18
Ценностное сознание выражается, прежде всего, в обращенности к жизни,
традициям, к человеку, к принципам гуманизма. Ядром ценностного сознания
выступают ценностные отношения. Ориентация ценностного сознания
выражается в таких его основных характеристиках как ответственность,
толерантность, патриотизм, гражданственность, конструктивность.
Ведущими свойствами ценностного сознания выступают:
- эмоциональность и пристрастность, обусловленная тем фактом, что
именно эмоциональные состояния и переживания составляют тот психический
материал, из которого строятся более сложные структурные единицы
ценностного сознания;
- стремление к упорядоченности мира по вертикали, которая уходит в
верхние и нижние слои бытия, приводящие к формированию у человека
сознания того, что он – часть ценностного мира, его ступень по направлению к
смыслу бытия.
Источником ценностного сознания является эмоциональная сфера
человека, а его основными компонентами следует считать базовые и
инструментальные ценности. Эмоции выступают первопричиной
формирования ценностного сознания, т.к. детерминируют процесс восприятия
ценностей и его истоков, таких, например, как художественно-эстетические,
нравственные, религиозные, правовые и многие другие.
Простейшим элементом ценностного сознания выступает оценка.
Социальные эмоции, порождая различные оценки, усложняют
функциональность сознания, формируя общественно значимые ценностные
ориентации определенной культурно-исторической общности. Эмоции, как
организующая субстанция ценностного сознания, отражают разнообразие
ценностных потребностей личности, мотивируя субъект на постижение
ценностных свойств бытия, формируя субъектно-объектные ценностные
отношения, и входя в качестве важного элемента в структуру самосознания.
Ценностное сознание может быть представлено на двух уровнях:
- эмоциональный (наивный) уровень;
19
- рациональный (рефлексивный) уровень.
На уровне личности ценностное сознание представляет собой
характерную для конкретного человека совокупность установок и ориентаций
на определенные общественные ценности – идеалы, нормы, традиции, обычаи.
Ценностное сознание и самосознание становятся стимулом к действию,
оформляясь и закрепляясь в ценностных ориентациях индивида. Значение
ценностных ориентаций сознания заключается в том, что они обеспечивают
содержательное и функциональное единство всей его структуры, характеризуя
его общую направленность. Ценностные ориентации людей, как и установки,
цели, интересы, идеалы и другие характеристики личности, участвуют в
организации и процессе деятельности, а значит, относятся к ее мотивационной
сфере. Ценностные ориентации определяют общую направленность поведения,
сферу предполагаемой активности человека, являются критерием оценки
явлений окружающего мира.
Итак, система ценностей и ценностных ориентаций различных
социальных групп выступают в качестве мировоззренческой основы любого
общества. При этом важно отметить, что ценностное сознание будет для
каждого слоя общества особым в виду своей сложной структуры.
Трансформация ценностного сознания, происходящая в каждой отдельной
социальной группе, обуславливают тенденции динамики в области
общественных приоритетов.
1.2 Место и роль системы ценностных ориентаций в структуре личности и
ее развитии
Проблема личности является одной из самых сложных проблем,
обсуждаемых не только психологами, но и культурологами, философами.
Серьезные трудности возникают уже при попытках описать реальность,
обозначенную термином «личность». Несмотря на большую работу,
проделанную многими и многими исследователями по уточнению понятия
«личность», единого и общепринятого определения пока нет.
20
В процессе изучения специфики личности у ученых возникло великое
разнообразие теорий. Основными из них являются: теория развития личности
Ч. Кули и Д. Мида, психоаналитическая теория З. Фрейда и Э. Эриксона,
теория развития познания Ж. Пиаже и теория нравственного развития
Л. Колберга. Уточним их основные положения.
В теории «зеркального Я» Ч. Кули
28
отметил, что представления людей о
самих себе являются отражением представлений о них «обобщенных других».
Теория развития личности Д.Г. Мида
29
предполагает, что развитие
личности включает несколько стадий, которые связаны с принятием на себя
роли других людей и формированием «Я» и «Меня».
Психоаналитическая теория развития личности З. Фрейда
30
говорит о том,
что в процессе развития личность минует ряд последовательных стадий, в
каждой из которых возникает закономерный кризис, выражающийся в
напряженности между «Оно» и «Сверх-Я».
Теория развития познания Ж.Ж. Пиаже
31
рассматривает развитие
личности через прохождение последовательных стадий, способствующих
овладению новыми познавательными навыками.
Теория нравственного развития Л. Колберга
32
развитие личности изучает
через нравственное совершенствование, которое предполагает несколько
стадий, каждая из которых характеризуется определенным уровнем развития
познавательных способностей и понимания чувств окружающих людей.
