28
анализа проблем своих клиентов показывал, какие опасности поджидают
человека в выборе образа жизни и стиля взаимоотношений с другими людьми.
А. Адлер говорил о существовании индивидуальных стратегий
поведения, вырабатываемых личностью. Для этого человек бессознательно
прибегает к разным формам компенсации своих физических и психических
дефицитов в виде формирования индивидуального стиля жизни. По мнению
А. Адлера, компенсация составляет глубочайший смысл человеческой жизни,
творческую силу, доступную индивиду. За счет компенсационных механизмов,
отмечает А. Адлер, была создана культура в качестве средства сохранения
человеческого рода. В той же мере и жизненный стиль личности создается
индивидом для противопоставления себя давлению внешнего мира,
обеспечения безопасности, установления баланса во взаимодействии между
человеком, землей и обществом.
Субъективное представление о себе А. Адлер называл схемой
апперцепции, которое детерминирует его поведение. Формирование жизненной
цели, стиля жизни, схемы апперцепции – акты творчества. Идентичность
человека разворачивается в выбираемых им ролях, которые складываются в
стиль жизни. В роли проявляется ситуативное «Я», а в череде ситуаций – стиль
жизни как характеристика относительно устойчивых, повторяющихся свойств
индивида. Взаимосвязь части и целого А. Адлер иллюстрирует на примере
узнавания архитектурного стиля по его отдельным элементам или композитора
по фрагменту песни. Во всех аналогичных случаях часть позволяет судить о
целом.
В свою очередь Г. Олпорт
45
применял понятие стиля для описания
экспрессивного аспекта поведения, характеризующего диспозиции личности (ее
мотивы и цели). По мнению Г. Олпорта, личный стиль жизни выступает
способом обеспечения определенности и эффективности образа «Я» и образа
отношений в системе взаимодействия. Стиль жизни личности переживает свою
эволюцию, благодаря последовательности поступков, верности идеалам. Стиль
45
Олпорт Г. Становление личности: избранные труды. М.: Смысл, 2012.
29
жизни, таким образом, трактуется Г. Олпортом как оттиск индивидуальности на
полотне адаптивного поведения.
В трактовке Г. Олпорта понятие стиля имело, скорее, качественное
значение; при этом внимание исследователей акцентировалось на важности
индивидуализированных аспектов поведения. Характерно, что стиль,
трактуемый как личностное свойство, рассматривался в качестве проявления
высших уровней психического развития индивидуальности.
В когнитивной психологии понятие стиля используется для изучения
индивидуальных различий в способах познания своего окружения. В рамках
этого направления речь шла об индивидуальных различиях в способах
переработки информации о своем окружении или собственно когнитивных
стилях как об определенной разновидности познавательных стилей, под
которыми – в более широком смысле слова – следует понимать индивидуально-
своеобразные способы изучения реальности.
В свое время именно о стиле человека писал Э.В. Ильенков, когда
обсуждал многообразие стилевых позиций разных людей. Собственно об этом
же толковал В.В. Давыдов, когда обсуждал стиль жизни и путь к смерти
Сократа.
Можно увидеть из динамики подходов к изучению понятия «стиль», что
природные, социальные, культурные условия имеют фундаментальное
формообразующее влияние на организацию людьми многообразия своих
жизненных проявлений. Реалии бытия чело века обеспечивают и ограничивают
конкретно-исторические возможности выбора стилей самореализации личности
в социокультурной жизни. Преломляясь во внутренней позиции личности,
стиль жизни конкретного человека транслируется его окружению в конкретных
формах, типах поведения, взаимодействия и презентации себя
46
.
Понятие «стиль жизни» используется с целью указать на специфичные,
но существенные характерные особенности стиля поведения представителей
46
Шляпников Д.В. Понятие «жизненный стиль» в аспекте апперцепции // Современные гуманитарные
исследования. 2008. № 2. С. 231–238.
30
различных социокультурных групп, идентифицирующие их друг с другом.
Можно говорить о том, что группы тождественного уровня общения и типа
деятельности идентифицируются друг с другом и отчуждаются от группы с
самоидентификацией другого типа. Стиль жизни отдельных, референтных для
них групп в известной мере определен их групповыми идентификациями и
обособлениями (отчуждениями). Однако каждый человек, имеющий чувство
личности, определяет для себя и индивидуальный стиль.
