16
Впрочем, такое «человекоедение» известно с древних времен. Лу Синь, в
частности, пишет: «Я раскрыл книгу по истории... каждая страница была
испещрена словами «гуманность», «справедливость», «мораль» и
«добродетель»... И вдруг между строками рассмотрел, что вся книга написана
одним словом - «людоедство»
1
.
Такова актуальность рассматриваемой проблемы справедливости,
которую иногда ищут лишь в загробном мире. Подчеркивая отмеченное,
Б.Рассел пишет: «приверженцы христианства утверждают, что существование
бога необходимо для того, чтобы утвердить в мире справедливость. В известной
нам части Вселенной царит великая несправедливость; часто праведные люди
страдают, а порочные преуспевают, и не знаешь по поводу чего больше
сокрушаться; но если вы хотите, чтобы справедливость восторжествовала во
всей Вселенной, то вы должны допустить существование загробной жизни, где
равновесие жизни, прожитой здесь, на земле, окажется восстановленным. Таким
образом, приверженцы христианства заявляют, что должен существовать бог и
должны существовать рай и ад, чтобы, в конечном счете, справедливость могла
восторжествовать»
2
. По его мнению, можно умозрительно сконструировать
принципы справедливости, объявляя их нормами поведения.
На этапе формирования понятия справедливости в рамках теологического
мировоззрения под справедливостью понималась следующая совокупность
идей, способностей и отношений:
- уважение природы чего-нибудь или кого-нибудь,
- отношения, приносящие пользу;
- интегральное мерило человеческих поступков;
- соразмерность, одинаковое отношение к равным;
- общее начало воздаяния;
- добродетель, общее благо, приобретенное свойство души;
1
Лу Синь Собрание сочинений [Электронный ресурс]: Режим доступа:
https://www.ozon.ru/context/detail/id/7263197/ (Дата обращения 25.12.2019)
2
Рассел Б. История западной философии [Электронный ресурс]: Режим доступа:
http://psylib.org.ua/books/rassb01/ (Дата обращения 25.12.2019)
17
- способность людей к действиям, согласованным с законом и правом
государства;
- общественный договор о том, чтобы не вредить и не терпеть вреда
1
.
Понятие справедливости в рамках юридического мировоззрения
приобретает более четко очерченные границы и означает следующие условия,
принципы и отношения:
- соблюдение соглашений;
- выражение долга;
- запредельный принцип, предписываемый сверхчувственному субъекту;
- необходимое условие счастья и свободы человека;
- то, что объединяет людей;
- правовое воздаятельное требование
2
.
Понимание смысла понятия справедливости в период доминирования
экономического мировоззрения в значительной степени попадает под влияние
интересов той социальной группы, идеологии которой придерживается тот или
иной автор. По этой причине именно в экономическую эпоху наблюдается
наибольший разброс в трактовках идеи справедливости. Разнообразные
варианты трактовки этого понятия могут быть представлены следующим
образом:
- экономические отношения, определяемые существующим строем и
системой обмена результатами деятельности;
- упадок силы, ресурс слабых;
- выражение общественного содержания;
- социальное неравенство;
- нормативный минимализм удовлетворения потребностей;
1
Попов А.Н. Идея справедливости в экономических отношениях людей: история и современность //
Научное обозрение. 2016. № 19. С. 301.
2
Иванова С.А. Исторические основы формирования и развития принципа справедливости в праве
собственности и иных вещных правах в гражданском законодательстве России // Образование и право. 2017. №
6. С. 257.
18
- особое врожденное чувство, определенная способность индивида к
оценке людей и социальных отношений;
- мощное средство гармонизации интересов разных групп
1
.
По мнению известных во всем мире авторов, справедливость имеет
отношение, прежде всего, к власти, которая использует рычаги управления и
влияния. К таких авторов можно отнести Б. Спинозу, который утверждал, что
справедливость или несправедливость могут быть «представлены только в
государстве»
2
. Именно поэтому учение о справедливости вписывается в
доктрину правовой философии. По нашему мнению, вписывается оно и в
доктрину экономического мировоззрения, а также существовавшей с древних
времен доктрины теологического мировоззрения.
Цивилистика причисляет справедливость к числу оценочных понятий.
Категория «справедливость» относится к числу сложных относительно-
определенных понятий, их содержание нельзя определить однозначно,
поскольку их смысл и значение могут зависеть от конкретной обстановки. По
характеру обобщения они являются высокоабстрактными, по степени
определенности - относительно-определенными.
