д. [32].
13
Согласно теории отношений В. М. Мясищева, личность, включенная в
систему общественных отношений, объективированных в виде господствую-
щих в ее окружении отношений к природе, общественной и личной собствен-
ности, к людям, труду, постепенно усваивает их, и они становятся собственны-
ми отношениями личности к той действительности, с которой она взаимодейст-
вует [9, с. 101].
Рассматривая проблему нравственного развития личности, Л.И. Божович
доказывает, что оно не является изолированным процессом, а связано с соци-
альным и психическим развитием. По мнению автора, существуют две точки
зрения на процесс развития нравственных норм поведения, который понимает-
ся, во-первых, как результат интериоризации внешне заданных форм мышления
и поведения и их превращения во внутренние психические процессы; во-
вторых, как последовательное (закономерное) превращение одних качественно
своеобразных форм нравственного развития в другие, более совершенные [4,
с. 52].
Таким образом, взгляды на проблему нравственного развития отечест-
венных психологов опираются на представление о том, что оно не является
изолированным процессом, а органично включено в целостное психическое и
социальное развитие личности. При этом на каждом возрастном этапе особое
значение приобретают те механизмы, которые позволяют решать актуальные
проблемы личностного развития.
Нравственное развитие происходит в процессе нравственного воспита-
ния. Традиционно нравственное воспитание рассматривается как процесс ус-
воения заданных обществом образцов поведения, в результате которого эти об-
разцы становятся регуляторами (мотивами) поведения человека. В педагогике,
нравственное воспитание – это педагогическая деятельность по формированию
у воспитанников системы нравственных знаний, чувств и оценок, правильного
поведения.
Усвоение человеком нравственных норм и правил предполагает переход
социальных, внешних по отношению к нему, нравственных требований в его
14
внутренние этические инстанции. Такой переход обуславливается тремя мо-
ментами:
- представленностью определенного нравственного содержания, знаком-
ством с ним;
- раскрытием нравственного смысла, подразумевающим умение выде-
лять переживания другого человека и ориентироваться на них в своем поведе-
нии,
- переходом имеющихся нравственных знаний в нравственные мотивы
поведения, путем выполнения нравственной нормы в конкретно значимой си-
туации.
В результате нравственного воспитания у людей формируются нравст-
венные качества. Формирование нравственных качеств должно опираться на
опыт собственных переживаний человека, на практику его личных взаимоот-
ношений с окружающими людьми и прежде всего со сверстниками. По мере
осуществления нравственного воспитания личности ее нравственные качества
пополняются все более сложными компонентами ее внутреннего мира, регули-
рующими поведение.
Любое качество личности не может существовать вне контекста целост-
ной личности, вне системы мотивов его поведения, его отношений к действи-
тельности, его переживаний, убеждений и пр. Каждое качество будет менять
свое содержание и строение в зависимости от того, в какой структуре личности
оно дано, то есть в зависимости от того, с какими другими качествами и осо-
бенностями субъекта оно связано, а также в какой системе связей оно выступа-
ет в данном конкретном акте поведения человека [5, с. 49].
Таким образом, нравственное развитие – осмысление человеком своего
предназначения, появление ответственности перед настоящими и будущими
поколениями, понимание сложной природы мироздания и стремление к посто-
янному нравственному самосовершенствованию.