12
15 приложений. Объем основного текста диссертации составляет 116 страниц.
Диссертация содержит 22 таблицы, 9 рисунков и 15 приложений.
13
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1 Феномен стыда в психологии
1.1.1 Стыд и его функции
"Стыд запрещает порой то, чего не запрещают законы".
Сенека
Стыд - сложное и многогранное чувство, изучением которого занимаются
представители разных научных направлений. Междисциплинарный подход к
изучению стыда, с одной стороны, расширяет границы представлений об этом
чувстве, с другой, вызывает много дискуссий и разногласий. В настоящее время
в научной литературе существуют расхождения в представлениях о том,
является ли стыд базовой, морально-обусловленной эмоцией или сочетанием
биологического и культурного аспектов.
В классической психологии эмоций, стыд считается врожденным аффектом:
его проявления можно наблюдать уже у 5 - 8 месячных детей, когда ребенок
уходит от контакта при появлении незнакомого лица (застенчивость). [6, 23]
В рамках социального подхода считается, что в отличие от врожденных
эмоций, отвечающих за выживание, стыд тесно связан с процессами
самосознания, а соответственно формируется в более позднем возрасте, так как
требует развития сложных когнитивных навыков, усвоения и интеграции
социальных норм. Способность к переживанию стыда, по их мнению,
появляется не ранее 1,5-3 лет, а то и 6-8 лет. [23, 51]
Согласно теории сближения, стыд формируется в процессе социализации, но
в то же время имеет биологические и эволюционные корни, являясь
видоизмененной в процессе социализации базовой эмоцией страха. [23]
Антропологи утверждают, что в первобытном обществе выживание
14
индивида зависело от принадлежности к группе, что предполагает
необходимость строгой регуляции поведения. Управление поведением на ранних
этапах развития общества осуществлялось средствами страха и стыда.
Стыдливость способствовала выполнению норм, принятых в социуме и, таким
образом, являлась залогом укрепления общественного порядка и гармонии в
обществе. [23, 6]
В современном мире, стыд продолжает выступать в качестве регулятора
исполнения социальных предписаний. Несмотря на то, что изгнание из той или
иной группы уже не гарантирует взрослому человеку гибель, индивид
продолжает нуждаться в других людях. Гармоничное развитие ребенка
невозможно без эмоциональных связей с родителями или лицами их
заменяющими, создание близких отношений привносит разнообразие в
физическую, ментальную и эмоциональную жизнь человека, помогает достичь
больших успехов, способствует процессу самопознания и т.д. Чтобы избежать
социального отвержения, индивиду необходимо соблюдать нормы,
установленные правила, иерархии, проявлять эмпатию, следить за своим
поведением и т.д. Таким образом, стыд формируется на основе моральных
обязательств, самоконтроля и самооценки человеком своих действий, поведения
и поступков в рамках требований, принятых в данной культуре. Основная
функция стыда, по мнению ряда авторов, состоит в том, чтобы помочь индивиду
построить отношения с другими людьми. Он также мотивируют на
самосовершенствование. [23] М. Пайнз в статье “Стыд как центральный аффект в
психологии самости” [40] говорит о том, что стыд помогает человеку занять и
удержать свое место в обществе, защищает его идентичность, информируя о
снижении самоуважения и нарушении личных границ. Пайнз М.
придерживается мнения, что человек, не испытывающий стыд, может быть
опасен для общества, потому что его действия ничем не ограничены. [40].
15
Авторы выделяют следующие функции стыда [20, 22]:
Активация самооценки;
Усиление «Я» путем самосовершенствования;
Развитие личной автономии через преодоление чувства стыда;
Вырабатывание устойчивости к критике, мнениям и чувствам других людей;
Формирование сенситивности к телесности (одежда, гигиена, внешний вид,
состояние здоровья и т.д.);
Развитие креативного мышления (переживая стыд, человек
сосредотачивается на том, как можно исправить ситуацию и/или устранить
источник стыда);
Мотивация на развитие (в ситуациях стыда, человек сравнивает свое
Я-реальное и Я - идеальное, развивая критицизм в отношении своей личности
и мотивирует на положительные изменения);
Самосовершенствование (для избегания повторений ситуаций стыда, человек
пытается уменьшить различия между Я - реальным и Я - идеальным);
Развитие и поддержание конформности по отношению к групповым нормам:
соблюдений приличий, норм этикета и т.д.;
Поощрение развития и поддержание отношений с другими людьми;
Стыд заставляет людей искать уединения для сексуальных отношений;
Застенчивость женщин возбуждает мужчин и, возможно, уменьшает уровень
их агрессивности по отношению к женщинам.
Но, несмотря на видимую функциональность стыда в онтогенезе, важно
подчеркнуть, что стыд является сложным явлением, включающим в себя
различные аспекты: от адаптивных до невротических. Порог эмоции стыда
зависит от того на сколько человек чувствителен к мнению других и к
отношению к себе. [22] Ильин Е.П. высказывает мнение о том, что стыд может
оказывать разрушающее действие на личность и не формирует самосознания
16
положительно отражающегося на совести. Хотя стыд и может выступать в
качестве эмоциональной составляющей совести, в стыде всегда присутствует
негативная оценка человеком себя, тогда как совесть может вызывать
удовлетворение собственным поведением (“жить по совести”, “чистая совесть”
и т.д.). Стыд, с точки зрения Ильина, является инструментом манипуляции,
управления поведением человека или ситуацией. Он блокирует проявления
спонтанности, формирует комплекс неполноценности и ощущение ущербности.
