2
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3
1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СИСТЕМЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО
ВОСПИТАНИЯ И РАЗВИТИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ
УЧРЕЖДЕНИЯХ ..................................................................................................... 8
1.1 Историография духовно-нравственного воспитания .................................... 8
1.2 Особенности и специфика духовно-нравственного воспитания в
современной системе образования ...................................................................... 13
1.3 Проблемы духовно-нравственного воспитания обучающихся в
образовательных учреждениях ............................................................................ 24
2 АНАЛИЗ СИСТЕМЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ И
РАЗВИТИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ В МБДОУ "Салемальский детский сад
"Золотая рыбка" ..................................................................................................... 31
2.1 Анализ деятельности по духовно-нравственному воспитанию
обучающихся МБДОУ "Салемальский детский сад "Золотая рыбка" ............ 31
2.2 Анализ подготовки педагогических кадров к реализации системы
духовно-нравственного воспитания обучающихся МБДОУ "Салемальский
детский сад "Золотая рыбка" ................................................................................ 44
2.3.. Взаимодействие систем основного и дополнительного образования в
духовно-нравственном воспитании МБДОУ "Салемальский детский сад
"Золотая рыбка" ..................................................................................................... 51
3. РАЗРАБОТКА СИСТЕМЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО
ВОСПИТАНИЯ И РАЗВИТИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ В МБДОУ "Салемальский
детский сад "Золотая рыбка" ................................................................................ 57
3.1 Разработка комплексной программы по духовно-нравственному
воспитанию и развитию обучающихся в МБДОУ "Салемальский детский сад
"Золотая рыбка" ..................................................................................................... 57
3.2 Оценка эффективности предложенных мероприятий ................................. 72
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ..................................................................................................... 77
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ ................................................. 81
ПРИЛОЖЕНИЯ ..................................................................................................... 88
3
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обоснована тем, что в обществе
наблюдается деформация моральных отношений между людьми, заметны
пренебрежение и забвение правил культурного поведения, цинизм,
проявляются дезинтеграция внутреннего мира личности, вакуум духовности.
Происходит перенос различных видов активности в виртуальный мир, что
определяет повышенную увлеченность и интернет-сетью с последующим
снижением адаптации к внешнему миру и обострением взаимодействия с
другими. Из виртуального мира в свою очередь переносятся закрепленные
там особенности деятельности и общения.
Общение в интернете – опосредованный вид, который отличен от
полноценного межличностного контакта. Это в первую очередь касается
эмпатии и восприятия невербальной коммуникации, которые остаются за
пределами сетевого общения. Именно такое общение и сводить понятие
нравственности духовности на нет.
Острой проблемой развития системы образования в России сегодня
является разработка мероприятий по духовно-нравственному воспитанию
детей. Одной из задач ФГОС является объединение обучения и воспитания в
целостный образовательный процесс на основе нравственных и
социокультурных ценностей и принятых в обществе правил и норм
поведения в интересах человека, семьи, общества.
Современное образовательное учреждение – важнейший общественный
институт воспитания подрастающего поколения. Стратегия развития
подрастающего поколения определена в Федеральной программе развития
образования, Национальной доктрине образования в Российской Федерации.
Духовно-нравственное воспитание представляет собой совокупность
мероприятий, которые не ограничены взаимоотношениями педагогов и
обучающихся, а включают в себя работу в рамках таких институтов как
семья, религиозные учреждения, общественность, средства массовой
4
информации, досуговые центры и иные социальные учреждения. Таким
образом, духовно-нравственное воспитание в рамках образовательных
учреждений должно учитывать общественные потребности, а
образовательный стандарт в области духовно-нравственного воспитания
берет на себя роль постоянно действующего механизма по консолидации и
поддержании единства гражданского общества. Поэтому важно
проектирование системы духовно-нравственного воспитания и развития
обучающихся в образовательном учреждении.
