25
чего начать, как педагогически грамотно выстроить процесс гражданского
воспитания в каждой возрастной группе школьников и системе обучения в
целом, решить вопросы преемственности [17, c.10].
Гражданское воспитание становится неотъемлемой частью образова-
тельного процесса в России.
Действительно, патриотическое воспитание, духовное переустройство,
нравственное возрождение русского общества невозможны без воспитания
глубокого уважения и бережной любви к родному языку, имеющему более чем
тысячелетнюю письменную традицию, благодаря которой он стал основой
мощного и животворного пласта мировой культуры. В языке, хранилище
исторической памяти народа, находят свое отражение его образ жизни,
особенности психического склада и менталитета, верования, этические и эстети-
ческие воззрения, нравственные традиции и модели поведения. Без знания основ
народной жизни невозможно воспитать интерес и уважение к культуре других
народов, так как «чужую национальную душу может почувствовать и узнать
лишь тот, кто чувствует и знает собственную» [8, с. 141].
Определение этнокультурного компонента содержания образования
невозможно без дефиниции базовых категорий «этнос (этническая общность)» и
«культура», а также понятий «русский этнос (нация)» и «русская культура»,
отражающих национально–психологические особенности русской нации.
Несмотря на различные подходы к пониманию этноса как природного или
социально-исторического явления (Ф. Барт, Ю. В. Бромлей, Л. Н. Гумилев,
Ю. П. Платонов и др.), общими характеристиками этноса являются этническая
принадлежность и этническое самосознание [30, с. 3].
Тем не менее при исследовании этнической принадлежности
первостепенное значение имеют географические, хозяйственно-культурные,
антропологические, лингвистические и конфессиональные данные.
Национальное самосознание, проявляющееся в идеях, взглядах, мнениях,
чувствах, эмоциях, настроениях, выражает содержание, уровень и особенности
представлений членов нации об определенной идентичности и отличиях от
26
представителей других общностей; национальных ценностях и интересах;
истории нации, ее нынешнем состоянии и перспективах развития; месте своей
социально-этнической общности во внутригосударственных,
межгосударственных и межнациональных отношениях. Реальное проявление
национального самосознания, т.е. сознание своего единства и отличия от
других подобных образований, выражено в употреблении общего самоназвания
– этнонима [30, c. 4].
«Национальное самосознание», по мнению Г. М. Андреевой, наряду с
«национальным характером» и «национальной психологией» выступает в
качестве синонима к понятию «психологический склад нации», которое трудно
подвести под операционное определение [3, с. 212].
Вместе с тем под психическим (психологическим) складом нации
понимается «субъективный психический опыт нации, представляющий собой
совокупность относительно устойчивых свойств, черт национальной
психологии, которые детерминированы всем общественно-историческим ходом
становления и развития нации, спецификой социально-психологического от-
ражения восприятия объективных условий ее существования» [32, с. 336].
Более точно психологические особенности нации отражает базовая
категория «национально-психологические особенности». При этом «своеобра-
зие национальной психологии того или иного народа выражается не в каких-то
неповторимых психологических чертах, а скорее в неповторимом их сочетании,
воплощенном в исторических традициях, предписывающих определенные
формы реакций и поведения в ходе социализации» [32, с. 16-17].
По мнению Д. С. Лихачева, «существует совершенно неправильное
представление о том, что, подчеркивая национальные особенности, пытаясь
определить национальный характер, мы способствуем разъединению народов.
Отрицать наличие национального характера, «национальной
индивидуальности» – значит делать мир очень серым и скучным... Именно
индивидуальные особенности народов связывают их друг с другом, заставляют
нас любить народ, к которому мы не принадлежим, но с которым столкнула нас
27
судьба. Следовательно, выявление национальных особенностей характера,
знание их, размышления над историческим обстоятельствами,
способствующими их созданию, помогает нам понять другие народы!»
[35, с. 79-80].
«Есть на свете предметы, – писал И. А. Ильин, – которые можно
воспринять только глазом (например, свет или цвет); есть такие предметы, кото-
рые могут быть восприняты только любовью (будь то любовь чистого инстинкта
или любовь, прокаленная духом). С человеком, у которого нет реального, живого
опыта в этой сфере, который никогда не ощущал сердцем, что есть для него
Родина, трудно было бы даже беседовать на эту тему» [26, с. 218].
