15
обладающий значимостью для социального самоутверждения субъекта,
способный удовлетворить его потребности и реализовать его интересы. Выбор
социально значимых объектов, которые в результате оценки их полезности,
важности получают для индивида статус ценности, осуществляется при
помощи ориентации.
Анализ данного понятия позволяет более четко выявить генезис и
содержательную сторону ценностей. Итак, мы подошли к рассмотрению
понятия «ценностная ориентация».
Термин «ценностная ориентация» появился в отечественной социологии в
60-х гг. 20 в. В качестве исходного мы берем следующее определение:
«Ценностная ориентация личности - это ее установка на те или иные
социальные ценности, т.е. предпочтительное отношение к определенной их
группе, например, установка на труд, учебу, общественную работу, семью,
заработок и т.д.»
7
.
Несколько позже А.Г. Здравомыслов и В.А. Ядов сделали важное
уточнение своей позиции, отметив, что ценностная ориентация как установка
личности на ценности материальной и духовной культуры общества
подразумевает определенное отношение человека к системе духовных и
материальных благ и идеалов, которые рассматриваются как цели и средства
для удовлетворения потребностей личности. Из этого определения следует, что
необходимой предпосылкой формирования и функционирования ценностных
ориентации должно быть наличие системы социальных ценностей. Сами же
ценностные ориентации выступают как ориентации на цели жизнедеятельности
и средства достижения этих целей, детерминированные общими социальными
условиями жизни данного индивида.
Более определенно соотносит ценностные ориентации с целями М.X.
Титма: Критерием выбора выступают ценностные представления, содержащие
цели, которые молодежь преследует посредством выбора профессий и далее.
Выступая в качестве носителей целей, преследуемых той или иной группой
7
Кравченко А.И. Общая социология: учеб. пособие для вузов.М.: Юнити-Дана, 2012. 480 с.
16
молодежи в профессиональной деятельности и ее выборе, ценностные
представления имеют двоякое значение. Они выступают в качестве духовных
регуляторов распределения людских ресурсов посредством выбора профессий в
обществе; с другой стороны, эти ценностные представления входят в
мировоззрение личности.
Одновременно существует и другой подход, при котором ценностные
ориентации опираются и выводятся из понятия «отношения». «С точки зрения
теории отношений ценностные ориентации выступают как конкретное
проявление отношений личности в каждом конкретном случае»
8
. Рассмотрим
природу данного понятия. К сожалению, в отечественной философско-
социологической литературе оно используется неоднозначно.
Само понятие «ценностное отношение» нередко истолковывается лишь
психологически. Многие авторы применяют его для обозначения проявлений
эмоционального компонента психики людей, толкуют его как выражение
исключительно ценностного сознания. При этом упускаются из вида
объективные истоки содержания ценностного сознания, которые коренятся в
ценностно-практическом взаимодействии субъекта и объекта.
Таким образом, принципиальная трудность связана с трактовкой
ценностного отношения именно как субъективного отношения. Так как
ценностное отношение возникает между объектом и субъектом, то кажется, что
со стороны объекта, обладающего независимыми свойствами ценностное
отношение объективно, а со стороны субъекта - субъективно. Опираясь на
подобные представления, некоторые авторы (Дробницкий О.Г., Тугаринов В.П.,
Голубкова О.А. и др.) считают, что ценностное отношение, как и сама
ценность, является по своему характеру единством объективного и
субъективного. Эта точка зрения на природу ценностного отношения и саму
ценность получила в отечественной философско-социологической литературе
довольно широкое распространение. Оно позволяло, на первый взгляд,
8
Кулешова Л.Н. Нравственное воспитание личности как предмет психологического исследования // Развитие и
формирование личности в современных условиях: учебное пособие. М.: Изд-во МГОУ, 2009. С. 95–115.
17
довольно легко справиться с объяснением природы ценностного отношения как
процесса взаимодействия субъекта и объекта, в котором объект и его свойства
представляли определяющий момент взаимодействия, а субъект - производный,
определяемый момент. Так как оценивающее сознание субъекта связано с его
практической активностью, представлялось, что это даст возможность найти
ответ на вопрос, связанный с разнообразием оценок социальных субъектов по
поводу одних и тех же явлений окружающего мира.
По мнению других авторов (Василенко В.А., Залесский Г.Е., Пеньков
Е.М., Лебедев П.Н. и др.) трактовка природы ценностного отношения и самой
ценности, как единства субъективного и объективного, является
непоследовательной. По их мнению, ценностное отношение оказывается
объективным не только со стороны объекта, что очевидно, но и со стороны
субъекта. Высказывается мысль о том, что «субъектом ценностного отношения
является не сознание, не мышление, а человек как материальное и практически
действующее существо. Следовательно, когда ставится вопрос о субъективном
факторе ценности, задача сводится к тому, чтобы в самом человеке отыскать
характеристики его как практически действующего существа»
9
.