Основы нравственности и духовности, их сущность, закономерности и
условия формирования рассматриваются в трудах К.А. Альбухановой-
Славской, Ш.А. Амонашвили, Б.С. Братуся, А.И. Введенского, Е.В
Губановой, Л.Д. Кудрявцева, А.И. Ильина, Л.М. Куракиной, В.В. Розанова,
С.Л. Соловейчика, С.Л. Франка, В. Франкла, Э. Фромма, А. Шопенгауэра и
др.
Психолого-педагогические закономерности, условия и факторы
духовно-нравственного развития личности были исследованы в работах
зарубежных исследователей: Ж. Пиаже, Л. Кольберга, Д. Реста, К. Гиллиган,
Д. Кребса и др. В отечественных исследованиях этому уделено внимание в
работах Е.П. Ильина, Т.Ю. Каминской, Е.Г. Кашкаровой, Н.Н. Шиховцовой и
др.
Цель – исследование проектирования системы духовно-нравственного
воспитания и развития обучающихся в образовательном учреждении.
Объект - система духовно-нравственного воспитания и развития
обучающихся образовательном учреждении.
Предмет - проектирование системы духовно-нравственного воспитания
и развития обучающихся в образовательном учреждении.
Гипотеза: проектирование системы духовно-нравственного воспитания
и развития обучающихся в образовательном учреждении будет успешным,
если соблюдать следующие условия:
5
- образовательно-воспитательный процесс будет базироваться на
принципах организации духовно-нравственного развития и воспитания,
указанных в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания
личности гражданина России»;
- использования возможностей урочной и внеурочной деятельности
обучающихся.
Задачи исследования:
1) рассмотреть историографию духовно-нравственного воспитания;
2) изучить особенности и специфику духовно-нравственного
воспитания в современной системе образования;
3) определить проблемы духовно-нравственного воспитания
обучающихся в образовательном учреждении;
4) проанализировать деятельность образовательного учреждения по
духовно-нравственному воспитанию обучающихся МБДОУ "Салемальский
детский сад "Золотая рыбка";
5) проанализировать подготовку педагогических кадров к реализации
системы духовно-нравственного воспитания обучающихся МБДОУ
"Салемальский детский сад "Золотая рыбка";
6) изучить взаимодействие систем основного и дополнительного
образования в духовно-нравственном воспитании МБДОУ "Салемальский
детский сад "Золотая рыбка"
7) разработать комплексную программу по духовно-нравственному
воспитанию и развитию обучающихся в образовательном учреждении
МБДОУ "Салемальский детский сад "Золотая рыбка".
Методы исследования:
– теоретические: анализ философской, психолого-педагогической,
учебно-методической литературы, нормативно-правовой базы, программных
документов образовательных учреждений и педагогического опыта по
проблеме исследования; конкретизация; синтез; обобщение; теоретическое
моделирование;
6
– эмпирические: анкетирование, интервьюирование, диагностические
методы); педагогический эксперимент; методы статистической обработки
материалов исследования (статистический анализ, интерпретация
результатов исследования, ранжирование).
База исследования: МБДОУ "Салемальский детский сад "Золотая
рыбка", 20 педагогов, 19 детей 6-7 лет.
Практическая значимость. Полученные результаты и выводы данного
исследования могут быть использованы в практике работы с дошкольниками
и младшими школьниками для повышения эффективности воспитательного
процесса и анализа его качества, служить основой для решения
усложняющихся задач духовно-нравственного воспитания детей.
Структура диссертации. Магистерская диссертация состоит из
введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы,
содержащего источников, и приложения. Текст диссертации представлен на
92 страницах, включает таблицы и рисунки.
В первой главе раскрываются такие вопросы как: историография
духовно-нравственного воспитания, особенности и специфика духовно-
нравственного воспитания в современной системе образования и проблемы
духовно-нравственного воспитания обучающихся в образовательных
учреждениях.
