6
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………….7
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОГО
ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА………...11
1.1. Понятие нравственного воспитания в современной науке и практике…….11
1.2. Особенности нравственного воспитания детей старшего дошкольного
возраста……………………………………………………………………….…….16
1.3. Средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного
возраста………………………………………………………………………….…..23
Выводы по 1 главе……………………………………………………………….…29
ГЛАВА 2. ОПЫТ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СКАЗКИ В НРАВСТВЕННОМ
ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА……..…31
2.1. Организация и методы исследования………………………………………...31
2.2. Изучение нравственного воспитания детей старшего дошкольного
возраста……………………………………………………………………….……..38
Выводы по 2 главе……………………………………………………………….....47
ГЛАВА 3. КОНТРОЛЬНЫЙ ЭТАП ИССЛЕДОВАНИЯ НРАВСТВЕННОГО
ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА………...50
3.1. Психолого-педагогические условия использования сказки в процессе
нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста…………….50
3.2. Анализ и интерпретация результатов исследования……………………..…60
Выводы по 3 главе………………………………………………………………….69
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………..72
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………….….77
ПРИЛОЖЕНИЯ………………………………………………………………….....82
7
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Вопросы нравственного воспитания че-
ловека волновали общество во все времена. Известно, что старший дошколь-
ный возраст - период активного освоения норм морали, формирования нрав-
ственных привычек, чувств, отношений.
Этот период становится наиболее ответственным этапом в развитии ме-
ханизмов поведения и деятельности, в становлении личности дошкольника в
целом. Это обусловлено изменениями, которые происходят в умственном, эмо-
ционально-волевом развитии дошкольников, развитии его мотивационной сфе-
ры и общения, а так же достигнутым уровнем нравственной воспитанности. По
мнению многих учёных, именно в период дошкольного детства закладываются
основы таких нравственных качеств как коллективизм, патриотизм, дисципли-
нированность, правдивость, доброжелательность, трудолюбие, принципиаль-
ность, бережливость и пр.
Поскольку психика детей этой возрастной группы характеризуется ла-
бильностью к восприятию и становлению различных психологических структур
и компонентов, то именно в этом возрасте важно сформировать привычку мо-
рального поведения, заложить основы цельной, самостоятельной личности со
своим мнением, ценностными ориентирами и убеждениями, соответствующими
основам морали и нравственности.
Сегодня в процессе обновления содержания дошкольного образования,
ведется поиск наиболее эффективных средств развития и воспитания дошколь-
ников, в том числе и нравственного, и условий их реализации в дошкольном
образовании.
Сказка как эффективное средство нравственного воспитания детей до-
школьного возраста рассматривается в трудах педагогов Амонашвили Ш.А.,
8
Виноградова Н.Ф., Водовозовой Е.Н., Комаровой Т.С., Стрелковой Л. П., Усо-
вой А.П., Чуковского К.И. и др.
По их мнению, собранная в течение многих столетий народная муд-
рость, воздействует на эмоциональную сферу ребенка при сообщении ему
нравственных понятий, формирует устойчивые положительные или отрица-
тельные отношения к действительности. Сказка показывает, как жить человеку
в обществе, особенности его взаимоотношений с другими людьми. Информи-
рование детей о способах поведения в сказке происходит не через абстрактные
понятия, а через действия реальных героев, поведение которых понятно и зна-
чимо для каждого ребенка.
Однако в практике использования сказок в процессе нравственного вос-
питания дошкольников, есть нерешённые проблемы. Так, например, отсутству-
ет система работы по эффективному использованию сказок в нравственном
воспитании детей; не выявлены педагогические условия эффективного исполь-
зования сказок в нравственном воспитании детей старшего дошкольного воз-
раста.
Все вышесказанное вызывает необходимость продолжения поиска
средств нравственного воспитания современных дошкольников и наиболее эф-
фективных условий их реализации в образовательном процессе ДОО, что обу-
словило выбор темы нашего исследования.
Цель исследования: выделить и апробировать психолого-
педагогические условия эффективного использования сказки в нравственном
воспитании детей старшего дошкольного возраста.