«Заставить человека любить какую-нибудь страну, как свою родину, или
быть националистом чуждой ему нации невозможно, – утверждал философ.
Любовь есть дело свободы человеческого самоопределения. Человек не может
не любить свою Родину; если он не любит ее, то это значит, что он ее не нашел
и не имеет» [26, с. 222–223].
28
2 Опытно-экспериментальная работа по формированию
толерантного взаимодействия у младших школьников
2.1 Диагностика уровня сформированности толерантности и
толерантного взаимодействия у младших школьников
Целью опытно-экспериментальной работы являлась разработка и
апробация использования традиций народной педагогики и показателей эмоцио-
нально-оценочного критерия гражданско-правовой воспитанности младшего
школьника в условиях региона в систематическом научном образовании в
начальной школе. Исследование проводилось на базе МОУ «Гимназия № 29» г.
Саранска в три этапа.
Этап 1. Констатирующий. Целью констатирующего этапа эксперимента
является диагностика исходного уровня знаний народной педагогики и
показателей эмоционально-оценочного критерия гражданско-правовой воспи-
танности младшего школьника в условиях региона.
Для изучения уровня знаний о традициях народной педагогики у
младших школьников, детям было предложено анкетирование. Анкета состояла
из пятнадцати вопросов, на которые они отвечали (см. Приложение 1).
Таким образом в диаграмме можно выразить соотношение знаний
каждого ребенка в процентах (см. Диаграмма 1).
Диаграмма 1
Знание народной культуры
29
Результаты исследования уровня знаний о традициях народной
педагогики у младших школьников выражены в таблице № 1
(см. Приложение 1).
Интерпретация результатов проводилась следующим образом:
1–7 баллов – низкий уровень – это когда учащиеся не имеют знаний о
народной культуре, не играют в народные игры, не знают народного фольклора:
пословиц, поговорок, народных праздников и т.д.
8–15 баллов – средний уровень – характеризуется отсутствием системных
знаний о народной культуре, имеют неглубокие знания культуры своего края.
16 – 22 баллов – высокий уровень – учащиеся имеют систематичные
знания о народной культуре, могут назвать народные игры, пословицы,
поговорки, обряды, знают народные игр и народные праздники.
После обработки данных, мы получили следующие результаты:
- высокий уровень – 3 человека (13 %);
- средний уровень – 16 человек (69,5 %);
- низкий уровень – 4 человека (17,4 %).
Проведенное исследование показало, что среди испытуемых 86,9 % –
русские, 4,4 % – татары, 8,8 % – мордва.
Традиции в семье имеют 48,4 % опрошенных.
Героев народной сказки знают 79,2 %, среди них часто употребляемые
0,00%
10,00%
20,00%
30,00%
40,00%
50,00%
60,00%
70,00%
80,00%
0,00%
10,00%
20,00%
30,00%
40,00%
50,00%
60,00%
70,00%
80,00%
90,00%
30
такие, как Иван-Царевич, Елена Премудрая, Баба-Яга, Колобок, Курочка Ряба.
Знание народных песен оценивается в 70,4 %, наиболее популярная – «Во
поле береза стояла».
Народные игры знают 79,2 % опрошенных учеников.
Среди народных праздников чаще всего употреблялась Масленица и
Пасха – 95,6 %.
74,8 % опрошенный детей знают народные поговорки.
Из народных традиций учащиеся чаще использовали традицию,
связанную с Масленицей – сжигание чучела Зимы и поедание блинов.
Блюда народной кухни вызвали у детей затруднение, знание – 52,8 %.
Вопрос, связанный с элементами женского и мужского костюмов так же
вызвал затруднение, 48,4 % опрошенных смогли ответить правильно.
Знание народных инструментов оценивается в 74,8 %.
Знание пословиц оставляет желать лучшего, этот вопрос вызвал
затруднение, и только 52,8 % опрошенных учеников смогли назвать пословицу.
Из представленных пяти загадок, максимум на 3–4 загадки испытуемые
дали правильный ответ, оценка знания – 47,5 %.
Вопрос «Продолжите пословицы», так же вызвал у учащихся
затруднение, из пяти предложенных пословиц, продолжить смогли только 1 –2
пословицы, что составляет 11,4 %.