[21, стр. 179]
Ильин Е.П. утверждает, что внутренние опоры человека, его духовная и
психологическая зрелость взращивается ценностно более значимыми
качествами, такими как любовь, уважение, эмпатия и т.д. Развитие в
индивидууме чувства ответственности и самоценности, приводит к
формированию “духовно-социального индивидуума” [21, стр. 171], без страха и
стеснения выражающего свои взгляды и мнения, даже если они идут в разрез с
общепринятыми нормами. Стыдливость же угнетает личность, препятствует
успешной социализации, приводит к подавлению определенных характеристик
индивидуума, сепарации от других людей и, в своих крайних формах,
провоцирует девиантное поведение. [21]
1.1.2 Феноменология стыда
Переживание стыда. Феноменологически стыд представляет собой
комплекс проявлений (когнитивных, эмоциональных и поведенческих),
направленных на то, чтобы добиться принятия со стороны другого, защититься
от агрессии и отвержения.
Переживание стыда наполнено мучительными чувствами: поражения,
никчемности, неуместности, отвержения, осуждения, потери достоинства. [21]
17
Непереносимость чувства стыда отражена в пословицах и устойчивых
выражениях. Например: “готов сквозь землю провалиться”, “стыд - та же
смерть”, “лучше умереть, чем позор”, “детей наказывай стыдом, а не кнутом”,
“сгореть от стыда” и т.д.
Детальное описание стыда дает Льюис Х. [63]. Она отмечает, что человек, в
момент переживания стыда, ощущает себя объектом презрения, осуждения и
чувствует себя незначительным, маленьким, смешным. Все его внимание
автоматически фокусируется на том, что другой о нем думает или подумает. Это
может приводить к затуманиванию сознания, неожиданной потере самоконтроля,
отчаянью, слезам или агрессии. Гнев в случае переживания стыда может быть
направлен не только на себя, но и на человека, спровоцировавшего ситуацию и
отчасти ответственного за появление эмоции стыда. Всплеск ярости или
повышенной активности, как правило, сменяется грустью, подавленностью,
тревожностью, печалью и т.д. [22]
Причиной болезненности переживания стыда является то, что стыд ведет к
коллапсу самооценки, ощущению человеком собственного “Я” как негативного,
презренного и недостойного. При этом не имеет значения, является ли
самооценка осознаваемой или нет, стыд выступает реакцией человека на свое
поведение и личные характеристики. По словам Якоби М., чувство стыда связано
с фантазией индивида о том, что он будет подвержен унижению, осмеян и
отвергнут [51, стр. 11]. Льюис Х. отмечает, что в момент переживания стыда
человек как бы разделяет свое “Я” на две части: на того, кто наблюдает и
осуждает и на того, кого наблюдают и осуждают. Поэтому, даже если не было ни
одного свидетеля постыдного действия, человек, испытывающий стыд, все равно
хочет исчезнуть, сбежать, провалиться сквозь землю, как если бы то, что он
сделал, было выставлено на обозрение [63]. Стыд тесно связан с чувством
обнаженности перед недружелюбным взглядом [51]. Попытки сжаться,
18
спрятаться, стать незаметным при переживании стыда отражают надежду
индивида на сохранение важных для него связей: если я откажусь от какой-либо
части своего Я, возможно, меня не отвергнут. [40]
Причинами стыда могу выступать:
Внешние социальные причины (нищета, поражение в войне или утрата
независимости, культурный упадок и т.д.)
Внешние культурные причины (предрассудки, стереотипы: “все русские
пьяницы”, “немцы - нацисты”, “футболисты - тупые” и т.д.)
Внешние семейные причины (принадлежность одного из членов семьи к той
или иной профессии, банкротство, более успешные братья или сестры и т.д.)
Внешние причины, связанные с негативной оценкой индивида другими
людьми (неудача, поражение, унижение, высмеивание, разоблачение и т.д.)
Внутренние причины (невозможность соответствовать идеальному “Я”,
сделать что-то, идущее в разрез с собственными ценностями, генерализация
одной черты и перенесение ее на всю личность, интроекты) [20, 21]
Ситуации стыда определяют культурные и социально - психологические
факторы. Основными и актуальными для большинства культур ситуациями,
вызывающими стыд являются:
1. Стыд из-за несоответствия моральным ориентирам, установленным в
данном обществе или данной культуре.
К этой группе относятся стыд за порицаемые пороки, такие как пьянство,
агрессивность, похоть, склонность ко лжи, чревоугодие и т.д. В культурах,
находящихся под сильным религиозным влиянием, чувство стыда могут
вызывать телесность, сексуальные желания, обнаженное тело, проявление
негативных эмоций. В католических и христианских культурах сдерживание
одних эмоций и проявление других воспринимается как проявление благодетели.
