7
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………….…………….7
ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ДОБРО-
СОВЕСТНОСТИ И СПРАВЕДЛИВОСТИ В ГРАЖДАНСКОМ ПРА-
ВЕ……………………………………………………………………………11
1.1 Основные подходы к содержанию понятий добросовестности и справед-
ливости………………………………………………………………….11
1.2 Развитие представлений о добросовестности и справедливости в зарубеж-
ном праве……………………………………………………………….20
1.3 Эволюция понятий добросовестности и справедливости в российском
праве ……………………………………………………………………………...29
ГЛАВА 2. ЗАКРЕПЛЕНИЕ ПОНЯТИЙ ДОБРОСОВЕСТНОСТИ И СПРА-
ВЕДЛИВОСТИ В РОССИЙСКОМ ГРАЖДАНСКОМ ПРА-
ВЕ……………………………………………………………………………38
2.1 Принцип добросовестности и справедливости в общих положениях Граж-
данского кодекса России…………………………………………………38
2.2 Принцип добросовестности и справедливости в вещном и обязатель-
ственном праве……………………………………………………….46
2.3 Принцип добросовестности и справедливости в отдельных положениях
гражданского права……………………………………………………………..56
ГЛАВА 3. СУЩНОСТЬ ДОБРОСОВЕСТНОСТИ И СПРАВЕДЛИВОСТИ В
РОССИЙСКОМ ГРАЖДАНСКОМ ПРАВЕ…………………………………...63
3.1 Толкование принципа добросовестности и справедливости в субъектив-
ном смысле……………………………………………………………63
3.2 Толкование принципа добросовестности и справедливости в объективном
смысле…………………………………………………………………………….70
3.3 Принцип добросовестности и справедливости как один из онтологиче-
ских начал российского гражданского права …….…..…………75
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….84
8
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………..86
ПРИЛОЖЕНИЕ ...……………………………………………………………….92
9
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Разработка проблемы сущности
основополагающих начал гражданского законодательства всегда являлась
одной из наиболее актуальных и перспективных научно-исследовательских
тем в области права. Принципы, наиболее ярко отражая основные особенно-
сти гражданско-правового регулирования, всегда служили первичной базой
для трактовки гражданско-правовых норм. Основными принципами граж-
данского законодательства являются нравственно-правовые начала, включая
принцип добросовестности и справедливости. Важность исследования дан-
ных принципов обусловлена следующими обстоятельствами.
Принципы добросовестности и справедливости обеспечивают взаимо-
связь и взаимопроникновение права и нравственности, способствуют вос-
полнению пробелов в нормативном регулировании гражданских правоотно-
шений. Разработка данных принципов на уровне диссертационного исследо-
вания позволит определить их сущность, выявить взаимосвязь между собой и
другими принципами гражданского права, сформировать единый подход к
пониманию. Исследование соответствующих аспектов не проводилось в до-
статочном объеме.
Кроме того, актуальность исследования принципов добросовестности и
справедливости в гражданском праве обосновывается отсутствием единой
системы нравственных ценностей, все большим падением нравственного
уровня общества. В этой связи необходимо уделить больше внимания к нрав-
ственно-правовым принципам, так как незнание нравственной природы права
может привести, и приводит к неэффективности функционирования всех
элементов гражданского права, что также влияет на развитие общества.
Также необходимо отметить, что нравственно-правовые принципы,
включая добросовестности и справедливость, представляют собой ту среду,
предопределяющую создание, функционирование и изменение норм граж-
10
данского законодательства. Важно исследовать отмеченные принципы с це-
лью формирования единого подхода к пониманию их содержания и значения
на законодательном, правоприменительном и правореализационном уровнях.
Принципы добросовестности и справедливости закреплены в Гражданском
кодексе РФ сравнительно недавно, и отличаются недостаточной разработан-
ностью их гражданско-правовой сущности, а также отсутствием в судебной
практике единообразия в их применении и толковании.
Вышеназванные причины обосновывают актуальность исследования
принципов добросовестности и справедливости в гражданском праве Россий-
ской Федерации.
Степень научной разработанности темы исследования. Разработан-
ность темы не исчерпывающая. В дореволюционный период исследование
понятия добросовестности было проведено И. Б. Новицким, в советское вре-
мя понятие добросовестности изучалось в свете института виндикации.
Принципы добросовестности и справедливости являлись темой исследо-
вания таких авторов, как В. А. Белов, Е. В. Богданов, Т. Ю. Дроздова, В. И.
