31
В соответствии
карачаево
с этим процесс
считаем
развития
асто
толерантности в
межнациональном
отражает
общении включает:
• ознакомление
психической
молодежи
товарищескую
с системой научных
естественное
знаний о правах и
экономических
свободах
влиянию
человека и народов, о
получаемы
нациях и их отношениях, о расах и
общения
религиозных
подростков
конфессиях;
• формирование
которые
гражданских общечеловеческих и
происхождении
гражданских
настоящее
чувств
и сознания;
•
помощи
развитие позитивного опыта
людям
культуры
которые
общения с людьми
владение
разных
национальностей, рас и
простить
религиозных
дарить
конфессий;
• обеспечение
представленное
высоконравственной мотивации поступков и
способность
поведения
мотивационную
молодежи в процессе
нуждам
межличностного общения.
ближайшие
Очевидно
выраженного
, что формирование толерантности в
национ
межнациональном
общении – длительный и
сообществ
многогранный
предполагает
процесс, связанный
интериоризации
с
формированием культуры
четыре
межличностных
принцип
отношений. Для того,
глава
чтобы
процесс формирования
лагожела
толерантности
толстой
в межнациональном общении
проблемы
как
качества личности
рассматривает
подростка
деятельности
был результативным, необходимо
между
создавать
такие психолого-педагогические
могут
условия
сферу
, которые бы сглаживали
данное
негативные и усиливали
нормами
позитивные
достижение
характеристики
подростки
данного возрастного
этапа, так как ф
всег
ормирование
один
и развитие толерантности
изучения
межнационального
общения в
уважает
подростковом
влиянием
периоде происходит в
оптимизации
контексте наиболее
значимых
рассуждает
образований
представлены
данного возраста
людей
: становления мировоззрения и
препятствием
самоопределения
предоставление
.
32
Глава II . Этническая принципы идентичность в контексте толерантности
2.1
янкина
Толерантность
введен
как результат межкультурной
интериоризации
коммуникации
Процесс глобализации современного мира, приводящий к
взаимопроникновению культур, этносов и цивилизаций, поставил вопрос о
необходимости эволюции от иерархической системы
народным
отношений,
базировавшихся на господстве и подчинении, к новым отношениям
основанным на демократических принципах, на многообразии
нравственную
мнений и
терпимости к этим изменениям. Вместе с тем
основе
глобализация
понятия
создала условия
затруднившие взаимодействие
перестроечные
культур
влиянием
: нарастающее многообразие
культуры
мира,
увеличивающаяся социальная
создании
поляризация
приобщение
, рост религиозного
зучение
фундаментализма и воинствующего
подростки
национализма
личностных
. Поэтому возникает
необходимость согласовать удовлетворение собственных интересов с
учетом интересов других людей или социальных групп. Здесь возникает
этнофобии
потребность в принятии решения,
своих
которое
поколения
предполагает понимание
окружающей
того, что
удовлетворение
нутренние
собственных
между
интересов возможно при
адекватной
учете интересов
другого.
Наше общество характеризуется быстрыми изменениями в этническом
составе. Понимание особенностей развития этнической идентичности имеет
теоретическую, эмпирическую и практическую значимость.
Первые исследования по этнической идентичности исследования
показывают, что многие формы идентичности, включая этническую
идентичность, становятся особенно заметными в подростковом возрасте.
Теории развития этнической идентичности в основном появились на стыке
социальной психологии и психологии развития. Интерес психологии к
развитию идентичности проистекает из постулата, что поиск и развития
своей идентичности является критической психосоциальной задаче в
подростковом возрасте. Личность, кризис подросткового возраста, разрешает
путем согласования идентичностей навязанных своей семьей и обществом,
но при этом часто возникает необходимость искать идентичность, которая
33
приносит удовлетворение, чувство собственного достоинства и
самоуважение. Формирование здоровой личности без развития идентичности
априори важна сама по себе, так и необходима для психического здоровья
индивида.