Субъект, таким образом, выступает как определенная материальная
система и только как таковая познает и преобразует окружающий его мир,
используя при этом сознание. Именно поэтому ценностное отношение
объективно со стороны субъекта, будь то отдельный индивид, социально-
историческая общность, устойчивое объединение людей или общества в целом.
Объект включен в содержание ценностного отношения такими своими
свойствами, которые не зависят от сознания и воли субъекта, т.к. принадлежат
предметам и явлениям внешней (природной и социальной) действительности.
Итак, анализ данного подхода показал, что ценностное отношение имеет
довольно сложный характер и, по мнению большинства представителей этого
направления, объективную природу, в силу того, что происходит из предметно-
9
Леонтьев Д.А. Методика изучения ценностных ориентаций (МИЦО) // Психология общения.
Энциклопедический словарь / под общ. ред. А.А. Бодалева. М.: Когито-Центр, 2011. С. 456-457.
18
практической деятельности человека по преобразованию окружающего мира.
Свою завершенность ценности получают в объективном процессе их
потребления (использования), в котором они реализуют свои функции как
продукты общественного производства.
Многие ученые (Ананьев Б.Г., Андреева Г.М., Ломов Б.Ф., Дубровина
И.В., Ядов В.А. и др.) рассматривают ценностные ориентации как связующее
звено между мотивом (побудительной силой) и целью (ориентиром)
деятельности. Они жестко связывают ценностные ориентации личности или же
социальной группы с их мотивационной структурой. Указывается, что
ценностные ориентации - это мотивы, потребности, интересы и другие
детерминанты деятельности, рассматриваемые в ценностной парадигме. В.Н.
Куницына рассматривает мотивы как психологические факторы, которые
приводят в действие и регулируют поведение человека для достижения
определенных целей, а мотивацию как побуждение к действию и направление
деятельности человека к достижению определенных целей
10
.
О понятийном определении мотивов (и мотивации) и их классификации
имеются различные мнения. Однако все они сходятся в том, что мотив - это
внутренний фактор, который подталкивает, направляет и интегрирует
поведение человека, а в основе мотивационного акта лежат два основных
компонента: внутренний стимул и цель, на которую направлена деятельность.
Также существует общее мнение, что мотивы можно разделить на
биологические и социальные. Социальные мотивы основываются на
определенных потребностях, связанных с другими членами общества, и для их
осуществления необходим контакт с ними. Согласно точке зрения А.Г.
Асмолова, мотивы открываются сознанию только объективно, путем анализа
деятельности. Субъективно же - они выступают только в своем косвенном
выражении - в форме переживания, желания, стремления к цели. Это все и
объединяется общим понятием ценностной ориентации.
10
Леонтьев Д.А. Методика изучения ценностных ориентаций (МИЦО) // Психология общения.
Энциклопедический словарь / под общ. ред. А.А. Бодалева. М.: Когито-Центр, 2011. С. 456-457.
19
Именно в этом ее суть - быть связующим звеном между мотивом
деятельности как побудительной ее силой и целью действия как
ориентирующей. Отсюда вытекают и функции, и ее характеристика как
эмоционально окрашенной установки на цель действия. Поскольку ценностная
ориентация есть форма осознания мотива как цели деятельности, а мотив ее
предмет, то понять содержание ценностной ориентации личности можно только
через анализ предмета деятельности, в основе которого лежат потребности и
интересы человека.
Опираясь на эти методологические установки, А.А. Реан считает, что
субъект выступает, прежде всего, как субъект потребностей и интересов, а
предметы внешнего мира - как средства их удовлетворения. Именно
потребности и интересы субъекта являются ведущим конституирующим
фактором ценностных свойств объекта
11
. Последние, разумеется, формируются
на основе имманентных свойств предметов, но вместе с тем, они не
тождественны им, т.к. из множества имманентных их свойств субъект
производит отбор тех, которые способны служить удовлетворению его
жизненных потребностей и интересов.
Из этого следует, что каждое ценностное свойство связано с некоторым
имманентным свойством предмета, но не каждое его имманентное свойство
является ценностным свойством. Это выясняется тогда, когда практика
выявляет неспособность каких-нибудь имманентных свойств предметов
удовлетворять потребности и интересы субъекта. Такие имманентные свойства
принимают в расчет в практической деятельности, но оцениваются они, прежде
всего, как факторы, способные затормозить продвижение к намеченной цели.