Последний вопрос о названиях народных сказок, где герои – животные,
так же оказался сложным, показатель знания – 52,8 %.
Из вышеизложенного можно вывести три диаграммы, первая из которых
характеризует национальность учащихся, а следующие – о имении знаний о
народной культуре.
Диаграмма 2
Национальность
31
Диаграмма 3.
Уровень знания народной культуры
Диаграмма 4.
Уровень незнания народной культуры
86,9
4,4
8,9
Русские Татары Мордва
100,00%
90,00%
80,00%
70,00%
60,00%
50,00%
40,00%
№3
№4
№5
№6
№7
№8
32
Таким образом, по результатам проведенной опытно-экспериментальной
работы можно сделать вывод, что знание детьми народной культуры и традиций
находится на среднем уровне, и большинство знаний приобретается детьми в
школе, а не в семье. Для повышения уровня знаний народной культуры и ее
традиций рекомендуется:
1) Систематически изучать народные сказки разных жанров: бытовых,
волшебных, про животных и т.д. Что повышает не только уровень знаний
народных традиций своего народа, но и нравственную, эстетическую и
этическую стороны личности.
2) Разучивать с детьми народные песни, что позволяет развивать
личность всесторонне, а также музыкально-этические качества.
3) Постепенно знакомить детей с народными традициями и позволять
детям активно в них участвовать.
4) Знакомить детей с устным народным творчеством. Не только
сказками, но и былинами, пословицами, поговорками, играми, потешками,
загадками, что позволит повысить уровень народной культуры.
5) Проводить с детьми различные мероприятия, где ярко представлена
народная культура, ее традиции. Водить детей на выставки и музей, связанных
с народной культурой.
Так же была проведена методика для выявления уровня показателей
эмоционально-оценочного критерия гражданско-правовой воспитанности
младшего школьника в условиях региона.
33
Таблица 1.
Результаты исследования
№ п/п
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
Баллы
Сергей
Л.
а
+
б
а
а
а
а
а
а
в
б
а
а
а
39
Даша Щ.
а
+
а
а
в
б
б
а
а
б
в
а
а
а
37
Юля Б.
а
+
б
а
а
а
а
а
а
б
б
а
а
а
41
Тимур Т.
а
+
а
а
а
б
д
а
в
в
б
а
б
а
36
Яна М.
б
+
б
б
а
б
а
а
а
б
б
б
б
б
35
Максим
Ж.
б
+
а
б
а
а
а
а
а
б
б
а
а
а
40
Маша Л
а
+
а
б
б
б
а
а
а
б
б
а
б
а
37
Настя Г.
а
+
а
а
а
б
а
а
а
б
б
а
а
а
41
Данила
Б.
а
+
б
а
а
б
а
а
а
б
б
б
а
а
39
Виталий
В.
б
-
в
б
б
б
в
б
а
а
б
а
б
б
29
Дима П.
а
+
а
а
а
в
а
а
в
б
б
б
б
б
37
Женя Я.
а
+
б
а
а
б
б
а
а
б
б
б
а
а
38
Продолжение таблицы 1
№ п/п
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
Баллы
Артур Т.
а
+
в
а
в
б
а
г
а
а
а
а
б
б
32
Эдуард
С.
а
+
а
б
а
б
б
а
а
а
б
а
б
а
34
Андрей
Б.
а
+
б
а
а
б
а
а
а
б
б
а
б
а
39
Лиза Г.
а
-
а
а
в
б
а
а
а
б
б
а
б
а
37
Даниил
Т.
а
-
а
б
а
б
а
а
а
б
б
б
а
а
35
Милена
Д.
а
+
а
а
а
а
а
а
а
в
б
а
б
б
37
Даша Б.
а
+
б
а
а
б
а
а
а
б
в
а
а
а
38
Высокий уровень – 10 человек (52,6%).
Средний уровень – 9 человек (47,4%).
Низкий уровень – 0 человек (0%).
Так же уровень показателей эмоционально-оценочного критерия
гражданско-правовой воспитанности младшего школьника можно выразить в
диаграмме.
Диаграмма 5.
Уровень показателей эмоционально-оценочного критерия
гражданско-правовой воспитанности младшего школьника
34
40
35
30
25
20
15
10
5
0