Объект исследования: нравственное воспитание детей 5-ти летнего
возраста.
Предмет исследования: психолого-педагогические условия использова-
ния сказки в нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста.
Гипотеза: мы полагаем, что сказка будет эффективным средством нрав-
ственного воспитания детей старшего дошкольного возраста если:
9
- ее содержание направлено на расширение и уточнение нравственных
представлений детей;
- будут использоваться игры-драматизации по мотивам сказок для рас-
ширения опыта нравственного поведения детей;
- будет осуществляться стимулирование детей к подражанию нравствен-
ным поступкам сказочных героев.
В соответствии с целью и гипотезой исследования были определены
следующие задачи исследования:
1. Уточнить понятие нравственного воспитания, выделить его структур-
ные компоненты, раскрыть его соотношение с понятием нравственной воспи-
танности;
2. Охарактеризовать возрастные особенности нравственного воспитания
дошкольников 5-ти летнего возраста;
3. Выделить и теоретически обосновать психолого-педагогические усло-
вия использования сказки в нравственном воспитании детей старшего дошколь-
ного возраста;
4. Подобрать диагностический инструментарий для изучения нравствен-
ной воспитанности детей старшего дошкольного возраста; описать особенности
нравственного воспитания дошкольников;
5. Реализовать психолого-педагогические условия эффективного ис-
пользования сказки в нравственном воспитании детей 5-ти летнего возраста;
6. Проанализировать и описать результаты исследования.
Методы исследования: в соответствии с решаемыми задачами были
использованы следующие методы исследования: общетеоретические (анализ и
обобщение психолого-педагогической литературы и статистических данных);
эмпирические (беседа, педагогическое наблюдение, опытно-экспериментальная
работа с целью проверки эффективности предлагаемых условий).
Методологическая основа исследования. Анализ научной литературы
показывает, что проблема нравственного воспитания детей была предметом
пристального внимания многих известных классиков зарубежной и русской пе-
10
дагогики: Коменского Я. А., Руссо Ж..Ж., Дж. Локка, Гербарта И.Ф., Песта-
лоцци И. II., Пирогова Н.И., Ушинского К. Д., Толстого Л. Н., Макаренко А. С.,
Сухомлинского В. А. и др.
В отечественной педагогике общие проблемы нравственного воспитания
детально разработаны в трудах Азарова Ю. П., Архангельского Л.М., Богдано-
вой О. С., Лихачева Б. Т., Шиловой М.И. и других исследователей.
Своеобразие нравственного воспитания дошкольников и его методики
нашло отражение в трудах Бабаевой Т.Н., Буре Р.С., Ветлугиной Н.А., Вино-
градовой А. М., Дуровой Н.В. и других авторов.
Базой исследования выступила дошкольная образовательная организа-
ция МДОБУ д/с №5 п. Веселый Чунского района Иркутской области. В иссле-
довании приняло участие 28 детей старшего дошкольного возраста - 14 детей
контрольной и 14 детей экспериментальной групп.
Практическая значимость работы состоит в том, что выделенные и
апробированные психолого-педагогические условия использования сказки в
нравственном воспитании детей могут быть использованы педагогами, психо-
логами, социальными педагогами и другими специалистами и родителями,
осуществляющими образовательную деятельность детей старшего дошкольного
возраста, в условиях семейного и общественного воспитания.
Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использован-
ной литературы и приложений.
11
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОГО
ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО
ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
1.1. Понятие нравственного воспитания в современной науке и практике
В настоящее время проблема нравственного воспитания ставится как
никогда остро. Человечество стремится создавать правовое общество с высокой
культурой отношений между людьми, которые характеризуется социальной
справедливостью, совестью и дисциплинированностью. Построение такого об-
щества актуализирует необходимость нравственного воспитания каждого.
Нравственность в обществе поддерживается силой общественного мнения, вы-
ражением общественной оценки моральных и аморальных поступков личности.
Большое значение в нравственном развитии личности имеет её собственное от-
ношение к совершаемым действиям и поступкам, к соблюдению установлен-
ных в обществе моральных требований [14, с. 23].