Как оценочное понятие гражданского права «справедливость» занимает
важное место в механизме гражданско-правового регулирования. Будучи
включенным в нормы ГК РФ, это понятие ориентирует на
индивидуализированное и дифференцированное применение гражданского
законодательства. Так, согласно ст. 1101 ГК РФ размер компенсации морального
вреда определяется судом в зависимости от характера причиненных
потерпевшему физических и нравственных страданий, а также степени вины
причинителя вреда в случаях, когда вина является основанием возмещения
вреда. При определении размера компенсации вреда должны учитываться
требования разумности и справедливости. Данная норма закрепляет
1
Попов А.Н. Идея справедливости в экономических отношениях людей: история и современность //
Научное обозрение. 2016. № 19. С. 302.
2
Спиноза Б. Избранные произведения [Электронный ресурс]: Режим доступа: http://caute.tk/files/v1.doc
(Дата обращения 25.12.2019)
19
индивидуальный подход к рассмотрению вопроса о компенсации морального
вреда и ориентирует правоприменителя на установление денежного возмещения,
соразмерного причиненным физическим и нравственным страданиям с учетом
вины причинителя вреда.
Другой цивилистической характеристикой категории «справедливость»
является восприятие ее как принципа гражданского права. Под принципом права
обычно понимают исходные начала, положения, идеи, выражающие сущность
права как специфического социального регулятора
1
. Говоря о действии
принципа справедливости в гражданском праве, обычно указывают, что при
осуществлении гражданскоправовых отношений применяется общеправовой
принцип справедливости
2
. Вместе с тем, анализируя положение общих
принципов права в специальной отраслевой среде, необходимо учитывать, что
общеправовые принципы, во-первых, будучи закрепленными в отраслевом
законодательстве, обогащаются, наполняются конкретным содержанием; во-
вторых, отраслевые принципы могут быть воплощены в жизнь на базе
общеправовых
3
. Учитывая данные обстоятельства, можно сделать вывод, что
справедливость, являясь общим принципом права, определяет общие тенденции
развития права, в том числе и гражданского, служит некоей мировоззренческой
основой построения всей системы правовых институтов. Принцип
справедливости в гражданском праве, сохраняя в целом свое общеправовое
значение, в то же время наполняется отраслевой спецификой.
Завершая рассмотрение вопроса об эволюции и современном состоянии
принципов добросовестности и справедливости в гражданском праве, можно
резюмировать следующее.
Во – первых, понятие добросовестности, зародившееся ещё во времена
античности, активно применялось в российском гражданском праве и в
1
Теория государства и права: курс лекций / под ред. Н. И. Матузова, А. В. Малько. М.: Юристъ, 2001.
С. 84.
2
Храмцов К.В. Принцип справедливости в системе принципов гражданского права [Электронный
ресурс]: Режим доступа: http://lawlibrary.ru/article1183289.html (Дата обращения 25.12.2019)
3
Мигачева А.Ю. Принцип справедливости в гражданском праве: эволюция представлений и
современное состояние // Актуальные проблемы гражданского права. 2014. № 3. С. 162.
20
дореволюционном периоде, и в советском. Оно немного видоизменялось, чтобы
подстроиться под особенности правовой системы каждого из названных
периодов. Однако основа, появившаяся ещё во времена римских юристов,
оставалась неизменной, как и цель рассматриваемого института: сделать
правовые нормы более гибкими для правоприменительной деятельности.
Во – вторых, справедливость проявляется как конкретно-историческое
явление, воплощающее в себе потребности общества в регулировании
отношений на основе господствующих представлений о должном. В таком
понимании отражается существующий и в дореволюционной цивилистике
взгляд на справедливость как на закономерность исторического развития,
которая обуславливает формирование частноправовых институтов. Все
взаимные предоставления и воздействия в обществе должны быть
сбалансированы согласно принятым критериям. Данная закономерность
заложена в основу человеческих представлений о феномене справедливости.
Справедливость представляет собой идеал, она – то, отклонение от чего
осознается и действует как побуждение к определенному поведению. В данном
контексте отражается онтологический смысл справедливости как начала
гражданского права.
1.2 Значение принципов добросовестности и справедливости в
гражданском праве
Законодатель нередко оперирует нравственными принципами в так
называемой «совокупности», позволяющей полностью учесть специфику
гражданского правового регулирования имущественных отношений.
Принципы добросовестности и справедливости формулируют наиболее
важные начала правового регулирования имущественных и личных
неимущественных отношений, определяют само по себе существо гражданского
21
оборота, одновременно позволяют установить баланс публичного и частного
интересов участников этого оборота на определенном
историческом этапе развития общества. Как отмечает С.Б. Полич, «в научной
литературе последнего времени активно уделяется внимание таким оценочным
категориям в праве, как разумность, добросовестность, злоупотребление
правом»
1
. М.Ф. Лукьяненко полагает, что «разумность относится к
количественным оценочным понятиям, поскольку подразумевает ту или иную
степень соответствия признаков явлений (действий, мер, цены, срока)
ценностной ориентации законодателя»
2
. Н.Ю. Голубева приходит к выводу, что
принцип разумности еще субъективнее, чем принцип добросовестности, которая
является показателем совестливости человека, обремененного или не
обремененного знанием о возможном причинении вреда другому лицу,
разумность характеризует объективную сторону действий лица
3
. Также следует
отметить, что судебное понимание «разумности и справедливости» находится на
кардинально другом уровне и никак не связано ни с экономическими
критериями, ни с субъективным пониманием этого вопроса со стороны граждан.
