85
достаточными знаниями в области педагогики.
2) Необходимо учитывать ценности конфуцианства,
пронизывающие все структуры общества, влияющие на мировоззрение
и понимание всего происходящего вокруг, формирующее
интровертивность характера китайских студентов. Данную особенность
интересно выразили Н.В.Крашевская и Н.В.Виноградова: “..идут в
будущее, повернувшись к нему спиной, храня традиции, соблюдая
обычаи предков, почитая конфуцианские благодетели, не делая резких
движений ни в чем. Тем более в изучении трудного русского языка”
(Н.В.Виноградова, 2000). Конфуцианские правила пронизывают всё:
поведение на людях, отношения в семье, формы выражения мысли,
ценилось умение сдерживать страсти, не выражать свои эмоции
открыто. По этим же правилам строилось и обучение, которое
воспринималось как особый ритуал, где признавался авторитет
учителя, и который нельзя изменить. Китайские студенты
воспринимают учителя не как своего партнера в процессе
приобретения знаний, а как своего второго родителя, которого
необходимо бесприкословно слушаться. По этой причине китайские
студенты стараются не задавать вопросов, даже если что-то непонятно,
задания на возражение, изменение сути сказаного также вызывают
затруднение у студентов. В Китае ценится трудолюбие, доброта,
дисциплинированность, деликатность в высказываниях. Иностранными
преподавателями часто данные особенности воспринимаются как
86
замкнутость, неоткрытость, нежелание идти на контакт,
незаинтересованность.
3) Понимание иностранными преподавателями концепции “лица”
или “мяньцзы”. Американские антропологи разделили западную
культуру и восточную: Запад - культура вины, Восток - культура стыда.
Концепция “лица” служит регулятором в сфере этики, семейных и
социальных отношений. Самым страшным для китайца является
потеря лица. Необходимо учитывать это и стараться не журить
публично студентов, а также не выполнять коллективно работу над
ошибками. Замечания лучше высказывать с глазу на глаз. Даже
традиционная модель экзамена предполагает конфиденциальное
информирование о результатах. Поэтому в Китае очень ценится умение
деликатно высказывать критические замечания, прямота
воспринимается как чрезмерная открытость, а иногда и грубость.
Иностранцы, долгое время прожившие в Китае, выделяют эту черту
ментальности, когда описывают нежелание китайцев признавать свою
вину “даже когда все факты на лицо”. Данное нежелание объясняется
стремлением любыми способами “сохранить лицо”. Это желание может
пересилить все моральные устои, толкая человека на заведомо
неблаговидные поступки, даже нарушение закона.
4) Данную черту ментальности китайцев необходимо учитывать
при работе с китайскими коллегами - “стратагемность” - особенность
деловой этики китайцев. Здесь подразумевается китайская
87
прагматичность и практическая нацеленность на результат. К этому же
и относится составление хитроумных планов, разработка уловок и
прочее как область искусства и науки, которые были закреплены в
научных трактатах. Так, китайцы, столкнувшись с проблемой, не ищут
путей преодоления, а ищут пути обхода [70]. Кто-то видит в этом силу
китайского народа, кто-то - мягкость и гибкость. Однако, по мнению
автора, в этом и заключается главный минус, отмечаемый иностранный
преподавателями. В то время, как представители западной культуры
озабочены решением того или иного вопроса, китайцы в такой же
ситуации совершенно не будут проявлять какой-либо озабоченности.
Часто это воспринимается как равнодушие, медлительность,
незаинтересованность, пассивность и т.п. Китайский теоретик-марксист
Ли Дачжао говорил: “Коренное отличие западной и восточной культур
состоит в том, что культура западных стран стремится к активному
действию, сосредотачивает в себе активное начало, тогда как культура
стран Восточной Азии стремится к покою и является средоточием
пассивного начала” [10]. Однако, это не означает бездействие со
стороны китайских коллег. Надо понимать, что у них свой подход ко
всему. К удивлению многих иностранцев, хоть китайский “метод
решения проблем” и приводит в недоумение, а порой и вызывает
возмущение, нельзя не отметить действенность данного метода,
приводящий к удовлетворению обеих сторон. Зачастую для этого
требуется немного больше времени.