Люди могут быть идентифицированы в рамках существенных
социальных и культурных факторов, определяющих условия и стиль их жизни
в зависимости от их групповой принадлежности.
В рамках своего стиля жизни каждый человек создает субъективное
представление о себе и мире. Стиль жизни – это относительно устойчивые
формы жизнедеятельности, характерные для больших или малых групп людей.
В то же время эти формы имеют характер так называемого текста. Используя
их, люди, с одной стороны, интерпретируют поведение других, их место в
обществе, особенности характера и т.д., а с другой – являются средством
создания текста о себе, передают окружающим ответ на вопрос: «Кто ты
такой». В этнопсихологических исследованиях особое внимание уделяется
именно этой стороне общения посредством стилистического оформления
своего тела. В.С. Мухина рассматривает телесную презентацию души, указывая
на представленность в самосознании отношения людей к телу через
присвоенные традиции, культурные ориентации и внутреннюю позицию самого
человека
47
.
Понятие «стиль жизни» в психологии может применяться для
обозначения характерных специфичных способов самовыражения
представителей различных социокультурных групп, проявляющихся в их
повседневной жизни: в деятельности, поведении, отношениях. Показателями
стиля жизни являются особенности индивидуальной организации приемов и
47
Барышева Е.И. Соотношение понятий стиль жизни и субъектное жизненное пространство личности //
Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. Серия: Педагогика. Психология.
Социальная работа. Ювенология. Социокинетика. 2015. Т. 21. № 3. С. 73–78.
31
навыков трудовой деятельности, выбор круга и форм общения, характерные
способы самовыражения (включая демонстративные черты поведения),
специфика структуры и содержания потребления товаров и услуг, а также
организация непосредственной социокультурной среды и свободного времени.
Стиль жизни человека складывается на пересечении пяти реальностей
условия развития и бытия личности посредством механизмов идентификации –
обособления, благодаря внутренней позиции самого человека.
Близким к понятию жизненный стиль в психологической науке является
понятие «модус жизни».
Модус (от лат. мodus – мера, образ, способ) – свойство предмета,
присущее ему не постоянно, а в некоторых состояниях. По определению
Г. В. Ф. Гегеля, модус – «инобытие абсолютного, потеря последним себя в
изменчивости и случайности бытия, переход абсолютного в свою
противоположность без возврата в себя, лишенное целостности многообразие
определенной формы и содержания». Следовательно, модус – способ,
проявление предмета, явления, процесса в конкретный пространственно-
временной период развития
48
.
Интересующий нас термин ведет свое происхождение от латинского
modus, буквально переводимого как мера, предписание, правило. Более
распространен небуквальный перевод слова modus, означающий способ, образ,
вид существования или действия чего-либо – соответственно этому переводу
распространенное латинское выражение «modus vivendi» (англ. mode of life)
переводится на русский язык как «образ жизни». Уже на уровне перевода
исходной лексемы обнаруживается два смысловых слоя: модус как норма или
правило – и модус как форма, способ или вид существования.
В латинско-русских словарях 20 века представлено до одиннадцати
значений слова modus.
48
Банщикова Т.Н. Модусы личностно-профессионального развития в контексте целостного процесса
жизнедеятельности личности // Образование личности. 2011. № 3. С. 31–36.
32
Автор старейшего из них, О. Петрученко, выделяет четыре основных
смысловых аспекта данного слова:
- мера предмета, количество, величина, длина, объем (особенно в
музыке);
- мера, предел, граница;
- правило, предписание;
- образ, способ, род, манера. Последний тип значения репрезентируют
такие латинские выражения, как omni modo (всеми способами), mirum in
modum (странным образом), multis modus (на все лады). Вообще латинский
оборот in modum или ad modum в переводе на русский означает «по образу»,
«по способу», «как».
Первые три смысловые аспекта, представленные в словаре, очевидным
образом связаны.
Во всех трех случаях речь идет о некоей мере, пространственной
(величина, граница) или социальной (правило). Но четвертое значение,
собственно, и давшее основание философскому понятию «модус»,
контрастирует с предыдущими. По смыслу оно связано с третьим значением:
предписание для выполнения каких-либо действий можно назвать способом
или образом этих действий, правила предписывают образ действий. Но все же,
из четвертого варианта перевода напрямую не следует идея нормативности.
