).
Зарождение социальной поддержки населения в дохристианской
истории Руси основывалась на концепции «вдовьей помочи» в виде милостыни
в натуральном виде (деревенские жители приносили к крыльцу избы продукты
для вдов с малыми детьми, стариков, сирот). Также с каждого двора выделялся
«пай» для членов семьи, потерявшей кормильца: зерно, дрова, сено для скота и
др. Источником финансирования социальной защиты в этот исторический
период был «мир», с юридической точки зрения – административная единица
(родовая община), а с церковной точки зрения – приходское общество.
Дохристианское общество (община) обеспечивало социальные, духовные,
экономические и правовые условия жизнедеятельности в среде обитания.
В период крещения Руси (988 г.) и правления Князя Владимира
Святославича (970-1015 гг.), занявшегося богоугодными делами, концепция
социальной защиты основывалась уже на уровне политического образования
Княжества и представляла собой помощь нищим и убогим (социально-
уязвимым слоям населения) посредством предоставления пищевых продуктов и
кормления народа на княжеском дворе. В христианский период действовал
источник церковного права – Церковный устав князя Владимира 996 года.
Попечение о нуждающихся возлагалось на церковное духовенство.
Определяющее значение в истории социальной работы Русского
государства имеет Стоглавый Собор 1551 года с участием царя Ивана IV
Грозного, на котором были высказаны мысли о необходимости
государственной помощи всем страждущим, зачитаны проникнутые
нестяжательским духом царские вопросы, а 100 глав собора, касающихся как
религиозно-церковных, так и государственно-экономических вопросов, стали
ответами на них. На Соборе было отмечено, что нищенство на Руси достигло
огромных размеров, а надлежащие меры призрения при этом отсутствуют.
Собор рекомендовал «устроить по городам богадельни мужские и женские», а