Термин «нравственность» берет свое начало от слова нрав, мораль.
«Нравы» - это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своём
поведении, в своих повседневных поступках. Вместе с тем моральные требова-
ния, нормы, нравы получают определённое обоснование в виде представлений
о том, как надо человеку жить, вести себя в обществе и т.д. [18, с. 8]
Л.А. Григорович дала следующее определение: «Нравственность - это
личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доб-
рота, порядочность, дисциплинированность, коллективизм…» [23, с. 37].
И.С. Марченко обозначила нравственность - как неотъемлемую сторону
личности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею существующих
норм, правил, принципов поведения. Они находят выражение в отношении к
Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду и т.д.
[31, с 15].
12
Нравственность как личностное качество возникает в процессе целена-
правленного формирования личности - нравственного воспитания. Это специ-
ально организованное, управляемое и контролируемое взаимодействие воспи-
тателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее формирование лич-
ности, нужной и полезной обществу.
Главная функция нравственного воспитания состоит в том, чтобы сфор-
мировать у личности нравственное сознание, устойчивое нравственное поведе-
ние и нравственные чувства, соответствующие современному образу жизни.
Нравственное сознание, чувства и поведение формируются в единстве - это ве-
дущий принцип педагогики [29, с. 53].
Л.С. Выготский, Р.И. Жуковская, И.Г. Яновская в своих исследованиях
отмечали, что задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы общече-
ловеческие ценности (долг, честь, достоинство и т.п.) становились внутренними
стимулами развития личности [27, с. 14].
Нравственное воспитание – это динамичный процесс взаимодействий,
отношений, общения и преодоления противоречий. Процесс принятия решений,
выбора, волевых усилий в пользу тех или иных нравственных норм, процесс
самоопределения и самоуправления в соответствии с ними.
Специфика процесса нравственного воспитания обусловлена также и его
содержанием – общественной моралью, необходимостью внедрения норм об-
щественного нравственного сознания в индивидуальное сознание и поведение
каждого человека. Сложность процесса нравственного воспитания в том, что
его организация есть одновременно организация всей жизни человека, всей де-
ятельности и отношений, оно совершается и углубляется в процессе его нрав-
ственного осознанного осуществления [4, с. 5].
Нравственное сознание является одной из форм общественного созна-
ния. Оно содержит в себе исторически изменяющиеся нравственные отноше-
ния, представляющие собой субъективную сторону морали. В основе нрав-
ственного сознания находится категория нравственности.
13
«Нравственное сознание» - правила, требования, определяющие, как че-
ловек должен поступить в той или иной конкретной ситуации. Это нормы,
идеи, воля через которые субъект отражает мир нравственных ценностей (добра
и зла и др.) [10, с. 27].
Нравственное сознание, как и сознание в целом, представляет собой
сложную многоуровневую систему. Нравственное сознание реализуется в двух
формах: общественной и индивидуальной. Общественное сознание является
элементом социальной жизни. В нём аккумулирован и систематизирован нрав-
ственный опыт многочисленных поколений, позволяющий влиять на представ-
ления и поведение отдельного человека, воспитывать полноценную личность.
С точки зрения исследователей, в структуре нравственного сознания
можно выделить два уровня: обыденный и теоретический.
Первый являет собой так называемую «житейскую мудрость» и «здра-
вый смысл» — повседневные суждения и оценки, непосредственно связанные с
жизнью людей. Его представления зачастую нечётки, неустойчивы и даже про-
тиворечивы, что обусловлено зависимостью от конкретных жизненных обстоя-
тельств. Обыденный уровень нравственного сознания может быть представлен
такими структурными компонентами, как обычаи, традиции, нормы и оценки.
Все перечисленные структурные элементы тесно связаны между собой, но ос-
нову данного уровня составляют нравственные нормы, поскольку только с их
помощью становится возможным согласование интересов людей, организация
процесса общения, сохранение и воспроизводство того минимума гуманности в
отношениях, без которого немыслимо вообще взаимодействие субъектов обще-
ния.
