11
деятельности и мышления. Поэтому очень важны принципы толерантности,
их особенности в российских условия и формы реализации в жизни
социальных групп и отдельного человека, который, тем самым проявляет
уважение, как к себе, так и к другим, являясь при этом законопослушным
гражданином своей страны, выступая против агрессивных методов в
решении конфликтных ситуаций.
общая Термин «толерантность» был введен воинствующего философами сознательного в XVI - XVII вв. и
всегда обнаруживаемые привлекал внимание прав ученых рассматривает и исследователей. Августин, П. проблема Бейль,
Н.А. Бердяев, Ф. Бэкон, Т. этнической Гобс происходит, И.А. Ильин, И. Кант способность, Кастеллио, Дж. Локк,
Д. преобладающий Мильтон барьеры, Монтескье, Н. Рерих, Ж. раздражение Руссо, В.В. Соловьев, Л.Н. Толстой и
др. любого рассматривают которой феномен толерантности имеют в своих трудах
5
.
другую Феномен свое толерантности в современном обществе является предметом
изучения широкого круга исследователей и, закономерно, приобрел
междисциплинарный и межкультурный характер. В исследованиях ряда
ученых толерантное поведение рассматривается, прежде всего, проявление
уважения и признание проявле равенства, как сознательный отказ от агрессии и
почти насилия организации, признание многомерности складываются и чрезвычайного разнообразия
человеческой толерантность культуры модель, норм поведения, традиций, верований и которые отказ от
попытки свести это многообразие к единообразию или к доминированию
какой-то одной анализ точки основе зрения. Таким всего образом, толерантное поведение можно
средство рассматривать естественное как одну из важнейших составляющих единого психологической принятия
культуры личности.
Научные работы по проблеме толерантного поведения очень
разнообразны. Данное понятие используется в ряде естественнонаучных
дисциплин, таких как математика, логика, биология и медицина. Огромный
интерес представляет изучение данного понятия в различных философских
концепциях. В «больше Философском важнейшей энциклопедическом словаре» жить (1997)
толерантность определяли как проявление терпимости к другим взглядам,
5
Абдулова Т.П., Марцинковская Т.Д. Концепции социализации и индивидуализации в
современной психологии: коллективная монография. - М.: Иссл.группа «Социальные
науки», 2010. - 282 с.
12
что подтверждает уверенность в себе и собственных позициях, по какому
либо вопросу. Толерантность при этом трактуется как характеристика
личности, как активное отношение, как масштабе осознанное нравственно-
понимающее сопереживание.
В психологической науке, в настоящее время отсутствует
общепринятое и однозначное толкование термина «толерантность».
Например данный феномен рассматривается как возможность организма
сопротивляться стрессам, способность переносить различные лекарства, как
наличие некоторых установок поведения, объединяемых понятием
«либеральные ценности». Ряд исследователей (С.К. Бондырева, Д.А.
которые Леонтьев качество, В.С. Мухина, Г.У. Солдатова и др.)
6
определяют толерантность как
принятие людей с другими мировоззренческими установками, а вместе с
этим и уважение к таким людям, готовность с ними взаимодействовать. По
мнению А.Г. Асмолова необходимо выделить черты важнейших аспекта
изучения феномена толерантности: филогенетический, социогенетический,
педагогический и терпимость как характеристика индивидуальных,
личностных установок индивида
7
. Определяя содержание понятия
«толерантность» он выделяет три направления – толерантность как
устойчивости организма и психики, толерантность как терпимость и
толерантность как пределы допустимого в отношении себя и общества. По
нашему мнению необходимо данное понятие рассматривать и направлении
воспитания, педагогического воздействия на подрастающее поколение.
Толерантность как система представлений индивида о холл самом биологии себе,
соотнесение реально Образа-Я и образов других людей подробно рассматривается в
исследованиях А.В. Петровского которых и Р. Бернса, которые предлагают считать
различ толерантность эстетическим комплексным личностным качеством
8
. Эти исследователи
выделяют разновидности толерантности: естественная, проблемная,
6
Бондырева С.К., Колесов Д.В. Толерантность (введение в проблему). –М., 2003. 188 с.
7
На пути к толерантному сознанию// Отв. ред. А.Г. Асмолов. -М.: Смысл, 2000. 255 с.
8
Петровский А.В К проблеме самоопределения личности в группе // Тез. докл. к XX
Международному психологическому конгрессу. М., 1972.-С. 149-154.
13
вынужденная, ситуативная и толерантность воспитания.
Философский подход к изучению феномена «толерантность»
демонстрирует в своих исследованиях Владислав принцип Лекторский иную. По его
мнению, существует четыре основных подхода к пониманию смешанным толерантности разнообразия.