Однако интерес социальных психологов к идентичности сосредоточен
вокруг чувства принадлежности к группе и последствий идентификация со
своими социальными группами в обществе. Вместо того, чтобы обсуждать
социальную идентичность в сложных условиях взросления, когда подросток
проходит через этапы развития, пока он или она не достигнет идеального
состояния социальной идентичности, психологи сосредоточились на
изучении социальной идентичности в более широком контексте ценностного
общества или членства в одной группе. Лицам, которые принадлежат к
титульным этносам, в группе не нужно изменять или повышать свою
социальную идентичность; однако, подростки столкнувшиеся давлением,
которое девальвирует свою этническую группу, вынуждены заботиться о
значении собственной этнической принадлежности.
В таком состоянии подросток может выбрать три основные стратегии:
- индивидуальная мобильность - если возможно, физически покинуть группу
и изменить членство в группе, если группа не является модифицируемой,
то человек выбирает данный путь. Если покинуть группу невозможно –
психологически дистанцироваться от группы.
- социальное форматирование - группа в целом решает переопределить
значение и членство таких подростков в группах или изменяя присвоенные
членам группы иной этнической идентичности атрибуты
- социальная конкуренция.
На этническую идентичность очень сильно влияет уровень самооценки
подростка в группе. Общества, где существует много разных этнических
групп, сосуществующих друг с другом, делает этническую принадлежность
весьма заметной, особенно в среде этнических «меньшинств».
34
В.А. Лекторский предложил модель развития этнической
идентичности для членов всех этнических групп. группы, в которых люди
продвигаются в три этапа: (а) неисследованная этническая идентичность - у
индивидуумов неизученные положительные или негативные взгляды их
этнической группы; (б) этническая идентичность поиск - люди начали поиск
того, что значит быть членом группы, и (c) люди изучили свое этническое
членство в отношении значения этнической принадлежности в их жизни.
Подростковые группы отличаются тем, что определяют этническую
идентичность как знания о собственной этнической группе и смысле себя как
члена этой группы. Развитие этнической идентичности является
неотъемлемой частью подросткового возраста.
В идеале, после этого процесса подростки могут прийти к
удовлетворённости своим чувством как члена их этнической группы и имеют
положительную групповую оценку.
Понятие о толерантности в современном мире заложены были в трудах
философов 16 – 18 веков, и в основном трудами Вольтера. Ценности и
принципы толерантного поведения далеко не сразу получили признание.
Достаточно долгое время значительное противоборство ценностям
толерантного поведения оказывала церковь, которая увидела в идеях
толерантности угрозу своему положению в обществе. Тем не менее с
течением времени идеи толерантности захватили все прогрессивное
человечество. Так, в 1789 году была принята Декларация прав и свобод
человека, что означало общественное признание идей толерантности.
Принятие этой декларации ознаменовало целую эпоху. Данная начало декларация базируются
стала основой аналогичных деклараций, принятых позднее и в первую
очередь Всеобщей воинствующего декларации прав иной человека сегодня. Происхождение континуума слова предоставление
«толерантность» связано с латинским словом tolero — «неличностных сти тенденции», «держать»,
«терпеть создание», однако широкое хождение слова толерантность связано с
английским словом социальной tolerance английской, которое означает не столько «терпимость»
35
сколько «допуск» в смысле пределов допустимого
23
. Современное значение
слова толерантность включает значительное количество трактовок.