Вторая глава посвящена анализу деятельности по духовно-
нравственному воспитанию обучающихся МБДОУ "Салемальский детский
сад "Золотая рыбка", анализу подготовки педагогических кадров к
реализации системы духовно-нравственного воспитания обучающихся и
определением особенностей взаимодействия систем основного и
дополнительного образования в духовно-нравственном воспитании МБДОУ
"Салемальский детский сад "Золотая рыбка".
В третьей главе проводится разработка комплексной программы по
духовно-нравственному воспитанию и развитию обучающихся в МБДОУ
7
"Салемальский детский сад "Золотая рыбка" и оценка эффективности
предложенных мероприятий.
8
1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СИСТЕМЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО
ВОСПИТАНИЯ И РАЗВИТИЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ
УЧРЕЖДЕНИЯХ
1.1 Историография духовно-нравственного воспитания
Впервые проблема духовно-нравственного воспитания личности сбыла
освещена в сочинениях древних философов.
Основы этики заложены софистами (Антифонт, Гиппий, Горгий,
Критий, Продик, Протагор) в V–IV вв. до н. э. Под добродетельным образом
жизни они понимали способ бытия, в котором человек преодолевает себя,
обретает способность господства над своими страстями, используя волевые
качества, учится мыслить не только с позиций сугубо индивидуалистических,
но и с позиций заботы о благе общего.
В дальнейшем учение об основах морали и нравственности
разрабатывалось Демокритом и сократическими школами. Демокрит (460–
370 гг. до н. э.) является классическим представителем эвдемонизма –
этической теории, создателем собственно научной концепции организации
мира, переносит принципы научного познания на понимание морали.
Основной нравственный императив известного философа можно
сформулировать следующим образом: избегай чрезмерных желаний и
действий сверх своих сил. Лучшим с точки зрения добродетели Демокрит
считал того, кто пробуждается к ней внутренним влечением и словесным
побуждением [47, с. 599].
Платон (427–347 гг. до н. э.) и Аристотель (384–322 гг. до н. э.)
полагали, что основной целью воспитания должно быть воспитание
добродетелей. Идея противопоставления себя как нравственного существа,
принадлежащего глубинами своей души к миру идей, неподлинному земному
миру, имеет в философии Платона первостепенное значение [40, с. 87].
Аристотель впервые разработал этику как систематическую науку и
внёс существенный вклад в изучение проблем нравственности, обратив
9
внимание на позитивную роль эмоций. Мораль, добродетельное поведение
предстают в учении философа в связи с представлением о вариативности
поведения человека, об определённой свободе действия, которой человек
обладает в пределах своего нравственного бытия [6].
Педагогика Средневековья была всецело авторитарной. Духовенство
монополизировало в своих руках школу, воспитывая с ранних лет в детях
религиозно-нравственные качества: покорность, терпение, умеренность,
аскетизм.
Новые педагогические идеи гармоничного развития личности,
гуманистического, эстетического и физического воспитания отражены в
произведениях писателей-гуманистов эпохи Возрождения XIV–XVI вв. (Л.
Вивес, Т. Кампанелла, М. Монтень, Т. Мор, Ф. Рабле, Э. Роттердамский, В.
да Фельтре) [34].
Изучение воспитания как целостной теории связано с именем великого
педагога-гуманиста Я.А. Коменского (1592–1670). По его мнению,
воспитание должно быть направлено на достижение трёх целей: умственное,
нравственное и религиозное развитие личности. В качестве основных
добродетелей он определил: мудрость (правильное суждение о вещах),
умеренность и мужество (способность сдерживать себя и быть господином
своих действий), справедливость, трудолюбие и готовность «действовать в
интересах общего благополучия» [26].
В эпоху Просвещения и буржуазных революций XVII в. в
педагогической теории «воспитание нравственности» понимается как
средство формирования деятельного человека, подготовки его к борьбе за
собственное благополучие (Дж. Локк, К. А. Гельвеций, Д. Дидро, Ж.-Ж.