Совершенно очевидно, что среди миллионов людей нет двух одинаковых,
всецело и полностью совпадающих натур, точно также как нет двух абсолютно
одинаковых личностей, идентичных по свойствам характера, по складу ума,
способностям, склонностям. Свойства характера и темперамента личности во
многом определяются специфическими особенностями натуры человека.
28
Психология личности в трудах зарубежных психологов / сост. и общ. ред. А.А. Реана. СПб.: Питер, 2010.
29
Там же.
30
Фрейд 3. Введение в психоанализ. М.: Азбука, 2013.
31
Там же.
32
Там же.
21
Так, с точки зрения общественно-ценностных ориентации личности
убедительно выступил видный азербайджанский психолог профессор
А.С. Байрамов.
Он писал, что любое внешнее воздействие преломляется через
внутренний мир человека. Какова установка человека, какие у него стереотипы
и привычки, какие ценностные ориентации, жизненные идеалы и стремления
без учета таких личностных факторов добиться эффективности воспитательных
мер трудно. Соответственно этому ближайшие и перспективные цели
продиктовывают критическое отношение к своей личности у каждого человека.
А для этого он должен уметь адекватно познать и оценить себя. В самооценке
личности отражается мнение субъекта о самом себе, благодаря чему создается
собственный проект самоорганизации, что необходимо как для управления
своим поведением, так и для формирования высоких нравственных качеств.
И далее он утверждал, что при рассмотрении ценностной ориентации
человека выделяются две стороны: с одной стороны ценностные представления
каждой личности, ее самооценка; с другой – реальное поведение и стремления
данной личности.
Как видим, подход к одному из аспектов разбираемой проблемы
осуществлен с другой стороны – через общественно-значимые нравственные
ориентации личности. Это также важно и актуально, так как доказывается, что
самооценка, самокритика и самосовершенствование человека определяет и
регулирует его потребности. На это А.С. Байрамов прямо и указывает, что
ценностные представления человека непосредственно связаны с его реальной
жизнью, потребностями, интересами, идеалами.
Э.П. Фромм
33
свои концепции личности строил на основе фрейдистского
учения. А именно: разработал социальную характерологию, позволяющую
заглянуть в бессознательную психическую структуру человека как
«общественного ансамбля». Э. Фромм признавал динамическую функцию
стабилизации общественных сил и необходимость осознания людьми их
33
Фромм Э. Искусство быть : монограф. М.: АСТ, 2013.
22
доминирующего характера. Иными словами, в представлении Э. Фромма люди
должны выступать в роли рядовых членов данной социальной и экономической
системы. Полемизируя с К. Хорни
34
, он подходил к принципиально новому
истолкованию теории психоанализа. Согласно его учению, человеческие
стремления являются не воплощением каких-либо инстинктов, а естественно-
логическим ответом на духовные потребности, знание о которых люди
получают из семьи – ячейки общества, в святость которой Э. Фромм,
бесспорно, верил. Г.С. Салливан писал, что психоаналитическая теория
Фромма – это теория первичности человеческих взаимосвязей.
Основные результаты его деятельности в области психологии личности –
это развитие теории социальной психологии и социальной характерологии.
Более всего Э. Фромма интересовала так называемая новая западная «наука о
человеке», в основе которой лежит гуманистический подход, где люди
рассматриваются отнюдь не как вещи, но как «открытые живые системы», в
равной степени подверженные влиянию как бессознательного, так и
общественного.
Имя Э.Х. Эриксона
35
ассоциируется с психоаналитической традицией.
Разрабатывая свою концепцию личности, он существенно обновил ЭГО-
психологию, включив в нее фактор окружающей среды. Опираясь на работы
З. Фрейда, Э. Эриксон сделал главный упор в своих трудах на сознательных
способностях «ЭГО», точнее на степени приспособляемости к окружающей
среде и стремлению активной личности найти ключ к творческому решению
ряда жизненных проблем.
Классификация Э. Эриксона состояла из восьми стадий развития, и в
данном случае абсолютно не опиралась на деятельностный причинно-
факторный подход. I стадия, согласно его учению, – развитие доверия или,
напротив, недоверия. Чувство доверия требовало ощущения физического
комфорта и сведения к минимуму страхов и тревог. Страхи и тревоги в теории
34
Хорни К. Борьба личности за самоосуществление. М.: Астер-Х, 2013.
35
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Флинта: МПСИ : Прогресс, 2016.
23
личности Э. Эриксона выступали как архетипы, как образы, живущие в
подсознании. Затем стадиально следовали автономия, стыд и сомнение,
инициативность, вина, трудолюбие или неполноценность.
Заслуги Э. Эриксона в разработке субъективной теории личности
немалые: он уделил заметное внимание психосоциальным и инстинктивным
основам поведения и развития, своеобразно описал жизненный цикл человека.