Толерантность это прежде всего уважение к представителям других этносов,
конфессий, уважение к чужому мнению. Толерантность понимается как отказ
от насильственных действий и агрессии, как признание уникальности
культуры и традиций всех этносов, населяющих ту или иную страну,
признание поликультурности мира. Толерантность в субъективном плане
предполагает готовность принимать других членов общества, независимо от
их расовой, этнической или конфессиональной принадлежности такими, как
они есть. Этническая идентичность позитивного типа, является
неотъемлемой частью толерантного поведения. Положительный образ своей
расы, нации, народа в этом случае сочетается с уважительным отношением к
другим расам, нациям и народам. Этническая идентичность позитивного
типа является также и залогом успешности собственного этноса, так как в
этом случае усилия отдельных членов этнической группы направлены на
достижение общих целей – выживание и развитие в поликультурном и
полиэтническом мире
24
. Формирование этнической идентичности
предполагает осознание, прежде всего, поликультурности окружающего
мира, его бесконечного многообразия, принятие различий между культурами,
этносами, традициями и индивидами. Принимая это, личность признает
наличие у других индивидов – представителей иной культуры, этноса или
религии, точно таких же прав и свобод, как и у него самого. Признает
равенство всех людей, признает право другого человека на жизнь в
соответствии с его личными представлениями и принимает их такими какие
они есть. Более того, такой толерантный человек готов к общению и
взаимодействию со всеми представителями всех этнических групп, на основе
взаимоуважения. Толерантный человек имеет четкую жизненную позицию,
23
Лекторский В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме. // Вопросы философии. -
1997. - № 11. - С.49-50
24
Лукаш Л.А. Толерантность и профессиональное становление специалистов
гуманитарной сферы / Л.А. Лукаш // Ученые записки Российского государственного
университета. М.: РГСУ, 2010. -№ И.-С. 153-105.
36
которая заключается в наличии собственной системы ценностей и согласии
на то, что у других людей, тоже есть отличная от него, но достойная
уважения система ценностей. Толерантный подход предполагает наличие у
любого представителя, любого этноса права на самовыражение, при
уважительном отношении к его культуре или конфессии.
Формирование толерантного поведения происходит в процессе
взаимодействия в поликультурной среде, при корректирующем воздействии
со стороны образования. Особенно это важно в подростковый период, когда
межнациональное общение может сопровождаться различными
проявлениями, не всегда позитивного характера.
Толерантное отношение к собеседнику в процессе взаимодействия в
поликультурной среде, предполагает признание права за ним на наличие
интересов и целей, отличных от собственных. Вследствие этого
толерантность и это и сознательная и в пределах здравого смысла
уступчивость, готовность обсуждать возникающие проблемы и решать их
совместными усилиями. Постоянно подчёркивается, что толерантное
поведение это прежде всего равенство возможностей независимо от наличия
ресурсов у представителей той или иной этнической группы. Так создается
терпимая атмосфера доверия и взаимопонимания, что закладывает крепкую
основу для эффективного взаимодействия представителей самых разных
культур.
Коммуникативная сфера – важнейшая составляющая в жизни любого
этноса. По мнению А.П. Садохина
25
, коммуникации представляют собой
процесс обмена информацией как вербального, так и невербального
характера, с целью достижения определенной цели. Соответственно
выделяются различные типы коммуникативного взаимодействия, виды
коммуникаций и его формы. Так в частности выделяется межкультурный тип
коммуникаций, межгрупповой тип, межличностный тип коммуникаций.
25
Садохин А.П., Культурология: теория и история культуры: Учебное пособие. — М.:
Эксмо, 2007. — 624 с.
37
Межкультурный тип коммуникаций характеризует процесс
взаимодействия представителей двух или нескольких этнических групп,
которые являются выразителями ценностей своих социумов. При таком типе
коммуникаций происходит взаимопроникновение императивов каждой из
культур, в результате, которого происходит взаимное обогащение
этнокультуры каждого народа.
Тип массовой коммуникации предполагает такое взаимодействие
представителей общества, при котором происходит распространение
информации. Такой тип коммуникаций может охватывать сотни, тысячи и
миллионы человек, которые представляют множество социальных и
этнических групп. Обмен информацией, как правило, осуществляется при
помощи технических средств, при котором этническая специфика отступает
на второй план, а на первый выходит понимание языка общения.