Емельянов, Р.А. Каламкарян, К. И. Скловский, М.К. Сулейменов, Л. В. Щен-
никова. Однако и при специальной разработке понятий «добросовестность» и
«справедливость» данные авторы чаще всего проводят исследования через
призму отдельных аспектов или упускают в них некоторые существенные
вопросы. Так, в субъективном смысле данное понятие рассматривают В. А.
Белов, Е. В. Богданов, С. А. Краснова, В. И. Емельянов, К. И. Скловский; как
принципы гражданского права – Е.Е. Богданова, А.В. Попова. Особого вни-
мания заслуживает диссертационное исследование Т.В. Новиковой «Понятие
добросовестности в российском гражданском праве», являющееся одной из
последних специальных работ в указанной области. Также необходимо отме-
тить недостаточную разработку теоретического обоснования причин и целей
использования законодателем понятий добросовестности и справедливости, а
также полностью отсутствующую – разработку тех положений, которые не
11
используют указанное понятие, но по сущности и целям отражают его со-
держание.
Актуальность и недостаточная разработанность принципов добросо-
вестности и справедливости в гражданском праве Российской Федерации
обусловили выбор темы, постановку цели и задач исследования.
Цель и основные задачи исследования. Целью диссертационного ис-
следования является получение целостного представления и изучение раз-
личных аспектов действия принципов добросовестности и справедливости в
гражданском праве, а также выработка предложений по совершенствованию
гражданского законодательства и правоприменительной практики в сфере их
реализации.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие зада-
чи:
- изучить основные подходы к содержанию понятий добросовестности и
справедливости;
- проследить пути зарождения, развития и современного понимания по-
нятий добросовестности и справедливости в зарубежном и российском
праве;
- рассмотреть и теоретически обосновать причины, цели и логику зако-
нодательного использования добросовестности и справедливости в
субъективном и объективном смыслах в различных областях граждан-
ского права;
- исследовать вопрос о содержании категории добросовестности и спра-
ведливости, ее функциях и особенностях.
Объектом исследования являются гражданские правоотношения отно-
шения, в рамках которых реализуются принципы добросовестности и спра-
ведливости.
Предметом исследования является принципы добросовестности и
справедливости в российском гражданском праве.
12
Методологическую основу исследования составили общенаучные диа-
лектические методы познания: исторический и логический, анализа и синте-
за, дедукции и индукции; частнонаучные методы: описательный, формально-
логический, лингвистический, исторический, сравнительно-правовой.
Нормативно-правовую и эмпирическую базу исследования составили
международные правовые акты (конвенции, принципы, уставы); нормативно-
правовые акты Российской Федерации, в частности Гражданский кодекс РФ;
нормативно-правовые акты зарубежных стран (Германии, Белоруссии, Испа-
нии, Казахстана, Молдовы, Португалии, Франции); памятники права (Древ-
ней Индии, Древней Греции, Древнего Рима, Киевской Руси). В работе ис-
пользованы материалы судебной практики, касающиеся предмета исследова-
ния, определения Конституционного Суда Российской Федерации, постанов-
ления Пленума Верховного Суда Российской Федерации и РСФСР.
Теоретическая база исследования. Разработка отдельных вопросов ис-
следования основана на научных трудах по теории государства и права Д.В.
Дождева, И.А. Покровского, Г.Н. Полянской, Р.Д. Сапир, Л.В. Поповича,
К.Ф. Чиладжъ. Из работ ученых в области гражданского права были исполь-
зованы труды Т.Ю. Дроздовой, К.Д. Кавелина, Т.В. Новикова, И.Б. Новицко-
го, К.И. Скловского, М.К. Сулейменова, Л.В. Щенниковой и многих других
авторов. Диссертантом также были изучены работы ученых иных областей
научного знания - философии, социологии, психологии, этики и др. (Н. С.
Бердяева, Р. А. Каламкаряна, А. В. Поповой и др.). Кроме того, в качестве
теоретической основы послужили работы зарубежных авторов, переведенные
на русский язык: Burton S., Ed. R. Zimmermann, Gordley J., Summers R. S.,
Waddams S. M., Wendt, Oertmann, Enneccerus, Thür, Planiol и др.
При этом впервые разработанная концепция охватывает все случаи за-
конодательного использования указанного понятия, построена с учетом за-
рубежных достижений в избранной области и вписана в процесс развития
доброй совести в мировой юриспруденции.
13
Структура диссертации обусловлена задачами и логикой исследова-
ния. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих девять пара-
графов, заключения и списка использованной литературы.