Отсюда следует вывод, что ценностная ориентация - это оценка явлений и
предметов внешнего мира с точки зрения их значимости и, соответственно,
использования для удовлетворения потребностей и интересов человека. Эти
11
Реан А.А. Психология личности. СПб.: Питер, 2016 . С. 56.
20
подходы к анализу проблемы ценностных ориентации представляются
обоснованными и могущими хорошо дополнять друг друга.
Также следует отметить, что, несмотря на различия в определении
данного понятия, обобщенно ценностные ориентации мы можем определить
как установки индивида или социальной группы на те или иные системы
ценностей, в качестве которых могут выступать материальные или духовные
явления, способные удовлетворять их потребности и интересы. В целом,
существующие в отечественной социологии теоретико-методологические
подходы к изучению ценностей рассматривают их как специфическое явление.
Эта специфика заключается в том, что ценности представляют собой такую
форму отражения в сознании человека предметов и явлений окружающего
мира, которая раскрывает их возможности для удовлетворения его
потребностей и интересов, лежащих в основе активности и направленности
личности.
Значение ценностей в жизни общества трудно переоценить. Выступая в
качестве инструментов регуляции в социуме, они являются тем
промежуточным звеном, которое связывает поведение человека с
деятельностью социальных институтов общества, с его идеалами и
требованиями. Принято считать, что определенная система ценностей,
сформировавшаяся в ходе знакомства человека (социальной общности) с
окружающей действительностью, лежит в основе ценностных ориентации
личности (группы). При этом в контексте социологического анализа следует
отметить, что ценностные ориентации оказывают влияние на определение
места личности либо социальной группы в обществе.
Ценностные ориентации обеспечивают интеграцию социума, помогая
индивидам и группам осуществлять социально одобряемый выбор своего
поведения в жизненно значимых ситуациях. Это становится особенно важным в
современных условиях, так как в обществе, находящемся в процессе
трансформации, характеризующимся разнообразием идей и мнений, перед
каждым человеком с большой остротой встает проблема умения найти верный
21
жизненный путь, принять правильное решение в сложной ситуации. Данное
обстоятельство обуславливает необходимость дальнейшей разработки
ценностной проблематики в современной отечественной социологии, поиск
новых теоретико-методологических подходов к исследованию ценностей и
ценностных ориентации.
1.2 Место и роль в системе ценностных ориентаций в структуре
личности и ее развитии
Ценностные ориентации личности, как и любое другое многозначное
междисциплинарное научное понятие, по-разному интерпретируются в
произведениях различных авторов. В ряде исследований понятие «ценностные
ориентации личности» по существу совпадает с терминами, характеризующими
мотивационно-потребностную, либо смысловую сферу. Так, А. Маслоу
фактически не разделяет понятия «ценности», «потребности» и «мотивы», В.
Франкл - «ценности» и «личностные смыслы». Во многих отечественных
работах ценностные ориентации как бы поглощаются другими, более
устоявшимися психологическими понятиями, которые являются основным
объектом исследования того или иного автора. К
Как пишет Ф.Е. Василюк, «когда знакомишься с попытками
психологической науки ответить на вопрос, что есть ценность, часто создается
впечатление, что главное стремление этих попыток - отделаться от ценности
как самостоятельной категории и свести ее к эмоциональной значимости,
норме, установке и т.д. Но ценность явно не вмещается в узкие рамки этих
понятий»
12
. В этой связи, для определения места ценностных ориентации в
общей системе личностных составляющих необходимо разграничить
ценностные ориентации со смежными понятиями, прежде всего с такими, как
«потребность», «мотив», «установка», «аттитюд», «диспозиция», «личностный
смысл», «убеждение».
12
Махрова Е.И. Ценности и ценностные ориентации в современной научной литературе // Вестник
Оренбургского государственного университета. 2011. № 2 (121). –С. 215- 224.
22
По словам Е.И. Головахи, предметы потребностей, будучи осознанными
личностью, становятся ее ведущими жизненными ценностями. Однако, по
нашему мнению, совершенно очевидно, что если бы так происходило на самом
деле, не могло бы существовать таких состояний, как внутриличностный
конфликт, эго-дистония и т.п., определяемых с использованием метафоры
«запретный плод», когда «хочется, а нельзя». В этой связи мы согласны с Ф.Е.
Василюком, который считает, что ценность не является ни предметом
потребности, ни мотивом, поскольку последние всегда «корыстны» и борются
только за «свой» интерес, в отличие от ценности, которая может быть «нашей»
и даже в интрапсихическом пространстве выполняет интегрирующие,
объединяющие функции. Д.А. Леонтьев также указывает на то, что ценности
«не эгоистичны». Он справедливо отмечает при этом, что, в отличие от
потребностей, ценности не ограничены данным моментом и не влекут к чему-
либо изнутри, а «притягивают извне».