Нельзя обойти вниманием и такой факт, что Э. Эриксон отразил типологию
личности пожилого возраста, когда, по его словам, оглядываешься назад и
критически оцениваешь прожитое, сделанное. И если это удается хотя бы в
самых общих чертах, то ретроспективный взгляд дает картину хорошо
прожитой жизни, и человек будет испытывать чувство удовлетворения: если же
оценка прожитых лет негативна, то ретроспекция, скорее всего, приносит
«сомнение и мрак, и человек испытывает чувство бессмысленности жизни и
отчаяния».
К существенным и новаторским выводам в разработке теории личности
приходили А. Адлер
36
и Г.Ю. Айзенк
37
. Первый считал, что «поведение
определяется ожиданием того, чего можно достичь в будущем, а не тем, что
было совершено в прошлом, и не тем, что сделали для нас другие». Теория
личности А. Адлера не потеряла своей значимости до сих пор. Широко
известно его положение о единой движущей силе, лежащей в основе структуры
личности и направляющей все ее ресурсы на достижение той главной
индивидуальной силы, которая и придает смысл всему существу личности.
Ядро концепции А. Адлера – каждый индивид развивает так называемую
направляющую фикцию. При этом преодолевается чувство беспомощности,
страха или ущемленности, которые были пережиты в детстве. В дальнейшем,
по предложению ученого, происходит формирование самоидеала, который
заново придает личности уже зрелого возраста ощущение силы и могущества и
таким образом избавляет человека от чувства неполноценности. В аналогичном
36
Адлер А. Наука о характерах. Понять природу человека. М.: Гаудеамус, 2014.
37
Айзенк Г. Структура личности. М.: Ювента, 2009.
24
ключе вел свои научные поиски и Г. Айзенк. Самое первое его эмпирическое
достижение – представление о личности как о иерархической модели.
Подспорьем в его работах явился метод факторного анализа, с помощью
которого Г. Айзенк вывел два основные фактора: экстраверсия – интроверсия и
невротизм – стабильность. Для нашей работы крайне важно отметить
представления Г. Айзенка об экстраверсии и интроверсии, которые восходят к
типологии личности К. Юнга. Однако, сопоставляя хронологию этих открытий,
можно прийти к выводу, что именно Г. Айзенк раньше К. Юнга, попутно
обобщив положения так называемой греческой гуморалькой теории, придал
своим идеям современный смысл
38
.
Заслуга Г. Айзенка в разработке типологии личности заключается в том,
что он не только описал свои идеи, но, прежде всего, продемонстрировал их
практическую конструктивную ценность, нашел им реальное применение в
жизни. Точнее: Г. Айзенк показал дифференцированное воздействие различных
черт личности на выполнение поведенческих заданий. Добавим, что М. Айзенк
продолжил работу Г. Айзенка по типологии и социологии личности. М. Айзенк
исследовал когнитивные процессы и память, описал организацию установок
(отношений) личности. Среди большого исследовательского материала нам
удалось зафиксировать сердцевинное звено в цепи его концепции: люди
стремятся к последовательности в своих убеждениях, действиях и морально
нравственных установках (отношениях). Любая непоследовательность
вызывает ответные негативные чувства, то, что называется сегодня
когнитивным диссонансом. В результате у людей определенного типа
мышления, направленности и ответственности за свое поведение возникает
непреодолимое желание изменить свои установки, чтобы восстановить, как
говорил М. Айзенк, последовательность в своих действиях.
Г. Айзенк предположил, что существуют типы личности, склонные к
определенным видам психопатологии, К примеру, невротические интроверты
более склонны к депрессиям, а невротические экстраверты – к истериям.
38
Айзенк Г. Структура личности. М.: Ювента, 2009.
25
Отметим, что в теории типологии личности у Г. Айзенка заметны
элементы биологизации. Один из аспектов его концепции нам важен с той
точки зрения, что сугубо медицинская сторона исследования отражается в
типологии. Так, первоначально Г. Айзенк наметил параллели с опытами
Павлова о кортикальном торможении, соединив свои также медицинские идеи с
концепцией раздражителя Халла. В дальнейшем же Г. Айзенк предположил,
что действия экстраверта – это результат возбудимости кортикально-
ретикулярной активирующей системы. Биологический закон Павлова-Халла
трансформировался у Г. Айзенка в аспект чисто психологический, так как из
всего вышесказанного он сделал вывод, что личности в конечном итоге
генетически предопределены
39
.