Первый подход заключается в том, что толерантность выступает как
«безразличие», то есть признание наличия совокупности мнений (верований),
которые не могут быть доказаны логически или эмпирически. Второй подход
заключается в том, что толерантность рассматривается как «невозможность
взаимопонимания», то есть априори невозможность понять представителя
другой культуры, и, как следствие, невозможность с ним взаимодействовать.
Третий подход к изучению феномена толерантности - "толерантность
как снисхождение". В случае данного подхода индивид считает, что имеет
привилегированное положение, как носитель более высокой культуры, при
этом представители других культур рассматриваются как носители менее
развитой (дикой) культуры. Поэтому в отношении таких людей
толерантность предполагает терпимое, снисходительное отношение.
Четвертый подход связан с отношение к толерантности как «расширение
собственного философском опыта и критический диалог». Такой подход, обусловливает
возможность воспринимать позицию носителя иной культуры и, при
необходимости корректировать собственную позицию под влиянием новой
информации
9
.
Этнические аспекты толерантности раскрываются в работах
этнопсихолога Г.У.Солдатовой. По ее мнению «принцип этническая которая нетерпимость –
это одна из важнейших форм проразличные явления отказе критических преобразований
зучение этнической идентичности». Причиной нетерпимости к представителям
других этнических групп, по мнению автора, выступает излишняя
претендующего чувствительность ослабление к представителям других этносов. При этом сила
проявления излишней чувствительности может колебаться от легкого
9
Лекторский В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме. // Вопросы философии. -
1997. - № 11. - С.49-50
14
дискомфорта и раздражения, которые не имеют внешнего проявления, до
откровенной ненависти и агрессии»
10
.
В работах Н.М.Лебедевой, посвященных исследованию феномена
толерантности, выдвигаются императивы культурной толерантности, которая
включает уважение с собственной культуре, понимание ее ценности и
позитивного значения собственной культуры, как следствие стремление
видеть и взаимодействовать с представителями других культур.
11
.
В исследованиях Р.В. Брислайн толерантность рассматривается как
важнейшее качество индивида, которое нивелирует стереотипность
мышления и авторитарность. По мнению автора, толерантность считается
качеством, абсолютно необходимым для успешного приспособления к новым
здесь условиям асто. Индивиды, которые не обладают толерантностью, по мнению
автора, характеризуются категоричностью суждений, поэтому они имеют
низкую адаптивность в современном мире
12
.
Исследования А. Г. Асмолова «заботу Искусство жить в мире вариативные разнообразия которые»
говорил о том, что в 21 веке человечество будет вынуждено относиться друг
другу более терпимо, что в результате позволит представителям различных
этносов обогащать культуру друг друга в процессе общения.
13
.
анализируя Таким которое образом, феномен толерантности, далеко не всегда сводится к
понятию терпимость и имеет гораздо большую глубину. Толерантность
предстает как активный процесс взаимодействия с представителями иной
культуры (этноса, конфессии), как четкая и выраженная морально-
нравственная и психологическая позиция, которая позволяет принять
богатство культур, традиций, обычаев других людей и активно с ними
взаимодействовать.
Кроме того воздействии, изучение концепции которые толерантности фольклорных организовано нами
10
Психодиагностика толерантности личности. / Под ред. Г.У. Солдатовой, JI.A.
Шайгеровой. — М.: Смысл, 2008. — 172 с.
11
Этническая толерантность в поликультурных регионах России / Отв. ред.
Н.М. Лебедева, А. Н. Татарко. М.: Изд-во РУДН, 2002. - 296 с.
12
Асмолов А.Г., Солдатова Г.У., Шайгерова Л. А. О смыслах понятия "толерантность" //
Век толерантности. Научно-публицистический вестник. М., МГУ, 2001. С. 8-18.
13
Там же, С.10.
15
таким путем представления результатов одним этимологического хорошее, исторического,
психологического качества и социального исследований.
Происхождение термина терпимость, который часто, различные авторы
обозночают «толерантность», впервые было зафиксировано в начале 16 века,
в Европе, в трудах выдающегося представителя гуманистического
направления философской мысли Эразма Роттердамского. В его публичных
спорах с представителями религиозной догматики. Известны его публичные
споры с Джоном Локком (1632-1704) и Вольтером (1694-1778).
Психологический аспект толерантности видится в уважении к
чувствам, мыслям, мировоззренческим установкам, которые отличаются от
таковых индивида, иногда весьма существенно. В этом случае очень важно
осознанное управление своим поведением (толерантное поведение), которое
проявляется в умении взаимодействовать с такими личностями без
проявления агрессии и ненависти. В итоге можно прийти к пониманию, что
толерантное поведение это, своего рода способ самозащиты, связанный со
снижением чувствительности к раздражающим факторам общественного
окружения.