Переживания уныния, злости, зависти считаются грехом, а, следовательно,
19
порождают стыд, вину и страх.
2. Стыд из-за несоответствия господствующим в обществе стандартам и
ценностям.
К этой группе относятся несоответствие стандартам успешности, социо -
экономического положения, материального достатка, образованности и т.д.
Например, в странах Латинской Америки, до сих пор существует очень жесткое
классовое разделение. Уровень достатка и образования определяет возможность
жить в том или ином районе города, посещать те или иные заведения. Многие
латиноамериканцы и афро американцы стыдятся цвета своей кожи и внешности,
так как считают, что чем светлее кожа, волосы и глаза, тем умнее и образованнее
человек. «Кичливость» одних слоев населения превращается в стыд и
множество ограничений для других.
3. Стыд в ситуациях уязвимости и эмоциональной незащищенности.
Сюда относятся ситуации вторжения в интимность, когда человек был не
готов или не хотел открывать другим свой внутренний мир, показывать
переживания или слабости. Люди ассоциируют подобного рода ситуации с
душевной ногатой, нарушением их личных границ. Одним из самых
распространенных вариантов буллинга в школе является стягивание штанов с
мальчиков и задирания юбок у девочек.
4. Стыд за другого человека (испанский стыд)
Ситуации, когда поведение другого человека идет вразрез с принятыми
нормами или стандартами. Название «испанский стыд» появилось от
английского “Spanish shame”, которое, произошло от испанского “vergüenza
ajena” - стыд за другого. Он связан с идентификацией с другим человеком или с
проекцией на него собственных переживаний в отношении сложившейся
ситуации. При этом степень близости с другим человеком не имеет значения.
Стыд за президента или лидера партии, например, является распространенным
20
переживанием практически во всех культурах.
5. Стыд за неспособность или нежелание соответствовать имеющимся в
обществе стандартам.
В обществе или культуре считается постыдным нарушать традиции, обычаи
или не “идти в ногу со временем”, не соответствовать модным тенденциям. О
наличии такого рода стыда свидетельствует огромное количество банковских
кредитов, получаемых людьми на покупку последних моделей мобильных
телефонов, одежды или машин. Во многих религиозных странах постыдным
считается пропускать воскресные мессы, часы молитв или не принадлежать к
определенной религиозной конфессии.
В то же время, если человек не принимает ценности, установленные в
обществе или культуре, а ставит свои собственные моральные нормы выше
общественных, ситуации стыда нивелируются - “богат не тот, у кого всего много,
а тот, кому меньше нужно”, “бедность не порок”, “богатством ума не купишь” и
т.п.
Внешние выражения стыда. В качестве коррелятов стыда отмечают:
желание покинуть помещение или уход; прерывание зрительного контакта
(отведение глаз, “бегающие” глаза, закрывание лица руками, опускание головы),
жар в теле, учащенное сердцебиение, перебои дыхания, специфические
ощущения в животе, иногда повышение потоотделения. Самым явным и
распространенным проявлением стыда считается появление румянца, однако, не
все люди краснеют, испытывая стыд. Последние исследования вегетативных
реакций организма показали, что появление румянца можно контролировать и с
возрастом эта способность совершенствуется. Взрослые учатся изменять
проявления переживаемого стыда, чтобы не показывать свое социальное
неблагополучие. [21]
1.1.3 Стыд и вина
21
В современной англоязычной литературе стыд, вместе с виной, эмпатией,
завистью и смущением причисляется к группе эмоцией самосознания
(self-conscious emotions), возникающих при повышении саморефлексии и
активизации самооценки. В русскоязычной литературе эти эмоции называют
социальными или моральными.
По мнению Льюис Х., стыд - частая, но плохо осознаваемая эмоция, которую
часто путают с виной, имеющей схожую феноменологическую природу. [63]
Различие между виной и стыдом заключается в том, что вина:
1. Касается конкретного поведения, а не всего человека в целом
2. Предполагает внешнего наблюдателя, а не муки совести
3. Более конструктивна, так как предполагает желание исправить ситуацию, а
не сбежать
4. Связана со способностью к эмпатии, тогда так стыд препятствует
эмпатическому восприятию другого
5. Не способствует аутоагрессии и я-центрированной реакции на стресс [21, 42,
63]
В литературе встречается мнение о том что, стыд является менее адаптивной
эмоцией, чем вина и, как правило, переживается более болезненно. Это
утверждение объясняется тем, что в норме вина порождает поиск
конструктивного решения и/или профилактические действия, стыд -
оборонительные межличностные импульсы. Анализируя первичные реакции
человека в момент переживания вины и стыда, следует обратить внимание, на то,
что стыдясь, человек, в первую очередь, испытывает физиологический отклик
(покраснение, опускание глаз, ощущение сжатия и т.д.) и аффективные реакции
(желание убежать, исчезнуть, агрессия, слезы и т.д.). При переживании вины
активизируются когнитивные процессы (осознание ответственности) и