42
you're talkin' S.R.O.” (Menken, Zippel 1997). Аббревиатура “S.R.O.” здесь будет
являться примером реалии из сферы театра и расшифровываться как “standing
room only”, что означает «только стоячие места» и, как правило, используется
в театрах, чтобы указать, что в зале нет стульев или определенных мест для
рассадки гостей, таким образом помещая в них гораздо большее количество
человек. В данном контексте эта аббревиатура использована для описания
ажиотажа публики вокруг личности главного героя, поскольку во время его
сражений с монстрами сбегалось большое количество людей, чтобы лично
посмотреть на яркое зрелище.
В упомянутой песне также была выявлена реалия религии. Персонажи
мультфильма пропевают фразу “Say amen There he goes again” (Menken, Zippel
1997), где слово “amen” — обычно завершающая формула в молитвах и
псалмах, призванная подтверждать истинность произнесённых слов. Это одна
из самых распространённых (особенно в богослужении западно-христианских
конфессий) аккламаций. Термин «аминь», означающий «да будет так» и
встречающийся в ранних текстах Библии, имеет еврейское происхождение.
Использован в мультфильме в рамках провозглашения главного персонажа
героем.
Здесь же в строке “Whose daring deeds are great theatre?” (Menken,
Zippel 1997) словосочетание “great theatre” является отсылкой к Большому
театру древнегреческого города Эфеса. В 3 веке до н. э., это было самое
большое здание в Анатолии. Театр вмещал в себя 25 000 человек. Помимо
спектаклей и концертов, в театре также проводились религиозные и
политические церемонии, философские беседы, гладиаторские бои и схватки
животных. Поскольку мультфильм основан на древнегреческих мифах о
легендарном герое Геракле (известном в фильме под своим римским именем
Геркулес), сыне Зевса, данная ассоциация является более чем уместной и
добавляет анимационной картине необходимый культурный колорит.
При анализе финального саундтрека данного мультипликационного
фильма “A Star Is Born” («Звезда зажглась») в строке “Honey, hit us with a
43
hallelu” (Menken, Zippel 1997) была выявлена реалия религии “hallelu”, что
является краткой формой слова “hallelujah” («аллилуйя») и означает «хвалите
Яхве»/халелу Йах» (хвалите Господа). Это слово стало частью христианского
богослужения без перевода, наряду со словом «аминь». «Аллилуйя» можно
было услышать и в богослужениях времен Ветхого Завета. Это слово
произносится в повелительной форме множественного числа. Поскольку
рассматриваемая песня является финальной сценой анимационной картины,
здесь данное слово направлено на восхваление главного героя, чтобы зритель
воодушевился и почувствовал радость от его триумфа и долгожданного
счастливого конца истории.
Еще один самобытный пример данной группы реалий можно заметить в
анимационной картине “Brother Bear” («Братец Медвежонок», 2003). В
открывающей музыкальной сцене звучит песня “Great Spirits” («Духи всех
великих»), где в строке “Great Spirits of all who lived before” (Collins 2003)
сочетание “Great Spirits” (Великие Духи) — это вездесущая высшая жизненная
сила, которую обычно концептуализируют как высшее существо или бога.
Великий Дух является центральным компонентом во многих, но не во всех,
культурах коренных народов Канады и США, и его интерпретация
варьируется в зависимости от особенностей конкретной культуры. Таким
образом, данный эпизод направлен на знакомство зрителя с обычаями и
традициями племени, вокруг которого в дальнейшем будет разворачиваться
сюжет мультфильма.
Богатым на культурные отсылки будет являться мультфильм “Moana”
(«Моана», 2016), где в ходе исследования было выявлено сразу три примера
реалий данной категории. Так, в песне “You’re Welcome” («Спасибо») герой
по имени Мауи, рассказывающий о своей жизни и требующий благодарности
за совершенные ради людей подвиги, поет “I know it's a lot: the hair, the bod
When you're staring at a demi-god / I'm just an ordinary demi-guy” (Miranda
2016). По сюжету мультфильма Мауи является прообразом полубога-демиурга
Мауи — одного из основных персонажей полинезийской мифологии. В
44
течение музыкальной сцены он неоднократно называет себя “demi-god”/“demi-
guy” (полубог), что подтверждает его принадлежность к древнему
представителю полинезийской культуры.
Вторым примером реалий культуры из данного песенного текста
является отрывок “Look at that mean mini-Maui just tickety-tappin'” (Miranda
2016), где выражение “tickety-tappin'” является ономатопеей и подразумевает
исполнение чечетки, что, в свое время, подкрепляется визуально, поскольку в
этот момент в кадре появляется персонаж, использующий свой крюк в роли
импровизированной трости и изображает характерный танец.