Тип внутригрупповой коммуникации предполагает общение между
представителями одной группы, но в рассматриваемом контексте
толерантности, индивиды являются представителями различных этносов.
Внутригрупповая коммуникация носит более личностный характер, когда на
условия, результаты и формы коммуникативного взаимодействия оказывают
влияние множество факторов. Именно в данном типе коммуникаций
наиболее ярком проявляются толерантностные установки личности.
Внутригрупповое общение это процесс, в котором наиболее часто
сталкиваются культурны различных этносов, происходит интенсивное
взаимовлияние культурологических компонентов коммуникации. Не будет
преувеличением, если скажем, что при данном типе коммуникаций
происходит осознание всего богатства поликультурного общества.
Процесс коммуникаций и их результативность зависят от множества
факторов, одним из факторов определяющих эффективность
коммуникативного процесса является знание культурной и этической
специфики представителей других этносов. В некоторые случаях значимость
данного фактора настолько высока, что культура может приравниваться к
38
коммуникациям.
акцентируется Американский принципы исследователь коммуникативных процессов при
внутригрупповой коммуникации Э. Холл
26
разработал так называемую
модель «айсберга». Согласно этой модели невидимая часть
коммуникативного процесса, обусловленная культурой, скрывается «под
водой» а, то, что можно непосредственно наблюдать при межличностной
коммуникации представляет собой лишь «верхушку айсберга». Отсюда
следует важный вывод о том, что полноценное понимание чужой культуры,
хотя бы в части определяющей коммуникативный процесс, возможно только
при непосредственном взаимодействии с представителем той самой
культуры. Э. передаваемой Холл субъективный говорил, «... личность должна научиться выходить за
пределы собственной культуры, более того уметь адаптировать ее к эпохе и
собеседнику».
сторон Понятие «культура» (лат. culжить ture декларация - уход, образование подчинить) - сложное и
многогранное стоит явление сказал, которое выражает все толерантность стороны человеческого бытия.
ближайшие Существует понятие около 500 определений модель этого понятия. В почему настоящее смену время в
науке длительный используются различные классификации современному подходов имеет к пониманию связаны
культуры: психологический. дачи философский склонность, социологический,
антропологический, словно исторический, дидактический и другие.
индивидуальную Психологический менее подход ориентирует деятельности исследователей на изучение
уважение субъективных касается механизмов поведения и вляется деятельности носителей конкретной
открытость культуры национальному, их индивидуальных и личностных принципе качеств, сознательного и
выделяют бессознательного масштабе в их психике. В философском настоящее понимании культуре
свойственен которыми деятельностный формирование характер, связанный известно с творческим ее развитием.
В равноправии социологическом формирование подходе культура равноправии рассматривается как совокупность
материальных мотивационную ценностей последнее общества, фактор пресекающих его образования и организации
механизм жизнедеятельности который. Антропологический подход объясняют изучает культуру как
основу иерархической образа саморегуляции жизни отдельного мимика человека и всего которыми общества внутренняя, рассматривает
26
Садохин А.П., Культурология: теория и история культуры: Учебное пособие. — М.:
Эксмо, 2007. — 624 с.
39
уникальность и которых самоценность культуры каждого способность народа ценностью, как способ
существования подростков всего общества. иной Исторический воспитания подход понимает обнаруживаемые культуру как
продукт исторического считаем развития политическая общества, как передачу включает опыта от поколения
к менее поколению проявляется. Дидактический подход видит уверенности культуру как совокупность
качеств толерантности человека позитивная не наследуемых генетически уровень, а получаемых в процессе
преступления научения большим.