Второй уровень — теоретический — характеризуется большей чётко-
стью, системностью, рациональностью. На этом уровне решаются так называе-
мые «смысложизненные» вопросы человеческого бытия. В теоретическом
нравственном сознании главную роль играет моральная философия, именуемая
этикой [16, с. 30].
14
Ядро нравственного воспитания, по мнению Т.И. Пороховской, состав-
ляют нравственные принципы, через которые раскрывается сущность мораль-
ной системы общества, ее социально-исторический смысл. Нравственные
принципы – это широко сформированные нормативные предписания, осново-
полагающие «начала», сущностные законы. В них, с одной стороны, фиксиру-
ется сущность, «назначение» человека, раскрываются смысл и общая цель его
многообразных действий, а с другой – эти законы являются ориентирами для
выработки конкретных решений на каждый день [36, с. 76].
В принципах, в отличие от норм, не задаётся каких-либо готовых моде-
лей и образцов поведения, а даётся лишь общая направленность поведения. Че-
ловек, руководствуясь моральными принципами, во-первых, самостоятельно
принимает решение, как ему поступать в той или иной конкретной ситуации;
во-вторых, задумывается о необходимости следовать моральным нормам, то
есть относится к последним рефлексивно и критически (решает, насколько су-
ществующие в обществе нормы правомерны). В нравственных принципах, та-
ким образом, фиксируется возросшая степень самостоятельности, моральной
свободы личности. В них также содержатся элементы общечеловеческого, за-
крепляется опыт многих поколений.
Высшую ступень в нравственном воспитании занимает нравственный
идеал. В нравственном идеале воплощается стремление человека к совершен-
ству, стимулирующее его волю, способности, силы и направляющее на практи-
ческие действия во имя его реализации. В нравственном сознании идеал фор-
мируется как выражение желания перемен к лучшему.
Наличие сформированного идеала у человека говорит о многом: о том,
что индивид сознательно относится к себе как к нравственной личности, о его
целеустремлённости, моральной зрелости. Отсутствие идеала обычно характе-
ризует людей, не задумывающихся над своим нравственным совершенствова-
нием. Однако важно не только само наличие у человека нравственного идеала,
но и его содержание. В жизни немало примеров, когда иной «идеал» способ-
15
ствует не развитию и возвышению личности в нравственном плане, а ее обед-
нению, а иногда и деградации.
Итак, представленные в нравственном воспитании нравственные прин-
ципы и нравственны идеалы, во-первых, играют роль мотивации достижения
цели; во-вторых, содержат в себе общечеловеческие начала; в-третьих, придают
смысл поведению и поступкам человека, осуществляя при этом их регулирова-
ние.
«Нравственные нормы» - это правила, требования, определяющие, как
человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации.
В.А. Ядов считает, что для всех нравственных норм характерно то, что
они закрепляют социальный способ поведения, что можно делать, а что нельзя.
О сформированности понимания нравственной нормы можно говорить в том
случае, если человек может объяснить, почему норму необходимо соблюдать
[16, с. 42].
Ряд исследователей, таких как: Макаренко А.С., Сухомлинский В.А.,
Болдырев Н.И., Харламов И.Ф.,. Марченко И.С, Григорович Л.Г.,. Подласый
И.П и др., считают, что сущность нравственного воспитания включает: форми-
рование сознания связи с обществом, зависимости от него, необходимости со-
гласовывать свое поведение с интересами общества; ознакомление с нрав-
ственными идеалами, требованиями общества, доказательство их правомерно-
сти и разумности; превращение нравственных знаний в нравственные убежде-
ния, создание системы этих убеждений; формирование устойчивых нравствен-
ных чувств, высокой культуры поведения как одной из главных проявлений
уважения человека к людям; формирование нравственных привычек [17, с. 75].
Источник нравственных привычек - в единстве глубокой сознательности
и личной эмоциональной оценки явлений, взаимоотношений между людьми, их
моральных качеств. Благодаря нравственной привычке, нормы общественной
сознательности и общественной морали становятся духовным приобретением
личности. Без привычки к моральным поступкам невозможно самоутвержде-
ние, самовоспитание, самоуважение.