Говоря о принципе разумности, следует упомянуть, что тысячи людей ежегодно
получают трудовые увечья, лишаются здоровья в результате техногенных
катастроф и при исполнении обязанностей воинской службы.
Профессиональные юристы понимают, что определение стоимости жизни
является насущной правовой потребностью, которая необходима не только для
разрешения споров о компенсационных выплатах, но и для безопасной жизни
человека. Ведь приравнивание человеческой жизни к нулю приводит к
нежеланию вкладываться в ее защиту со стороны как самих людей, так и
государства. Для суда эта самая «цена» определяется «требованиями разумности
и справедливости» (статья 1101 ГК РФ). В ряде случаев единственный вид
1
Полич С.Б. Принципы гражданского права – оценочные категории? // Проблемы права. 2015. № 4 (52).
С. 135.
2
Лукьяненко М.Ф. Толкование понятия «разумность» в судебной практике [Электронный ресурс]:
Режим доступа: http://lawlibrary.ru/article2115496.html (Дата обращения 25.12.2019)
3
Голубева Н.Ю. К вопросу о некоторых принципах обязательственного права [Электронный ресурс]:
Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/14423673 (Дата обращения 25.12.2019)
22
компенсации, который может получить пострадавший за потерю здоровья или
родственники за потерю своего близкого, - это компенсация морального вреда за
жизнь и здоровье человека. В законодательстве отсутствуют объективные
критерии «разумности и справедливости», поэтому единственное, чем могут
руководствоваться суды при взыскании компенсаций, это субъективное
понимание этих критериев.
Вариантов, что с этим делать, на самом деле немного. Наш суд де-юре
является независимой ветвью власти и свободен в принятии решений. В первую
очередь нуждается в изменениях внутреннее правосознание тех, кто принимает
описанные выше решения. Еще одним вариантом является четкое
законодательное регламентирование в данном вопросе: установить, как ни
абсурдно это звучит, четкие критерии разумности и справедливости.
Необходимо обсуждение этого вопроса на всех уровнях, глубокий анализ
ситуации. Представляется нужным отметить, что принцип добросовестности
непосредственно предписывает необходимость соблюдения нравственных норм
при установлении, осуществлении и защите гражданских прав и при исполнении
гражданских обязанностей.
Ю.В. Романец считает, что «один из постулатов нравственно
ориентированной юриспруденции заключается в прямой зависимости жесткости
правового регулирования от степени безнравственности поведения
правонарушителя»
1
. Автор делает вывод, что в прежней редакции ГК РФ была
очень удачная конструкция ст. 169, которая предусматривала изъятие в доход
государства имущества, принадлежащего либо причитающегося стороне,
умышленно заключившей сделку с целью, заведомо противной основам
нравственности. В новой редакции Кодекса это положение поменялось: для
сделок, совершенных с целью, заведомо противной основам нравственности,
предусмотрена двусторонняя реституция, а изъятие в доход государства
возможно только в случаях, предусмотренных законом.
1
Романец Ю.В. Нравственные принципы гражданского права [Электронный ресурс]: Режим доступа:
http://lawlibrary.ru/article2338921.html (Дата обращения 25.12.2019)
23
Представляется, что такой подход не будет способствовать действенной
борьбе со сделками, грубо нарушающими нравственные нормы. Одной из
главных общечеловеческих ценностей является справедливость. Категории
«справедливость», «добро», «свобода», «равенство» имеются только в разумном
человеческом сообществе и созданы им для обеспечения совместной жизни
людей. При этом содержание данного понятия зависит от менталитета того или
иного народа.
Необходимо отметить, что справедливое равновесие имущественных
выгод и обременений как правило обеспечивается посредством соблюдения
эквивалентности.
При этом признавая принцип эквивалентности важнейшим принципом
гражданского права, необходимо отметить, что в силу своей нравственной
ограниченности он не тождественен принципу справедливости.
Применительно к гражданским правоотношениям справедливость
выражается не просто в равновесии имущественных выгод и обременении, а в их
нравственно обоснованном равновесии, обеспечивающем естественные права,
реализуемые в гражданских правоотношениях. Формальная эквивалентность не
всегда обеспечивает нравственно обоснованное равновесие.