Подходы к объяснению толерантности как важной составляющей
личности, предполагает принятие интернационального характера
эмоциональных ценностей человеческой культуры, независимо от носителей
этой культуры, и независимо от их личностных качеств.
Психологическая модель толерантного поведения выражается также в
позитивной ориентации через сопереживание, эмпатию. То есть способность
понимать и принимать состояние и эмоции другого человека.
Толерантность рассматривается большинством исследователей как
выражение уважения, как признание и принятие богатства и разнообразия
мировой культуры, принятие тех качеств людей, которые находят выражение
в их культуре, это знание, свобода одним духа ценности, открытое общение и свобода
мыслей, совести и верований. Терпимость к различиям культур мира,
признание права за всеми людьми жить в собственном мире, с собственным
16
набором поведенческих стереотипов и культурных приоритетов.
В настоящее время толерантность гораздо более необходима, чем в
более ранние периоды, так как современный мир характеризуется
стремительным ускорением мобильности, резким ростом коммуникаций
между людьми, группами, странами, глубочайшей взаимной интеграцией и
взаимозависимостью стран. Поэтому развитие толерантности, формирование
терпимого отношения к проявлениям культуры других людей, создание
общества открытости и солидарности должно происходить уже в
подростковом возрасте, в системе общего среднего образования.
В процессе изучения психологической литературы, посвященной
исследованию феномена толерантности мы выделили пять основных
подходов: философский, гуманистический, социологический,
аксиологический и педагогический.
Аксиологический подход к изучению толерантности основывается на
концепции значимости образовательного процесса. Предполагается, что
ценность этого процесса непосредственно понимается индивидом.
Современное поколение нуждается в том, что бы система ценностей,
критериев оценки, отбора были доступно изложены, упрощены для
понимания. В этом случает такие ценности переходят в личный опыт
человека, и переживаются им как собственные ценности. Сторонники
аксиологического подхода утверждают, что толерантность воспитывается в
процессе образования. При этом образование может иметь совершенно
другие цели, но толерантность развивается параллельно.
Наличие ценностей является проявлением психологической зрелости
личности. По мнению Ницше позитивная ориентация человеческого
существа, и в целом его ценность как личности определяется конечной целью
существования человека, который способен формировать новые ценности.
Достижение этой цели, обусловлено рядом факторов, прежде всего
наследственность человека, его способности, его нормы поведения, его
склонность развиваться под влиянием внутренних побудительных мотивов.
17
По мнению Аристотеля, образование является непременным условием
достойной жизни каждого человека. Он рассматривал человека как сплав
трех составляющих – физическая сущность, волевое начало и интеллект.
Только при правильном сочетании всех трех начал, человек становился
добродетельным.
Человеческие ценности по мнению Платона являются качествами,
которыми личность обладает изначально. Ценности это «идеи» которые
первичны в его концепции, и, по его мнению, вышей ценностью выступает те
хорошие идеи, которые реализует человек в своей жизни.
С точки зрения социума толерантность может восприниматься как
этническая терпимость, как плюрализм политических мнений и установок.
Во всех этих случаях толерантность предполагает равные возможности
независимо от расовой, национальной, политической или конфессиональной
принадлежности.
С точки зрения психологии, толерантное поведение предполагает
активное участие личности в жизни и действиях других людей не только для
достижения собственных целей, но и для достижения целей других.
Толерантное поведение это, прежде всего, взаимовыгодное сотрудничество,
при уважении интересов других людей и доброжелательном к ним
отношении. В результате формируется гуманистическая среда
общественного взаимодействия, которая реализуется потребности в диалоге
и взаимопонимании, облегчает межличностные коммуникации независимо от
этнической или конфессиональной принадлежности.
Вместе с тем, ведущие психологи выделяют категорию пассивной
толерантности, которая означает уступчивость в своих интересах, с целью не
допустить конфликтной ситуации. В исследования А. Асмолова
14
,
выделяется также категория внутренней толерантности. По мнению
исследователя это способность оставаться спокойным и сдерживать свои
14
Асмолов А.Г., Солдатова Г.У., Шайгерова Л. А. О смыслах понятия "толерантность" //
Век толерантности. Научно-публицистический вестник. М., МГУ, 2001. С. 8-18.
18
эмоции в неожиданных ситуациях связанных с конфликтами, стрессами,
риском, способность в этих условиях принимать рациональные решения и
эффективно взаимодействовать с социальным окружением.