88
5) Иностранным преподавателям необходимо иметь в виду, что
китайская культура, как и многие другие восточные культуры,
относится к “слушающей” культуре [65]. Молчание в китайской
культуре воспринимается как необходимый элемент коммуникации.
Непрерывное общение вызывает дискомфорт, а в случае общение на
иностранном языке данный дискомфорт усиливается, что приводит к
трудностям общения.
Вышеприведенные пять положений, по мнению автора, являются
основными составляющими межкультурной компетенции иностранного
преподавателя, помогающие ему успешно адаптироваться не только к
новым условиям работы, но и к новым условиям жизни.
89
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
По мере развития процессов глобализации вопросы, растет и
потребность в исследованиях процессов, вызванных ею. Так
профессиональная адаптация иностранных преподавателей в китайских
ВУЗах представляет большой интерес для китайских преподавателей,
работников департаментов международных коммуникаций при
университетах, и в первую очередь для самих иностранных
преподавателей.
В результате теоретического исследования выяснилась специфика
организации и функционирования всей системы образования, а также
базовые концепции и их исторические предпосылки, на которых строится
вся образовательная система КНР, начиная с детского сада.
В ходе эмпирического исследования было выяснено, что у
подавляющего большинства преподавателей отмечается высокий уровень
адаптации. Вместе с этим, разбив результаты исследования по отдельным
категориям, обнаружились показатели, подтверждающие предположения
гипотезы эмпирического исследования данной работы. Явно низкие
показатели были обнаружены по следующим критериям:
- “Отношению к руководителю”;
- “Отношение к коллективу”;
- “Удовлетворенность условиями труда”;
- “Отношение к учебному заведению”.
90
В следующем опросе на профессиональную мотивацию показал
следующие результаты:
У 60% опрошенных преподавателей были выявлены мотивационные
показатели, напрямую связанные с педагогическим призванием. У
остальных опрошенных превалировали второстепенные стимулы.
В результате статистического анализа рангового коэффициента
Спирмена была выявлена умеренная корреляционная связь между стажем
работы преподавателей и мотивацией профессиональной деятельности.
Иностранные преподаватели в общем целом удовлетворены своей
работой, им нравится работать со студентами, это подтверждает и опрос на
мотивацию выбора педагогической деятельности. Китайские студенты
очень послушны, относительно дисциплинированы, проявляют интерес к
учебе, ответственно выполняют домашние задания. Одним словом, работа
с китайскими студентами - самая благодарная работа.
Когда же дело касается административной рутины, встреч с
руководством либо кураторами-переводчиками из числа китайских
педагогов, возникают конфликты и недопонимания, сложности
коммуникации в виду низкого уровня знания иностранного языка самими
китайскими педагогами, либо переводчиками, а также низкой
межкультурной компетенцией самих иностранных преподавателей.Часто
причиной конфликтов является банальное нежелание понимать разницу в
мышлении и культуре. Такие конфликты оставляют неприятные
впечатления, которые проецируются на весь университет (институт) и
91
вызывают общее негативное отношение к учебному заведению.
Для профилактики профадаптации был предложен вариант содержания
национально-ориентированных методических рекомендаций,
позволяющий наиболее полно отразить главные особенности китайской
национальной ментальности.
92
Список литературы
1. Алавердов А.Р., Алавердова Т.П. Организация процесса
профессиональной и психологической адаптации молодых
преподавателей высшей школы // Высшее образование в России. 2016.-
№4 (200). - С.5-16.
2. Александровский Ю.А Актуальные вопросы пограничной
психиатрии: сборник трудов/ Ю.А. Александровский. - М., 1991. - С.
34-61
3. Азбергенова Г.А. Социально-психологическая адаптация
личности в кросс-культурных условиях // Вестник Кыргызско-
Российского славянского университета. - 2016. - Т.16. №4. -С. 65-67.