При наличии ситуации, в которой возможно удовлетворение
определенной потребности, включается особое регулятивное образование,
которое Д.Н. Узнадзе называет установкой. Функция установки, по А.С.
Прангишвили, состоит в том, что она «указывает» потребности предмет,
способный удовлетворить ее в данной ситуации. Установки с ценностными
ориентациями личности объединяет общее для них состояние готовности. Как
пишет О. М. Краснорядцева, «готовность поступить тем или иным образом уже
содержит в себе оценку, а оценивание предполагает установку как готовность
определенным образом реализовать ценности». В то же время число ценностей,
которыми может располагать индивид, значительно меньше, чем число
установок, связанных с конкретными ситуациями. Большинство отечественных
авторов придерживаются точки зрения, что именно ценности определяют
основные качественные характеристики установки, имея большую
субъективную значимость, а не наоборот
13
. По нашему мнению, ценностные
13
Рябов В.Б. Ценностные детерминанты качества управленческого взаимодействия // Современные тенденции
развития психологии труда и организационной психологии. – М.: Когито-Центр, 2015. - С. 566–572.
23
ориентации как регулятивный механизм охватывают более широкий круг
проявлений активности человека, чем установки, которые в грузинской
психологической школе связываются в основном с биологическими
потребностями.
Для характеристики социальной регуляции поведения человека часто
используется понятие «социальная установка», или «аттитюд», который У.
Томас и Ф. Знанецкий определяли как «состояние сознания индивида
относительно некоторой социальной ценности», «психологическое
переживание индивидом ценности, значения, смысла социального объекта. В
отличие от установки, имеющей скорее неосознанный характер, аттитюд
понимается как осознанное явление, которое человек может выразить в языке.
Аттитюды, помогая человеку осмыслить явления социальной
действительности, выполняют функцию выражения того, что для него является
важным, значимым, ценным. Таким образом, аттитюды представляют собой
средство вербализованного выражения ценностей как более общих,
абстрактных принципов применительно к конкретному объекту
14
.
Установки, аттитюды и ценностные ориентации личности регулируют
реализацию потребностей человека в различных социальных ситуациях. В.Я.
Ядов объединяет все описанные выше регулятивные образования как
диспозиции, т.е. «предрасположенности». В своей «диспозиционной концепции
регуляции социального поведения личности». В.Я. Ядов аргументирует
иерархическую организацию системы диспозиционных образований. В
разработанной им схеме на низшем уровне системы диспозиций располагаются
элементарные фиксированные установки, носящие неосознаваемый характер и
связанные с удовлетворением витальных потребностей. Второй уровень состав-
ляют социально фиксированные установки, или аттитюды, формирующиеся на
основе потребности человека во включении в конкретную социальную среду.
14
Яницкий М.С. Ценностные ориентации личности как динамическая система: монография. Кемерово:
Кузбасвузиздат, 2000. 98 с.
24
Третий уровень системы диспозиций - базовые социальные установки -
отвечает за регуляцию общей направленности интересов личности в тех или
иных конкретных сферах социальной активности человека. Высший уровень
диспозиций личности представляет собой систему ее ценностных ориентации,
соответствующую высшим социальным потребностям и отвечающую за
отношение человека к жизненным целям и средствам их удовлетворения.
Каждый уровень диспозиционной системы оказывается задействованным в раз-
личных сферах и соответствующих им ситуациях общения: в ближайшем
семейном окружении, малой контактной группе, конкретной области
деятельности и, наконец, в определенном типе общества в целом.
Отдельные уровни диспозиционной системы отвечают при этом за
конкретные проявления активности: за отдельные поведенческие акты в
актуальной предметной ситуации; за осуществляемые в привычных ситуациях
поступки; за поведение как систему поступков; за целостность поведения или
деятельность человека.
Таким образом, можно сделать вывод, что уровни регуляции поведения в
диспозиционной концепции В.Я. Ядова различаются долей биологических и
социальных компонентов в их содержании и происхождении. Ценностные ори-
ентации как высший уровень диспозиционной системы, по В.Я. Ядову, тем
самым полностью зависят от ценностей социальной общности, с которой себя
идентифицирует личность.
Очевидно, что уровни диспозиционной системы личности отличаются
также степенью осознанности описанных регулятивных образований.
Ценностные ориентации, определяющие жизненные цели человека, выражают
соответственно то, что является для него наиболее важным и обладает для него
личностным смыслом.
К. А. Абульханова-Славская и А. В. Брушлинский описывают роль
смысловых представлений в организации системы ценностных ориентации,
которая проявляется в следующих функциях: принятии (или отрицании) и