Руссо).
Педагогическая мысль XVIII‒XIX вв. основана на некоторых
положениях немецкой классической философии Г. В. Гегеля и И. Канта.
И. Кант (1724–1804) вошёл в историю этики как философ,
предложивший автономный способ обоснования морали. Он утверждал, что
10
в основу нравственного воспитания заложено понятие долга: «В воспитании
кроется великая тайна усовершенствования человеческой природы, человек
может стать человеком только путём воспитания. Он – то, что делает из него
воспитание. Чистое представление о долге и вообще о нравственном законе
имеет на человеческое сердце гораздо более сильное влияние, чем другие
мотивы» [24].
Г.В. Гегель (1770–1831) демонстрировал иной подход к проблемам
нравственности. Данный подход требует не только соединения личного
интереса с общественным, нахождения личного счастья во благе всего
общества, но и предполагает какие-то действенные механизмы реализации
нравственной воли [47].
И.Г. Песталоцци (1746–1827) выдвигал проблему соединения
производительного труда с обучением и рассматривал трудовое обучение в
связи с нравственным воспитанием. Центром воспитания является
формирование человека, его нравственного облика. Песталоцци считал, что
общественное воспитание должно следовать за семейным, так как «семейная
жизнь должна быть признаваема единственным высшим основанием
воспитания», а воспитание нравственности заключается в совершенном
умении и желании творить добро [11].
Немецкий педагог и психолог И.Ф. Гербарт (1776–1841) разработал
теорию обучения, целью которого является воспитание нравственного
человека.
В первой половине XIX в. зародилась передовая во всём мире
педагогическая теория – педагогика русской революционной демократии в
трудах представителей именно этого передового направления: В.Г.
Белинского, А. И. Герцена, Н. А. Добролюбова, Н. Г. Чернышевского и др.
В.Г. Белинский (1811–1848) выдвигал идеал воспитания
высоконравственного и всесторонне образованного человека-гражданина,
борца с крепостничеством и царизмом. Сущность нравственности он видел в
активной борьбе с «общественным злом». В основе нравственного
11
воспитания, по его мнению, должны лежать нравственно-положительные
примеры, добрые суждения, упражнения в нравственно-положительных
поступках [34].
Во второй половине XIX в. проблемы нравственного воспитания были
освещены в трудах известных отечественных учёных, писателей, деятелей
народного образования: Н. А. Добролюбова, Н. И. Пирогова, Л. Н. Толстого,
К. Д. Ушинского и др.
Н.И. Пирогов (1810–1881) выдвигал идею воспитывающего обучения.
В статье «Вопросы жизни» сословному воспитанию, проникнутому
материальными стремлениями и духом карьеризма, он противопоставил
воспитание людей с высокими нравственными убеждениями, с широким
умственным кругозором [34].
Л.Н. Толстой (1828–1910) дал острую критику современной ему
школы, противопоставив ей свою систему «свободного воспитания», ценной
чертой которой являются уважение к личности ребёнка, развитие активности
и творчества детей. Он придерживался церковной, обрядовой религии и
считал, что она является одной из основ нравственного воспитания личности
[53].
В педагогической системе К.Д. Ушинского (1824–1871) особое место
отведено вопросам воспитания личности, нравственно совершенного
человека – человека-патриота. В патриотизме он видел великую силу,
способную отстаивать честь, самостоятельность и независимость Родины,
обеспечивать её продвижение в экономическом, общественно-политическом
и культурном отношениях [54].
Большой вклад в развитие теории о нравственном воспитании личности
внесли выдающиеся деятели советской педагогики: Н.К. Крупская, М.И.
Калинин, А.С. Макаренко и др.
Характерными чертами педагогической системы А.С. Макаренко
(1888–1939) являются воспитание беспредельной любви к социалистической
Родине, воспитание в коллективе, в труде, воспитание чувства долга, чести и