20
Мужчина деятельно-ориентирован, склонен к объективизму, для него важно
уважать себя и соответствовать социально-желательным характеристикам. Его
роль обычно связана с профессиональным миром, с обеспечением семьи и ее
социальным статусом. Мужчина - это кормилец, добытчик, отвечающий за
дисциплину и общее руководство. Женщина ориентирована на межличностное
общение с присущей ей способность к эмоциональному, привлекающему
внимание, выразительному самоопределению. Она склонна к субъективизму, ее
самоотношение более целостно, она менее зависима от социально желательной
характеристики. Ее роль внутри семьи, роль матери, жены, хозяйки.
Мужчины и женщины сталкиваются с многообразными проблемами, так
как выполняют различные роли в процессе воспитания и репродукции. Поэтому
у обоих полов развились несколько разные психические механизмы. Гендерные
различия отражают запрограммированные биологические механизмы, но
социальный опыт не способен их изменить, хотя и запускает и изменяет
структуру и психические тенденции.
Хотя материнская и отцовская любовь могут рассматриваться в качестве
составляющих целостного феномена родительства [28, с. 96], это все же не дает
основания определять роль отца как аналогичную роли матери или допол-
нительную к ней, а чувства к детям и желание воспитывать их, как поведение,
которое заложено в генетической структуре. Нельзя также утверждать, что по-
ведение отца ничем не отличается от поведения матери или же очень похоже на
него, а также и то, что дети одинаково привязаны как к отцам, так и к матерям
[17, с. 60].
По Э. Маккоби гендерные роли родителей можно разделить на:
1) демонстрация в поведении типичных для своего пола черт и желание
усиливать половую сегрегацию или конвергенцию по отношению к детям.
2) разделение видов ответственности за детей;
3) в стилях поведения как самих родителей - матери и отца - так и по от-
ношению к полу ребенка - сын или дочь;
21
Э. Фромм обозначил так: материнская любовь безусловна, здесь
ребенок любим просто за то, что он есть. Любовь отца - обусловленная любовь,
ее нужно, и, что важно, можно заслужить. В поведенческом проявлении мать
воплощает собой полное принятие ребенка, отец же предъявляет определенный
уровень требований. Можно обозначить материнство как близость, заботу,
понимание, тогда как отцовство это долг, совесть, закон. Материнские чувства
и поведение изменчивы, они зависят от амбиций самой матери и влияния на
нее культуры. Стиль отцовства так же зависит от социокультурных условий и и
поведение меняется и варьируется от культуры к культуре.
Модели поведения отцовства и материнства стали мощным регулятором
поведения мужчин и женщин, передающихся из поколения в поколение. Отец
заботится о семье как экономической единице, определяет ее политику,
брачную стратегию, решает вопросы наследования. Мать ведет дом и растит
детей. Но в последнее время остро проявляется тенденция к равноправию.
Таким образом, существенно изменяются привычные роли матери и отца.
Характер проблем, которые появляются в любви и браке, не отличаются
от проблем социальных. Кроме социального приспособления отношения в
браке требуют от второй половинки чувства симпатии, сопереживания.
Большинство не готовы к супружеской жизни только потому, что никто не
обучал их слушать и слышать, чувствовать другого человека, видеть его
глазами. Любая сфера жизни ставит перед человеком такие задачи, которые
нужно выполнять, ориентируясь на интересы другого.
Вышеизложенное позволяет сделать вывод о том, что отцовство и
материнство много больше, чем реализация биологических различий мужчины
и женщины. Родителей и детей объединяют не только родственные узы, а
также социальные и нравственные зависимости. И нет сомнений в том, что
существуют огромные социальные, межкультурные и исторические различия
родительских ценностей, в суждениях о том, чего ожидать от детей, и каковы
средства, ведущие к достижению цели. Нам представляется необходимым
исследовать родительство в контексте социокультурной эволюции семьи.
22
Таким образом, в функциональном плане отцовство и материнство
предстает перед нами в качестве отдельных и различающихся между собой
шаблонов социально значимых действий, которые в качестве социальных
институтов, во-первых, гарантируют порождение (или усвоение),
содержание и первичную социализацию детей, и, во-вторых, предоставляют
мужчинам и женщинам возможность реализовать себя в качестве отца или
матери, исполнить тем самым не только генетически заложенную в них
биологическую программу, но и социокультурные стандарты,
предписывающие мужчинам или женщинам поведение, соответствующее их
полу.