В строках “I killed an eel, I buried its guts, sprouted a tree, now you got
coconuts” (Miranda 2016) прослеживается яркий пример реалии, имеющей
глубокие корни в самоанской мифологии. Данное предложение является
прямой отсылкой на миф, объясняющий происхождение первой кокосовой
пальмы. На самоанском языке легенда называется “Sina ma le Tuna”. “Tuna”
(тунец) — это самоанское слово, означающее «угорь».
Одна из версий легенды рассказывает о красивой девушке по имени
Сина с острова Савайи в Самоа, красота которой была известна по всему
Тихому океану. Рассказы о ней дошли до Туи Фити — короля Фиджи, который
был старше Сины. Используя свою магию, он превратился в угря и отправился
в деревню, где жила Сина. Добравшись, он своими глазами увидел красоту
Сины. Заметив угря, девушка сделала его своим питомцем. Шли годы, и Туи
Фити состарился, а вместе с тем пропала и его магия. Он не мог вернуться в
человеческий облик и решил признаться Сине, в том что когда-то был королем
Фиджи и хотел, чтобы она стала его женой, но знал, что из-за возраста у него
нет шансов. Затем он сказал Сине, что умирает и попросил после смерти
закопать его голову в землю. Сина исполнила просьбу угря и зарыла его голову
в землю. Вскоре там выросло растение и превратилось в дерево, какого никто
прежде не видел. Это была первая кокосовая пальма. Когда с кокоса снимали
шелуху, на нем оставались три круглые отметки, похожие на морду рыбы с
45
двумя глазами и ртом. В одной из отметок было отверстие, и когда Сина пила
кокосовую воду, она словно целовала угря.
В мультфильме “The Princess and The Frog” («Принцесса и лягушка»,
2009) есть иной специфический пример, связанный с данной группой реалий.
Строки “I got voodoo, I got hoodoo” (Newman 2009) из песни “Friends on the
other side” («Под землей у меня друзья») содержат слова “voodoo” и “hoodoo”,
имеющие отношение к религиозному культу. Здесь “voodoo” (вуду) — это
общее условное наименование синкретических культов, распространённых в
странах Западной Африки, Карибского бассейна, а также в США среди
значительной части афроамериканцев, а “hoodoo” (худу) —
североафриканское колдовство и религиозный культ, основанные на суеверии
и страхе перед смертью. Слово «худу» происходит от hu’du’ba, что на языке
хауса означает «пробуждать негодование, вызывать возмездие». Худу не
является частью вуду, хотя в последнем заимствованы некоторые приёмы.
Исполнитель песни — главный антагонист мультфильма — является злым
колдуном вуду, который хочет захватить власть над Новым Орлеаном при
помощи своих «друзей из ада» (злых духов), соответственно, данные понятия
необходимы для выстраивания у зрителя ассоциации этого персонажа с
темными силами и магией.
В этой же песне был выявлен еще один пример реалии. Строка “Mom
and dad cut you off, huh playboy?” (Newman 2009) содержит слово “Playboy”,
адресованное одному из главных героев. Впервые этот термин появился в
XVIII веке и применялся в отношении мальчиков, выступавших в театре, а
позже он появился в Оксфордском словаре 1888 года для характеристики
мужчины с деньгами, который хочет развлечься. Образ жизни «плейбоя» —
это образ жизни богатого человека, у которого достаточно времени для досуга,
который ведет себя демонстративно весело и высоко ценит мирские
удовольствия, особенно компанию женщин. Термин «плейбой» обрел
популярность в начале-середине XX века и иногда использовался для
описания «ловеласа». В контексте музыкального эпизода исполнитель песни
46
пренебрежительно называет плейбоем главного героя картины, поскольку тот
ведет праздный образ жизни и соответствует данному термину.
2.1.5. Ономастические реалии
Ономасиология как раздел языкознания изучает имена собственные,
реалии в данном контексте встречаются довольно часто. К ономастическим
реалиям относят единицы языка, которые «выступают носителями
определенного национального колорита. Когда речь идет об именах
собственных, актуальных в массовом обыденном сознании носителей
определенного языка и культуры, обладающих массой различных культурно-
исторических ассоциаций, отношения имени только к определенной категории
недостаточно. В сознании говорящего и слушающего должен возникнуть
образ обозначаемого именем объекта во всей полноте связанных с ним
ассоциаций, общепринятых в данном этнокультурном коллективе» (Томахин
1988: 197).