Следует также подчеркнуть, что типы личности Г. Айзенка стали основой
для его работ и во всех других областях. Согласно его теории, экстраверты
менее возбудимы по сравнению с интровертами, больше нуждаются в
стимуляции, в мотивах «внутреннего взбадривания». Невротики испытывают
страхи гораздо чаще, чем стабильные личности
40
.
В последние годы Г. Айзенк возобновил свои работы по типологии
личности, в основном специализируясь на проблемах интеллекта.
Структурирование интеллекта, поиск критериев его оценки, время реакции и
потенциалы, генетические наследственные основы интеллекта вот главные
труды его последних лет. Анализ его работ показывает, что Г.Ю. Айзенк
представил свои собственные и довольно оригинальные взгляды на личность,
генетику, типологию, интеллект и др. при неизменной критике теории
психоанализа
41
.
Отдельные положения индивидуальной теории личности А. Адлера, а
также частные аспекты ЭГО-психологии, связанные с именами К. Хорни,
39
Айзенк Г. Структура личности. М.: Ювента, 2009.
40
Там же.
41
Там же.
26
Э. Эриксона и Э. Фромма обобщил и творчески развил швейцарский ученый
К.Г. Юнг
42
.
К.Г. Юнг был разносторонним исследователем, внесшим существенный
вклад в теорию бессознательного, создавшим классическую классификацию
архетипов. Применительно к нашей теме важно отметить разработанные им
основные направленности личности, или иными словами, жизненные
установки. Это экстраверсия и интроверсия.
По теории К.Г. Юнга, «обе ориентации сосуществуют в человеке
одновременно, но одна из них обычно становится доминантной. В
экстравертной установке проявляется направленность интереса к внешнему
миру – другим людям и предметам. Экстраверт подвижен, разговорчив, быстро
устанавливает отношения и привязанности, внешние факторы являются для
него движущей силой. Интроверт, напротив, погружен во внутренний мир
своих мыслей, чувств и опыта. Он созерцателен, сдержан, стремится к
уединению, склонен удаляться от объектов, его интерес сосредоточен на себе
самом».
Однако, ученый не остановился на внешней характеристике двух
жизненных установок личности, а пошел дальше в своих разработках,
непосредственно указав, что на практике в изолированном виде экстравертной
и интровертной установки не существует. «Обычно, – продолжил К.Г. Юнг, –
они присутствуют обе и находятся в оппозиции друг другу: если одна
проявляется как ведущая и рациональная, другая выступает в качестве
вспомогательной и иррациональной.
Результатом комбинации ведущей и вспомогательной эго-ориентации
являются личности, чьи модели поведения определены и предсказуемы».
Следует, правда, оговорить один хронологический момент: эмоциональные
психологические типы были установлены К. Юнгом еще в 1924 году, т.е. до
создания теории личности некоторыми названными психологами
43
.
42
Юнг К.Г. Собрание сочинений. Психология бессознательного. М.: Канон +, 2013.
43
Там же.
27
Обобщая вышесказанное можно сделать вывод о том, что разные
подходы, концепции и обобщения свидетельствуют и о совершенно различном
мировоззрении отечественных и зарубежных психологов. И в то же время сколь
различными не представлялись бы нам теории личности в России и на Западе,
их нельзя не учитывать (тем более сбрасывать со счетов, не разделяя тех или
иных точек зрения). Человек – сложнейший и противоречивый механизм, как в
биологическом, так и в социальном отношении. По всей видимости, ни одна
теория личности, взятая в изолированном, утрированном либо рафинированном
виде, не в состоянии оказаться всеохватывающей, исчерпывающей. Каждая –
необходимое звено в огромной и разветвленной цепи человеческого характера,
темперамента, склонности и направленности.
1.3 Особенности жизненного стиля личности
В психологии одно из первых упоминаний понятия «стиль жизни»
находим у А. Адлера
44
. Психолог указывал на то, что, прежде всего, стиль
жизни зависит от условий, в которых складывается жизнь человека. Он
сравнивал зависимость от условий произрастания дерева (сосны), которое
растет в долине, и дерева того же вида, которое растет на вершине горы. Они
растут по-разному. В этой связи А. Адлер писал о стиле жизни дерева. Он
полагал, что такое сравнение справедливо и для человека, поскольку условия
жизни во многом определяют и ее стиль, т.к. изменения в окружении
порождают изменения в сознании. По мнению А. Адлера, навык определения
характерного для человека, находящегося в благоприятных жизненных
условиях, стиля жизни возникает у психолога только под воздействием опыта.
При этом выявить стиль жизни человека, находящегося в затруднительном,
неблагоприятном положении, под силу каждому.
Занимаясь оказанием психологической помощи человеку в его
проблемных ситуациях, А. Адлер как индивидуальный психолог на примерах
44
Адлер А. Наука о характерах. Понять природу человека. М.: Гаудеамус, 2014.