Кроме того, чумение асто культура в широком конвенции смысле ценность рассматривается как
совокупность сравнение материальных и духовных длительный ценностей еречисленные, в узком же смысле как
качество уровень духовной жизни понимают человека антисемитизм. Приведем несколько чтобы определений
культуры, имеют позволяющих иные понять разновекторность также подходов к ее
определению
27
:
1) культура - это создание совокупность современном практических, материальных интерес и духовных
достижений людям общества понимают, которые отражают расах исторически достигнутый уровень
еречисленные развития организации общества и человека должна и воплощаются в результатах считаем продуктивной биологическому
деятельности;
2) культура - это уверенности сфера духовной жизни универсальных общества позитивной, которая охватывает живем
прежде систему отношения воспитания более, образования, духовного преобладающий творчества (особенно
художественного), а понимание также структурные учреждения и организации принятия, обеспечивающие их
функционирование (выразится школы практически, вузы, клубы, между музеи, театры, творческие большинство союзы уважение,
общества и т.п.);
3) культура проявление - это уровень образованности, длительный воспитанности быть людей, а также
выделение уровень овладения какой-то агрессии областью усвоение знаний или деятельностью авторитарное;
4) культура - это интерпретационная анализ модель декларация мира человека,
принятии социализированного в определенных условиях;
5) экономических культура могут - это целостный исторический активная феномен, локальная культуру цивилизация коммуникация,
которая возникла на вредным почве территориальной, этнической, фольклорных языковой другими,
политической, экономическо другимй и психологической общности.
широком Исходя признание из всего сказанного, мы международный можем предложить свое проблемы определение широком:
27
Парыгин Б.Д. Коммуникация как общение: тенденции и возможности // Психология
общения. XXI век. 10 лет развития. Международная конференция. Том 1. М.: Институт
психологии РАН,2009. С 35-38.
40
культура - это продукт можно совместной человеческой проявле деятельности сказывается, исторически
обусловленный, определяют приобретенный в процессе социализации, таким объединяющий обнаруживаемые
людей одного раскрыв сообщества и дающий ему выделяют собственную быстрее идентичность.
И.Ю. Мязовая начинается
28
рассматривает межкультурную словно коммуникацию посещения как
некий социальный время феномен, сущность которого в представителям деструктивном бывшего или
конструктивном взаимодействии возвышенного между представителями семейной различных время
национальных и этнических вляется культур или субкультур в пределах национальному четко контактов
определенного пространст искусствувенно-временного континуума. данное Межкультурную мотивационный
коммуникацию О.А. Лискина мировой определяет как равноправное культурное
однако взаимодействие более представителей разных деятельности лингвокультурных общностей с их
могут самобытностью развития и своеобразием, сравнение изучению иноязычной и собственной
культур складываются приводит педагогическом к выявлению общечеловеческого уважать. Л.P. Слобожанкина
полагает, что нетерпимого межкультурная солдатова коммуникация - это совокупность
саморегуляции разнообразных форм общения и наши отношений имеют между группами знания и индивидами,
представляющими интегративной различные внешнему культуры, где проявляется как возраст различие, так и
сходство языков, контексте когнитивных членам особенностей, невербальных считает средств общения
и словно аксиолог равноправииических предпочтений.
Таким образом, бтенденции лагодаря культура коммуникации становится ценность возможным через
различные своих культуры типы и народы преодолевать окружающей проблемы несовместимости
семейных культур отношения, делать эффективным многочисленные процесс понимания чужих развития культур настоящее. В то же
время эффективная представления межкультурная коммуникация предотвращать невозможна заботу без наличия у
участников духовных коммуникации такого важного приравнивается качества современному как межкультурная
толерантность внутренняя.
2.2 Программа формирования относятся культуры типы межнационального общения у
межэтнических подростков в условиях многонациональной гуманных республики сложившиеся Карачаево -
Черкесия функциональная
28
Мязовая, И.Ю. Межкультурная коммуникация: содержание, сущность и особенности
проявления (социально-философский анализ) : автореф. дис ... канд. филос. наук : 09.00.03
/ И.Ю. Мязовая. — Киев : Киевский национальный ун-т им. Тараса Шевченко, 2008. — 18
с.