Процесс возникновения ролевой структуры семьи является одной из
главных сторон ее становления как социальной и психологической
общности, адаптации супругов друг к другу и выработки стиля семейной
жизни.
1.2Родительство в контексте социокультурной эволюции семьи
Наши предки жили группами, а жизнь в группах выполняла защитную
функцию и обеспечивала необходимыми ресурсами. Хотя только
бесконфликтное существование давало возможность для выполнения этих
функций. Но число самцов превышало число самок и соперничество на этой
почве создавало множество конфликтных ситуаций.
Плюс ко всему, самцы спаривались сразу с множеством самок, поэтому
имели место неупорядоченные половые связи. Самки не могли выбирать время
спаривания и партнеров, но со временем у них появилась такая возможность,
они даже могли отвергать неприглядных им самцов. Но все же особи мужского
пола доминировали над самками.
Разделение труда также разделялось по половому признаку. Женщины
занимались собирательством, а мужчины охотой. Развитие охоты
сопутствовало увеличению зависимости ее результатов от сплоченности
первобытной общины. Введение норм, регулирующих половые отношения и
23
создание устойчивых парных связей, стало следствием столкновений между
полами на почве анонимных половых отношений. Тогда и возник первый союз
двух родов.
Родовая коммуна это форма общежития первобытного человеческого
сообщества, включающая мужскую, женскую и детскую группу. Отношения в
такой коммуне еще не персонифицированы: отношения «группа-группа», а не
«личность-личность». В условиях группового брака существуют права и
обязанности по обеспечению потомства и воспитанию детей. Все дети
находятся в женской группе, взрослея, мальчики переходят в группу мужчин.
Главная роль в таком союзе принадлежит женщинам, это связано с
многофункциональностью их роли в поддержании стабильности группы и ее
воспроизводстве.
Для выделения и детализации потребовалась длительная эволюция
ролей матери и отца, других родственных уз. Не смотря на всю их зависимость
от внешних регуляторов уже в первобытных обществах отношения между
взрослыми его членами и детьми, представляли собой достаточно сложную и
весьма устойчивую систему.
Позднее сформировался групповой брак, охватывающий братьев с их
женами или группу сестер с их мужьями; затем появился полигамный брак:
многоженство, многомужество. Затем - моногамный брак. Значение экономики
как главного фактора, определяющего изменение форм брака и семьи,
наиболее ярко проявляется при переходе от полигамии к единобрачию [47, с.
86].
Естественно, возникновение моногамной семьи было прямым
результатом возникновения частной собственности. Ясно, что решающую роль
в победе семьи сыграла возможность имущественного неравенства,
эксплуатации человека человеком, неизвестных родовому строю. При
рабовладельческом строе семья включала в себя не только парную семью, но
также рабов, домашних животных и имущество. Она была, чуть ли не
единственной формой бытия личности: производство, обучение, отдых - все
24
совершалось в семье. Возникновение и развитие городской цивилизации
привели к появлению письменных законов о браке. Значение женщины
принижалось, а супружеская любовь осмеивалась. Отец тогда отправлял
сыновей на воспитание к другому мужчине.
Рассматривая Израиль можно проследить, что мужчина там выступал в
роли деспота, женщина полностью отдавала себя семье и воспитанию
потомства. Отказ от деторождения там считался преступлением.
В Афинах женщина обладала свободами и некоторыми правами, здесь
она считалась финансово зависимой от мужа. В ее обязанности входил дом и
уход за детьми. Хотя супружеская любовь осмеивалась и значение женщины
принижалось, муж в случае измены имел право ее убить.
В Греции мать воспитывала только девочек, а мальчиков с семи лет
забирали из-под ее опеки. В римской семье женщина считалась
собственностью мужа, здесь она была связана юридическим браком.
Брак в Риме существовал только для деторождения, при этом дети после
рождения также становились собственностью мужа.
Модель семьи, принятая в обществе, определяется типом религии, в нем
господствующей предполагал В.Н. Дружинин. Например, законы о браке
изменило христианство. Главным становиться защита и охрана детей, за
которыми закрепляются права. Прошли те времена, когда убийства детей
являлись нормой.
Новая этика и новый эмоциональный строй отношений родителей и
детей были одним из многообразных процессов, преобразовавших европейское
общество по мере того, как оно все дальше уходило от средневековья. Если
раньше родительские чувства не воспринимались как добродетель, а их
проявление зачастую считалось неприемлемым, то теперь развивается
детоцентрическая ориентация семьи и общества, выдвигающая на первый план
ответственность родителей за судьбу детей и это становится частью этического
кодекса [19].