В латинско-русском словаре под редакцией Подосинова, так же как и в
словаре Малинина, выделяется восемь групп значений слова: modus как:
- мера,
- количество, величина,
- ритм, мелодия,
- предел, граница,
- умеренность,
- правило, предписание,
- образ, род, способ, манера,
- в грамматике – залог, наклонение.
33
В сравнении с переводом Петрученко, значение обогатилось
истолкованием слова в области музыки и грамматики, а так же переводом в
значении «умеренность». Наиболее развернутый вариант перевода латинского
слова modus на русский язык дает словарь Дворецкого; здесь дается
одиннадцать вариантов значения: 1. мера; 2. умеренность; 3. объем, величина,
размеры, длина, протяжение, участок; 4. количество; 5. положение, ранг; 6.
такт, ритм, размер (в поэзии); 7. музыкальный лад, тональность; 8. образ, род,
способ; 9. правило, предписание; 10. грамматический залог (действительный,
страдательный); 11. грамматическое наклонение – инфинитив, индикатив,
коньюктив, императив.
Попробуем обобщить полученную информацию. У латинского слова
modus имеется две смысловых области. Первая – это те значения, которые
можно объединить понятием «норма».
Сюда относятся такие варианты перевода, как мера, объем, величина,
правило, предписание, количество, ранг. Музыкальные и ритмические модусы
тоже подразумевают идею нормативности, заданности. В то же время,
значение, в котором слово «модус» предстает как мера, подразумевает
относительность в сравнении с другими мерами
49
.
«Интонация» относительности более явно проглядывается во второй
смысловой области, представленной вариантами перевода образ, род, способ,
манера. Здесь аспект нормативности практически снят, он «звучит» слабо, на
заднем плане. Например, выражение modus vitae (образ жизни) сообщает о
специфической «жизненной манере», но при этом предполагается, что речь
идет об одном из возможных способов реализации чего-то единого, общей
основы – жизни. Относительно одного и того же начала говорится о способах
(например, способы умозаключений), родах (грамматические роды
существительных), манере (манера изображения одних и тех же объектов у
художников, манера носить одну и ту же одежду). Относительность хорошо
49
Котова И.Б. Психология родительства: ценностный модус. Ростов н/Д: Изд-во ГБОУ ДПО РИПК И ППРО,
2013.
34
просматривается в грамматических значениях термина «модус»; здесь он
обозначает формы наклонений, т.е. формы, которые принимает исходная форма
глагола в определенной ситуации говорения. То есть, понятие modus во втором
своем значении указывает на формы реализации одного какого-то начала
относительно чего-то другого (положения, ситуации).
Латинское «modus» присутствует в лексиконе всех романских языков.
Английское слово «mode», соответствующее латинскому modus, так же имеет
два смысловых плана:
- вид, способ, метод;
- обычай, образ действий.
Кроме этого оно обозначает грамматическое наклонение и музыкальную
тональность. В немецком языке modus переводится с латинского с помощью
существительных die Art (вид, род, тип; способ, характер, прием), die Weise
(образ действий, способ, характер), die Regel (правило, обыкновение). В
немецко-русских словарях слово mоdus переводится обычно как «способ».
Уже на уровне сопоставлений вариантов перевода с латинского можно
сделать вывод об изначальной смысловой многозначности слова «модус».
Истолкование данного термина на русском языке так же достаточно
разнородно. Во всех отечественных толковых словарях его объяснение
производится по следующей схеме:
- варианты перевода с латинского;
- приведение значений термина в различных предметных областях,
прежде всего, в области логики.
Анализ работ С.Л. Рубинштейна
50
и Э. Фромм
51
а позволяет обнаружить
содержательную близость воззрений авторов в отношении ряда понятий,
используемых исследователями для обозначения категории «жизненный
модус». «Существуют два основных способа существования человека, – пишет
С.Л. Рубинштейн, – первый – жизнь, не выходящая за пределы
50
Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб.: Питер, 2012.
51
Фромм Э. Искусство быть. М.: АСТ, 2013.
