11
Однако сто лет назад нас бы чествовали как пионеров, как героев, которые
отдали свои жизни в борьбе с тираном-угнетателем» [28, с. 92].
Комментируя данное откровение Брейвика, Т. Арчер, в частности,
отмечает: «Ожидая смерть, он хотел быть уверенным в том, чтобы его
политическая мотивация для осуществления столь гнусного преступления
была понята… Конечно, существуют серьезные вопросы к психологам,
психиатрам и другим исследователям ментального состояния. Их можно
спросить о том, страдал ли Андерс Беринг Брейвик во время нападения какой-
либо формой умственного расстройства. И действительно, первоначальное
заключение экспертов, назначенных судом, сводилось именно к данному
предположению. Но это не тот вопрос, который часто задается в отношении
палестинского или иракского самоубийцы-бомбиста, террористов-
джихадистов по всему миру или этно-националистических радикалов – будь
то баски, корсиканцы или тамилы. В этих случаях большинство на Западе
склонны удерживать себя в своих оправдательных доводах, объяснениях,
идеологических или теологических изысканиях на уровне номинальной
стоимости, даже если все названные выше лица вызывают у нас моральное
отвращение. Мы просто не называем их сумасшедшими и не гадаем дальше.
Именно таким же образом надо поступать и с Брейвиком» [56, с. 38].
В соответствии с подобной логикой, все индивиды и группы,
политические организации и государства, прибегающие к террору как к
средству борьбы – боевики ИГИЛ, сапатисты, французские военные власти в
Алжире, американцы во Вьетнаме, британцы в Индии эпохи восстания сипаев,
полпотовцы, российские эсеры-бомбисты, якобинцы, большевики, нацисты и
многие др. должны рассматриваться в соответствии с некими общими
нейтральными (правовыми) критериями, находящимися за пределами
идеологических и даже этических предпочтений. Разумеется, такой подход
вполне оправдан. Но одновременно следует признать: нельзя впадать и в
другую крайность, связанную с недооценкой или отрицанием значения
идейных факторов, порождающих террористическую деятельность [13, с. 2].