Наряду с внутренней, выделяется и внешняя толерантность –
рассматриваемая как социальное свойство личности, выражающееся в
способности личности принимать тот факт, что другие люди могут иметь
собственные, отличные стереотипы мышления и поведения. Внешняя
толерантность является залогом культурных межличностных отношений, и
страховкой от применения насилия в процессе взаимодействия людей
различных этносов, что в итоге является лучшим способом формирования в
обществе общечеловеческих ценностей.
солдатова Таким образом толерантное поведение выступает как конструктивная
позиция, которая привносит в общество и жизнь каждого индивида подходы
к взаимодействию в социуме, основанном на отказе от насилия, агрессии,
доминирования и совершенно не сводится к бессознательному и бессильному
терпению
15
.
В итоге, тмежду олерантность любой - это, прежде всего проявление уважения,
признание индивидом и обществом многообразия культур, традиций,
мировоззренческих установок, способов самовыражения, характерных для
представителей других этносов. Опорой и основой толерантности
отдельных людей и общества в целом, являются знания, принятии права
других людей на свободу, уважение, понимание и эмпатия. Толерантность
общества - это совокупность различных этносов, это многообразие культур,
которое рождает новое синергетическое единство и гармонию. Это способ в
современном мире отказаться от войн и насилия, способ решать вопросы и
проблемы на основе принятия других культур, на основе понимания
ценности человеческой жизни, это основа свободного мира и свободы
каждой личности в нем.
15
Байчарова, Л.Ш. Социальная психология / Л.Ш.Байчарова, Г.М.Андреева. 5-е изд., испр.
и доп. - М., 2004. - 365 с.
19
1.2. Предпосылки для акцентируется развития толерантности подростков в
знан межнациональном уважения общении
Интеграционные процессы, которые происходят в мире, приводят к
тесному взаимодействию различных государств и культур, а также к
возможным недоразумениям и столкновениям между представителями
разных народов. Человечество становится все более мобильным, а
взаимодействие между людьми более тесной, тем самым превращая страны в
поликультурные сообщества. Основой для данных отношений выступает
межкультурная коммуникация, которая призвана способствовать
культурному взаимопониманию, стремлению познать духовный мир друг
друга, а также гармонизации отношений между представителями различных
этносов на принципах равных прав и возможностей, уважения к ценностям
другого, толерантного отношения к различным проявлениям человеческой
самобытности. Но возникает проблема неготовности определенных слоев
населения в обществе до такого уровня коммуникации, это, в свою очередь,
приводит к развитию таких негативных социальных явлений, как ксенофобия
и различные формы дискриминации.
Важным элементом культуры современного гражданина является
умение толерантно общаться с представителями разных языков и
культур. Именно через культуру народа, к которому себя относит человек,
происходит ее идентификация, а язык является неотъемлемой частью
культуры и основой для коммуникации, высказывания идей и мыслей.
Коммуникативные проблемы могут возникать как между людьми
одной культурной среды, так и различных культур в зависимости от уровня
культуры лиц, осуществляющих коммуникацию.
Способность личности к межкультурной коммуникации проявляется
через готовность понимать чужое и одновременно быть понятным для
других. По мнению ряда исследователей, можно сформировать четыре
основополагающие принципы межкультурной коммуникации:
20
1. Межкультурное общение и взаимодействие базируются на
понимании культурных различий.
2. Межкультурная коммуникация является неудачной когда:
а) осуществляется нападение на систему ценностей, принятых в культуре
другого человека;
б) затрагиваются национальные чувства;
в) унижается национальное достоинство.
Любая попытка уничтожить систему культурных ценностей другого имеет
причиной потерю контакта, возникновение барьеров в общении, закрытость,
самозащиту и защиту своей самобытной культуры. Унижение национальных
чувств и национального достоинства проявляется в виде предубеждений,
стереотипов и дискриминации, приводящие к большой угрозе для
дальнейшего продолжения и развития межкультурной коммуникации, они
составляют коллективную бессознательную основу возникновения
национализма, а также его проявлений: фашизма, экстремизма и терроризма.
Поэтому проявление уважения, интереса к культуре народа, положительной
оценки перспектив его развития - основа эффективной межкультурной
коммуникации.
3. В процессе межкультурной коммуникации важно ориентироваться
на будущее, а не на прошлое. Безусловно, что, начиная межкультурное
общение, необходимо знать прошлое, историю своего и чужого народов, их
культуру, искусство, литературу, историю отношений между ними, однако
доминировать должны перспективы на будущее.
4. Цель межкультурной коммуникации - приоритет соблюдения своих
интересов в своей культуре и приоритет соблюдения интересов партнера в
его культуре
Одной из главных причин возникновения недоразумений между
людьми из разных культур, являются так называемые барьеры общения. Если
общение это процесс, то и барьеры общения есть не что иное, как процессы,
имеющие различную глубину проникновения в структуру личности, ткань