35
непосредственных связей, в которых живет человек, связанный с отсутствием
рефлексии, жизненной пассивностью». Второй способ существования связан с
появлением рефлексии, осмыслением жизни и активностью. Э. Фромм также
выделяет два основных модуса жизни – «обладание» («Иметь») и «бытие»
(«Быть») и отмечает, что «под обладанием и бытием я понимаю не некие
отдельные качества субъекта, а два разных вида ориентации в мире, две
структуры, преобладание одной из которых определяет все, что человек думает,
чувствует и делает».
В качестве основного параметра, определяющего жизненный модус,
С.Л. Рубинштейн
52
и Э. Фромм
53
рассматривают жизненные ценности
личности. По мнению С.Л. Рубишнтейна, «постоянная в ходе жизни переоценка
ценностей является закономерным результатом диалектики жизни человека,
изменения, перестройки его взаимоотношения с миром, прежде всего с другими
людьми, с обществом». Аналогичную точку зрения высказывает Э. Фромм,
отмечая, что модус жизни определяется ориентацией на ценности обладания
или бытия: «ценностная установка на Бытие или Обладание, определит
соответствующий тип человеческого существования».
Модусы жизни – это потенциальные жизненные стратегии, которые, в
свою очередь, связаны с основными человеческими экзистенциалами и
предполагают при их реализации определенную линию переживания,
рассуждения, действования, планирования.
В качестве основных рабочих модусов анализа автобиографий
Е.Е. Сапоговой
54
выделяются следующие:
Модус 1. Жизнь как процесс постоянных утрат (Я – теряющий).
Модус 2. Жизнь как процесс постоянного приобретения (Я –
обретающий, получающий).
Модус 3. Жизнь как испытание (Я – проходящий испытания).
52
Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб.: Питер, 2012.
53
Фромм Э. Искусство быть. М.: АСТ, 2013.
54
Сапогова Е.Е. Автобиографирование как процесс самодетерминации личности // Культурно-историческая
психология. 2011. № 2. С. 37–51.
36
Модус 4. Жизнь как геройство (Я – совершающий героические действия,
поступки во благо других).
Модус 5. Жизнь как трикстерство (Я – насмехающийся и
противоречащий, живущий вопреки стандарту, норме).
Модус 6. Жизнь как авантюра, приключение (Я – рискующий и
пробующий).
Модус 7. Жизнь как долг (Я – обязующийся).
Модус 8. Жизнь как любовь (Я – любящий).
Модус 9. Жизнь как странничество (Я – странник, искатель).
Модус 10. Жизнь как хранение (Я – хранитель).
Модус 11. Жизнь как вера (Я – верующий, адепт).
Модус 12. Жизнь как жертвенность (Я – приносящий себя в жертву,
служащий чему-либо).
Эти сюжетные схемы могут иметь разное бытийное воплощение, но ими,
в принципе, очерчивается основная прецедентная экзистенциальная идея,
которой человек подчиняет жизнь, и внутренняя логика, приписываемая им
течению и событиям собственной жизни.
Выводы по главе 1
Непрерывный рост темпа жизни, информатизация окружающего
пространства, трансформация культуры и ценностного поля на фоне социально-
экономического и политического кризиса современности – это те условия, в
которых современному человеку приходится делать ежечасный выбор
приоритетов.
Этот выбор обуславливает его жизнь, круг его общения и интересов,
степень удовлетворенности жизнью и субъективного благополучия, определяет
его карьерные устремления, семейные отношения и пр. отрасли жизни.
Детерминирует этот выбор целый ряд факторов, одними из которых
выступают ценностные ориентации и жизненный стиль личности.
37
Система ценностей и ценностных ориентаций различных социальных
групп выступает в качестве мировоззренческой основы любого общества.
При этом важно отметить, что ценностное сознание будет для каждого
слоя общества особым в виду своей сложной структуры.
Трансформация ценностного сознания, происходящая в каждой
отдельной социальной группе, обуславливают тенденции динамики в области
общественных приоритетов.
Жизненный стиль личности – это потенциальные жизненные стратегии,
которые, в свою очередь, связаны с основными человеческими
экзистенциалами и предполагают при их реализации определенную линию
переживания, рассуждения, действования, планирования.
Жизненный стиль и ценностные ориентации личности взаимно
обуславливают друг друга и составляют основу ценностно-смысловой сферы
личности.