14
ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
ДОБРОСОВЕСТНОСТИ И СПРАВЕДЛИВОСТИ В ГРАЖДАНСКОМ
ПРАВЕ
1.1 Основные подходы к содержанию понятий добросовестности и спра-
ведливости
Идея добросовестности (от латинского - bona fides) является одним из
важнейших наследий римского права. Каждый человек интуитивно воспри-
нимает данное понятие. В.С. Безрукова определяет добросовестность как ду-
ховно-нравственное качество личности, которое выражает правдивость,
честность, ответственность и в основе которой лежат доброжелательность и
стремление к добру [75].
В различные эпохи философы всех народов задавались вопросами о
сущности и роли основной категории философии – добра. Ф. Энгельс писал,
что «представления о добре и зле так сильно менялись от народа к народу, от
века к веку, что часто прямо противоречили одно другому». Одни считали,
что важно раскрыть понятие добра. Так С.В. Соловьев отмечал, что для того,
чтобы получить «силы для исполнения добра, необходимо иметь понятие о
добре». Другие мыслители выражали невозможность определения понятия
добра. Как утверждал Л.Н. Толстой: «Добро есть то, что никем не может
быть определено, но что определяет все остальное». В истории добро тракто-
валось как соответствие бытовым потребностям, ожиданиям и интересам че-
ловека как индивида.
В широком смысле слова под добром понимается ценностное представ-
ление, которое выражает положительное значение чего-либо в его отноше-
нии к определенному стандарту. В обыденной речи под добром обозначают
различные блага [82].
15
Рисунок 1. Значение слова «добро» согласно Толковому словарю Д. Н. Ушакова[81]
Необходимо понимать, что понятие «добро» - специфическая категория.
Согласно философскому словарю Андре Конт-Спонвиля, «если всякая цен-
ность, как я убежден, относительна, то добро – не более чем иллюзия, то что
останется от положительного оценочного суждения, если отринуть субъек-
тивные условия, благодаря которым оно возможно»[83].
Согласно мыслителям античной философии, добро считалось онтологи-
ческим свойством, которое лежит в основе всего существующего и позволяет
человеку в стремлении к счастью. С точки зрения гедонизма, добро связано с
естественными потребностями людей, по мнению стоиков - с законами при-
роды. Платон и его последователи придавали самой идее добра высший он-
тологический, или бытийный статус. Кант трактовал добро как объективное
свойство воли, выражающее ее нравственную, общезначимую природу. Со-
гласно Гегелю добро означает единство субъективного и объективного, кото-
рое достигается в разумно организованном обществе [82].
Юридическая терминология преобразовала понятие «добро» в понятие
«добрая воля», или гуд-вилл, что означает престиж, деловую репутацию,
контакты, клиенты и кадры компании как ее актив, способный быть оценен-
ным и занесенным на специальный счет[66].
Положительное начало
в нравственности
То, что
хорошо,
полезно,
приятно
Доброе дело, добрые
поступки
Личное
имущество,
пожитки
ДОБРО
16
Немаловажное значение в философии и этике имеет такая категория как
«совесть». Д.Н. Ушаков определяет совесть как внутреннюю оценку, внут-
реннее сознание моральности своих поступков, чувство нравственной ответ-
ственности за свое поведение[81].
Рисунок 2. Значение слова «совесть» согласно Толковому словарю В. И. Даля[79]
В наиболее общем плане совесть является внутренним голосом»: либо
независимым от человека, либо голосом его сокровенного Я. Т. Гоббс, К.
Маркс, З. Фрейд, Ф. Ницше, Ж.П. Сартр считали, что совесть есть обобщен-
ный голос значимых других или культуры, и ее содержание культурно и ис-
торически изменчиво. Сократ, Августин, Дж. Локк, М. Хайдеггер считали,
что совесть не только метафорически, но и по существу является голосом
иного. Дж. Локк полагал, что совесть выражает чувство несогласия человека
с самим собой, а Дж. Батлер, Г.В. Лейбниц трактовали совесть как одно из
удостоверений личностности и само сознательности человека[82].
Совесть может трактоваться как с негативной, так и с позитивной сторо-
ны. Как негативной, Ницше представлял совесть как укоряющую и устраша-
юще-предостерегающую, а Кант – судящую, критичную по отношению к
прошлому. М. Хайдаггер рассматривал совесть с положительной стороны как
еще и зовущей, побуждающей к заботе и «решимости»[78].
Нравственное сознание, нравственное чутье или
чувство в человеке
Внутреннее сознание добра и зла
Тайник души, в котором отзывается одобрение или
осуждение каждого поступка
Способность распознавать качество поступка
Чувство, побуждающее к истине и добру,
отвращающее ото лжи и зла
Невольная любовь к добру и к истине
Прирожденная правда, в различной степени
развития