25
Для России, как и для Европейского Запада, языческая семья предстала
исторически первой конфигурацией брачно-семейных отношений.
По В.Я. Стоюнину, «Она была частью целого рода, который состоял из
многих семей, тесно связанных между собой общностью происхождения от
одного предка. Главой семьи был, как правило, старший мужчина, он же
представлял интересы своих домочадцев перед внешним семье миром, т. е. ро-
дом. Род умерял неограниченную власть отца над семьей. У каждой семьи
кроме своих семейных интересов был еще интерес жизни общей, родовой, по-
тому что каждый имел значение не сам по себе, как личность, а по своему роду.
Кто не хотел подчиниться общим требованиям, тот должен был оставить свой
род, - он извергался из этой среды и ни к какому роду не мог пристать, потому
что везде оказывали честь чужому человеку только по его роду. Таким
образом, каждая семья была в зависимости от своего рода, каждый член семьи
воспитывался в уважении к роду, который составлял одну общину по
отношению к той земле, какой владел» [43, с. 26].
По В.Г. Иваницкому дробление между мужскими и женскими
функциями в древнерусской семье совершалось не по ролям, а территориально.
Женщина доминировала в семье и быту, а мужчина в социальном
пространстве.
Установление патриархата привело к господству мужчины в семье.
Такая власть представлялась как идеал. Женщина в свою очередь должна была
быть покорной и безмолвной.
Представляя семью, Сильвестр, автор «Домостроя», оперирует
понятием «дом» как единым психологическим целым, хозяйственным целым,
где члены семьи находятся в господстве-подчинении, остаются, равно
необходимы для нормальной жизни семьи.
Согласно Сильвестру, дети - дар Божий, которых надо любить. Любовь
к детям автор рассматривает как естественное чувство. Но по своему
положению в семье дети ближе к слугам, чем к родителям. Обязанность детей
угождать родителям. За основу отцовского воспитания здесь выступает страх,
26
а лучшими воспитательными средствами признаются запреты. Жена является
регулятором эмоциональных отношений в семье.
В XIX в России происходят изменения общественной жизни, которые
отразились и на жизни семейной, прежде всего, в городах. Отцам доводится
больше работать и меньше времени уделять семье. Дети стали отдаваться в
школу, стали подвергаться внешним воздействиям, что приводило к
уменьшению внимания родителей в пубертатный период. Возрастает актив-
ность женщин вне семьи. У каждого из членов семьи «появляются свои
интересы, свое общество, свои друзья».
Городская семья трансформировалась в соответствии с устоявшимися к
тому времени культурными стандартами, крестьянская семья жила в рамках и
под опекой крестьянской общины. К важным особенностям общины
относиться громадная роль общественного мнения и эффективная система
неофициального социального контроля, поглощенность личности общиной,
принудительность и жесткая регламентация его хозяйственной и прочей
жизни. Внутрисемейные отношения основывались на принципах неравенства.
Отношения между поколениями в традиционной русской общине
характеризовались довольно сильной напряженностью, иногда переходящей в
открытый конфликт.
Хотя Н.А. Миненко не разделяет взгляды исследователей и полагает,
что следует признать: «без взаимной доброты и привязанности невозможен
был бы плодотворный труд, воспроизводство полноценного потомства,
накопление и передача от поколения к поколению трудовых и культурных
традиций» [19].
Уважение к старшим по возрасту - к родителям, дедам и прадедам, к
старшим в общине - было тем фундаментом, на котором строилось воспитание
в крестьянской семье [19]. Воспитательные функции семьи были направлены на
привитие детям трудовых навыков.
Только к концу XIX в России формируется «пролетарский» тип семьи.
В таких семьях отец и мать ежедневно покидают своих детей, оставляя их на
27
время работы на отдаленных родственников, а иногда без всякого попечения.
Многие дети были безнадзорны. С городом связаны и преждевременное
половое развитие, вредные развлечения, недоступные сельской жизни.
Институт семьи в развитых странах Западной и Восточной Европы
претерпел существенные метаморфозы: возникли новые семейные структуры,
перераспределились акценты в выполнении социальных и личностных
функций, уменьшились позиции в отношении числа детей, изменились
тенденции таких брачно-семейных отношений, как моногамия.