Когда отступление от эквивалентности в большей степени способствует
утверждению справедливого равновесия, чем ее соблюдение, право должно
допускать неэквивалентное регулирование. К сожалению, этому аспекту
реализации принципа справедливости в Кодексе не уделено должного внимания.
Представляется, что при дальнейшем совершенствовании гражданского
законодательства этот пробел будет восполнен.
Говоря о значении ценностей в российском праве, также необходимо
упомянуть, что сама по себе идея надёжности закона и права, доверия к ним
предусматривает понятие демократического правового государства и
верховенства закона. Они устанавливают пределы деятельности власти и
государства и в то же время признают и защищают индивидуальные права. С
точки зрения личности значение правовых ценностей прежде всего заключается
24
в ее представлении о собственном статусе в национальном сообществе, членом
которого она является.
Таким образом, одним из наиболее актуальных и перспективных научно-
исследовательских направлений в области гражданского права всегда являлась
разработка проблемы сущности его основополагающих начал, ведь именно
принципы наиболее ярко отражают направленность и главные особенности
гражданско-правового регулирования, служат исходной базой для толкования
гражданско-правовых норм и применения их по аналогии.
Говоря о разумности и добросовестности, следует подчеркнуть, что
указанные понятия являются не просто оценочными категориями, как их обычно
представляют в юридической литературе
1
. Так, в тексте ГК РФ разумность
упомянута 100 раз, а добросовестность – 32 раза. Учитывая столь высокую долю
упоминания данных понятий (для сравнения отметим, что справедливость
встречается в тексте ГК РФ лишь 7 раз), можно заключить, что разумность и
добросовестность в контексте ГК РФ играют роль стержневых оценочных идей,
пронизывающих весь механизм правового регулирования, заложенный в данный
юридический документ.
Вышеизложенное убедительно подтверждают следующие положения из
текста ГК РФ:
- при установлении, осуществлении и защите гражданских прав и при
исполнении гражданских обязанностей участники гражданских
правоотношений должны действовать добросовестно (ч. 3 ст. 1 ГК РФ);
- при невозможности использования аналогии закона права и обязанности
сторон определяются исходя из … требований добросовестности, разумности и
справедливости (ч. 2 ст. 6 ГК РФ);
- добросовестность участников гражданских правоотношений и
разумность их действий предполагаются (ч. 5 ст. 10 ГК РФ);
1
Частное право и финансовый рынок: сборник статей / Л.С. Балеевских, М.Л. Башкатов, В.А. Белов и
др.; отв. ред. М.Л. Башкатов. М.: Статут, 2014. С. 95.
25
- лицо, которое уполномочено выступать от имени юридического лица,
должно действовать в его интересах добросовестно и разумно (ч. 3 ст. 53 ГК РФ);
- в статье 65.2 ГК РФ говорится о разумных мерах по заблаговременному
уведомлению других участников корпорации;
- статья 76 ГК РФ устанавливает, что участники полного товарищества
должны вести дела разумно;
- в статье 178 ГК РФ упомянута разумная и объективная оценка ситуации
участником сделки;
- в статьях 157.1, 183, 314 и др. ГК РФ говорится о разумных сроках;
- в статье 375 ГК РФ упомянута разумная заботливость гаранта по
установлению, соответствуют ли требование бенефициара и приложенные к
нему документы условиям гарантии, и т.д.
Вместе с тем, очевидно, что добросовестность и разумность каждый
участник гражданско-правовых отношений, руководствуясь своей
интерпретацией, своими оценками текста того или иного нормативного
правового акта, будет понимать субъективно. Не вызывает сомнения, что в
приведенных положениях текста ГК РФ речь идет именно об объективной
добросовестности, которая противостоит субъективной добросовестности,
которой является незнание о каких-либо фактах (а ведь, как известно, незнание
закона не освобождает от ответственности). Добросовестность в объективном
смысле «означает не что иное, как честность в отношениях между людьми»
1
, в
то время как разумность в объективном смысле выступает в качестве требования
«должной осмотрительности и целесообразности поведения»
2
.
В действующей редакции п. 5 ст. 10 ГК РФ добросовестность участников
гражданских правоотношений и разумность их действий предполагаются. Как
дополнил данную норму Пленум Верховного Суда РФ, «пока не доказано иное»
1
Анциферова Э.Ю. Подходы к пониманию принципов добросовестности, разумности и справедливости
// Проблемы защиты прав: история и современность. Материалы XII международной научно-практической
конференции. Ответственный редактор И.С. Кокори. 2018. С. 237.
2
Ульянищев В.Г. «Принцип добросовестности» и идея «справедливости» в гражданском праве //
Юридические исследования. 2018. № 9. С. 38.