Показательным примером употребления ономастических реалий можно
назвать упоминание двух знаменитых джазовых исполнителей в песне “When
We're Human” («Мы ведь люди») из мультфильма “The Princess and The Frog”
(«Принцесса и лягушка», 2009). В песне звучат следующие строки: “You've
heard of Louis Armstrong, Mr. Sidney Bechet?” (Newman 2009). Луи Армстронг
и Сидней Беше являются важными фигурами в области джазовой музыки,
которые внесли большой вклад в развитие и популяризацию этого жанра и
попали в историю как величайшие из его представитей. Кроме того, оба
музыканта родились в Новом Орлеане и являются исполнителями
новоорлеанского стиля, поэтому их упоминание в песне играет ключевое
значение в знакомстве зрителя с культурной аутентичностью народа в
плоскости данного мультфильма.
47
2.2. Приемы передачи реалий, использованные при переводе песен
Перевод музыкальных текстов, как и в целом, профессиональная
деятельность переводчика предполагает творческий процесс, в ходе которого
переводчикам зачастую приходится переписывать текст оригинала, сохраняя
самое основное: ритмическое соответствие мелодии, эмоциональный окрас и
саму идею этого текста. Важно сохранять при переводе эмотивный характер
текста, ритм мелодии, соблюдать артикуляцию героев мультфильмов.
Переводчику необходимо выполнить несколько задач относительно
сохранения коммуникативного эффекта на межкультурном уровне, грамотно
адаптировать под целевую аудиторию те или иные реалии и культурные
отсылки в контексте сюжета картины.
Следовательно, основными факторами, влияющими на выбор приема и
стратегии передачи реалий при переводе песенных текстов в мультфильмах,
как разновидности аудиовизуального перевода, будут являться:
• Ситуативный контекст картины;
• Интонация речи героев;
• Визуальное сопровождение песни;
• Жестикуляция и мимика персонажей.
Основной проблемой при передаче реалий на иностранный язык
является отсутствие эквивалента такого же уровня в языке перевода. По своей
природе уникальные национальные лексические единицы не могут иметь
соответствий в других языках вследствие специфичности соответствующих
предметов и соотнесенности понятий только с одной страной, ее культурой.
Следовательно, для того, чтобы зритель понял контекст анимационного
фильма в плоскости той или иной культуры, переводчику необходимо
правильно подобрать стратегию перевода культурологических особенностей
и прибегнуть к использованию различных способов адаптации.
В “Routledge Encyclopedia of Translation Studies” дана следующая
классификация переводческих адаптаций:
48
«1) транскрипция (transcription of the original): буквальное
воспроизведение части текста на языке оригинала, обычно в сочетании с
дословным переводом;
2) опущение (omission): удаление или имплицитация части текста;
3) добавление (expansion): дополнение исходной информации;
4) экзотизация (exoticism): замена незнакомых для реципиента перевода
выражений в оригинальном тексте эквивалентами из целевого языка;
5) актуализация (updating): замена старой или неизвестной информации
современными эквивалентами;
6) ситуационная или культурная адекватность (situationalor cultural
adequacy): воссоздание контекста, который лучше известен или более уместен
в культурном отношении с точки зрения реципиента перевода, чем контекст
оригинала;
7) создание (creation): более глобальная замена оригинального текста
текстом, в котором сохранены только основные идеи и функции оригинала»
(Baker, Saldanha 2001: 4).
Л. В. Новикова предлагает перечень способов передачи реалий, среди
которых выделяются:
1) транслитерация (передача на уровне графем);
2) транскрипция (передача на уровне фонем);
3) калькирование (буквальный/дословный перевод);
4) описание или разъяснительный перевод;
5) приблизительный перевод (при помощи аналога);
6) трансформационный (контекстуальный) перевод (Новикова 2015:
18).
В результате проведенного анализа, заключавшегося в сравнении
оригиналов и переводов песен некоторых мультфильмов производства
компании “Disney”, были выявлены следующие приемы передачи реалий,
наиболее часто используемые переводчиками для смысловой адаптации и
сохранения связи текста с видеорядом мультипликации:
49
1. Транслитерация;
2. Транскрибирование;
3. Калькирование;
4. Опущение;
5. Контекстуальные замены;
6. Приблизительный перевод (генерализация, конкретизация,
модуляция, описание, функциональный аналог).
Рассмотрим подробнее применение каждого переводческого приема на
разобранных ранее примерах.