4. Балыхина Т.М., Чжао Ю. От методики к этнометодике. Обучение
китайцев русскому языку: проблемы и пути их преодоления:
Монография - 2-е изд. - М.:РУДН, 2010. -344 с.
5. Бардиер Г.Л. Социальная психология толерантности. СПб.: Изд-
во С.-Петерб. ун-та, 2005. - 120 с.
6. Бу Фаньлун. Многочисленные рассуждения о суевериях,
связанных с гаокао/отв.ред. Бу Фаньлун. 18.05.2011. [Gaokao mixin
shuofa duo] URL:http;//learning.sohu.com
7. Быкова О.П. Средства обучения РКИ: национально-
ориентированные методические рекомендации для преподавателей //
Вестник Читинского государственного университета.- 2010.- №3. - С
84-89
93
8. Василюк, Ф.Е. Психология переживаний / Ф.Е. Василюк. –
M.: Изд-во МГУ, 1992. – 251 с.
9. Вегнер А.Л. Структура психологического синдрома // Вопросы
психологии. - 1995. - №4. - С.82-92
10. Виноградова Н.В. Пролегомены к психометодическим основам
национально-ориентированного обучения иностранцев русскому языку,
представленные в наблюдениях и описаниях/ Н.В.Виноградова, Н.В.
Крашевская // Русский язык. Литература. Страноведение. Методика. -
Республика Корея: АНЯНГ, 2000. - С. 29-46.
11. Все о Китае. - Т.2. - М.: Фонд духовного развития “Канун
Золотого Века”, 2002. - 577.с.
12. Воробьев, В.М. О профилактике и терапии нарушений
психиче- ской адаптации / В.М. Воробьев, Н.Л. Коновалова //
Обозрение психиатрии и медицинской психологии им. В.М. Бехтерева.
– 1993. – № 1. – С. 71-72.
13. Вульфов Б.З. Профессиональная рефлексия в непрерывном
образовании // Гуманизация образования. - 1994. -№2. -С.43-50.
14. Выготский, Л.С. Развитие высших психических функций. – М.:
АПН РСФСР, 1960. – 484 с.: собрание сочинений. – В 6-ти т. / Л.С.
Выгот- ский. – М., 1982. – Т. 1, 2. – С. 344-346
15. Гилинский, Я. Социология девиантного поведения и
социального контроля / Я.И. Гилинский // Социология в России / ред.
В. Ядов. – М., 1998.– С. 587-609.
94
16. Гурулева Т.Л. Система образования в Китайского Народной
Республике: стурктура и основные направления развития// Высшее
образование в России. - 2017. - № 7 (214). - С. 152-164.
17. Гурулева Т.Л. Современная система образования Китая: кросс-
культурной взаимодействие Востока и Запада//Международный журнал
прикладных и фундаментальных исследований. - 2015. - №11 . - С.579.
18. Дюметц Ж. Университеты как самообучающиеся организации в
кросс-культурном контексте // Управленческое консультирование. -
2016. - №5. - С.173-179
19. Егорова Л.Г. Методические указания по социальной и
профессиональной адаптации студентов в техническом вузе. - Казань. -
1983. - 48 с.
20. Ей Юй Хуа. О стратегии развития китайского образования//
Педагогика. - 2001. - № 4. - С. 75-77.
21. Жуков Д.А. Стой, кто ведет? Биология поведения человека и
других зверей: в 2 т. Т.1. / Дмитрий Жуков. - М.: Альпина нон-фикшн,
2014. - 428 с.
22. Закурдаев А.А. Школа и школьник в китайской концепции
образования: традиции и современность//Этнографическое обозрение. -
2012. - №5. - с. 105-118
23. Зиятдинов Ю.Н., Валеева Р.С., Сулейманова А.А. Развитие
межкультурной коммуникативной компетенции в системе высшего
профессионального образования Китая: исторический экскурс //