2.2.1. Транслитерация, транскрибирование, калькирование,
опущение
Одним из наиболее часто используемых приемов при переводе реалий и
имен собственных является транслитерация, суть которой заключается в
передаче буквенного состава слова, то есть на уровне графем.
Работая над адаптацией песен “Friend Like Me” («Самый Лучший Друг»)
и “Prince Ali” («Принц Али») из мультфильма “Aladdin” («Аладдин»)
российская переводчица Елена Ставрогина применила транслитерацию при
передаче следующих реалий:
• You’re the boss, the king, the shah! / Ты наш босс, ты - шах, король;
• Brush up your Sunday Salaam / Скажите дяде — салам;
• Well, Ali Baba had them forty thieves / Али-баба сокровищем владел;
• Scheherazade had a thousand tales / Шахерезаду сказочки спасли.
Транскрипция или транскрибирование — прием, предполагающий
воспроизведение звуковой формы исходной лексической единицы, её
фонемного состава с помощью букв языка перевода.
Данная трансформация была применена при переводе реалий в песнях
“Friends on the other side” («Под землей у меня друзья») и “When We're Human”
50
(«Мы ведь люди») в мультфильме “The Princess and The Frog” («Принцесса и
лягушка»):
• I got voodoo, I got hoodoo / Рядом Вуду, будет худо
• You've heard of Louis Armstrong / Великий Луи Армстронг
Калькирование – переводческая трансформация, при которой
происходит замена составных частей слова или словосочетания их
буквальными соответствиями на языке перевода. Иными словами, это перевод
слова или словосочетания по частям.
В качестве примера передачи реалии путем калькирования можно
привести строку из песни “Zero To Hero” («Песня о Геркулесе») мультфильма
“Hercules” («Геркулес»):
• Whose daring deeds are great theatre? / Кто превзошел Большой
театр?
Прием опущения подразумевает отказ от передачи слов оригинала,
которые являются избыточными при восприятии текста, либо значения
которых оказываются нерелевантными или легко восстанавливаются в
контексте.
Примером опущения реалий являются следующие строки из песен
“Friends on the other side” («Под землей у меня друзья») и “Down in New
Orleans” («В Новом Орлеане») в мультфильме “The Princess and The Frog”
(«Принцесса и лягушка»):
• Mom and Dad cut you off, huh playboy? / Мама с папой лишили достатка
• In the Southland there's a city / Что за город посмотрите
Автор перевода посчитал правильным опустить слова, которые не
вызовут необходимых ассоциаций у российского зрителя. В случае с
географической реалией “Southland”, означающей Юг США и понятной лишь
американскому зрителю, который знаком с территориальными обозначениями
своей страны, данное переводческое решешение можно считать верным.
Однако опущение реалии “Playboy” можно оспорить, поскольку в наши дни
51
она распространилась далеко за пределы американской культуры и также
знакомо представителям иных культур.
2.2.2. Контекстуальные замены
Под контекстуальным аналогом, по словам А. Паршина, понимается
«замена реалии языка источника словом языка перевода, наиболее точно
передающим ее значение в данном контексте. Это нерегулярный,
исключительный вариант перевода единицы оригинала, пригодный лишь для
данного контекста» (Паршин 2000: 86). В. Н. Комиссаров называет такой
прием переводческим аналогом и утверждает, что он «создается путем
подыскивания ближайшей по значению единицы языка перевода для
безэквивалентной единицы языка источника» (Комиссаров 1990: 149). В
европейском переводоведении такой прием именуется также ассоциативным
переводом.
При контекстуальном переводе переводимое слово отсутствует, а его
содержание передается «при помощи измененного контекста, при этом реалия
исчезает, и на ее месте оказывается нейтральный заместитель. В некоторых
случаях, для разгрузки читателя в текстах с повышенным содержанием реалий
эти приемы могут оказаться весьма удачными. Это же диктуется и
соображениями о чистоте языка. Обилие иноязычных слов отражается порой
на художественных достоинствах перевода» (Хакимова 2014: 180).
Примером применения контекстуальной замены при переводе реалии
может послужить отрывок из песни “Friend Like Me” («Самый Лучший Друг»)
в мультфильме “Aladdin” («Аладдин»):
Оригинал:
Life is your restaurant
And I’m your Maitre’d!
Come on whisper what it is you want
You ain't never had a friend like me!
Перевод:
Ведь жизнь — кабак,
Меню не вырони из рук
Если что-то хочешь, лишь шепни.
Я твой самый наилучший друг!