Согласно традиционной концепции семейной жизни, женщина несет
главную ответственность за воспитание детей и уход за ними. И сколько бы
времени отец ни проводил с детьми, это имеет второстепенное значение, а
женщина должна оставить профессиональную деятельность, если этого
потребует семья.
Эта четкая схема устойчивых стереотипов стала стремительно
трансформироваться, особенно с конца 40-х и начала 50-х годов прошлого
века. Свершившимся фактом можно считать предоставление женщинам
доступа к образованию наравне с мужчинами. Появилось множество
профессий доступных и мужчинам, и женщинам. Что и привело к изменению
числа работающих женщин. Это проявилось в массовой малодетности.
Все большее число женщин намеренно продолжают работать, несмотря
на брак и материнство. Однако, если в 20 - 30-е или в 50-е годы работающая
женщина была четко ориентирована на семью, то в 70 — 80-е годы на
передний план выходят личные мотивы: собственный доход, независимость от
мужа, расширение социальных контактов.
Сам по себе любовь это неопределенное чувство и истории любви и
брака пестрят разнообразием. Но только тогда, когда отношения между
мужчиной и женщиной строятся на равенстве, брак будет успешным, а любовь
примет правильную форму. Но как только один из супругов возжелает быть в
семье победителем, то брак может стать фатальным. Невозможно стать
28
победитетелем там, где нет места для битвы. Сам брак по сути своей призывает
к сотрудничеству, сопереживанию, эмпатии.
Современный ритм жизни, увеличение количества неполных,
конфликтных семей, занятость родителей наряду с низким уровнем их
психолого-педагогической культуры существенно искажает характер детско -
родительских отношений. Это проявляется в объединении и формализации
контактов родителей с ребенком, исчезновении совместных форм
деятельности, в дефиците теплоты и внимательного отношения друг к другу.
По Н.Ю. Синягиной, практически каждую семью сегодня можно
отнести к разряду неблагополучных. Данные, полученные ею ходе
исследований характера взаимоотношений родителей и детей, позволяют
говорить о наличии разных, часто противоположных типов детско-
родительского взаимодействия. Автор выделяет несколько типов детско-
родительских отношений: положительный тип, который характеризуется
устойчивым эмоциональным контактом между детьми и родителями, почти
полным отсутствием конфликтов; амбивалентный тип взаимоотношений, для
которого характерна противоречивость, непоследовательность, чередование
близких контактов с отчужденностью и конфликтностью; отрицательные
взаимоотношения, которые связаны с частыми и острыми конфликтами,
приводящими к полному нарушению эмоционального контакта детей и
родителей [41, с. 14].
Семьи развиваются в условиях противоречивой общественной
ситуации. Наблюдается поворот общества к проблемам семьи, с одной
стороны, и обострения семейных проблем, влияющих на психику детей, с
другой.
Внутри каждой семьи существует своя, особая атмосфера. Особая
атмосфера вокруг каждого ребенка в семьях с различным количеством детей. В
жизни первенца происходят множественные изменения с появлением второго и
последующих детей. То чувство, что он единственный исчезает, его снимают с
пьедестала и ребенок чувствует себя отвергнутым. И это ощущение трагедии
29
проявиться в его качествах, когда он станет взрослым. Но положение второго
ребенка также неоднозначно. Для него первый ребенок становиться лидером, а
для первого - второй соперником и это приводит к раздражению. Естественно
все происходящее отражается на всех членах семейства, в результате
образуется конфликт, старший ребенок все чаще слышит о ценности младшего,
младший не признает авторитетов и склоняется к соревнованиям.
Со временем любого избалованного ребенка ожидает социальное
отвержение. Ведь наша жизнь такова, что ни общество, ни семья не собираются
постоянно его опекать и потакать его прихотям. Поэтому такие дети
сталкиваются с множеством жизненных проблем, ведь жизненный опыт такого
ребенка не подготовил его к пребыванию в обществе, где никто никому ничего
не должен.
Исследователи заявляют о том, что для нынешних отцов и матерей ха-
рактерна существенная вариативность в сфере представлений о родительстве.
Cреди молодых людей очень редко встречаются стереотипы такие, как долг
любой женщины быть матерью, а мужчины - отцом, есть те, кто осуждает
супругов, если они не хотят иметь детей. При этом межпоколенные отличия
оказываются более значительными, нежели отличия по полу. Все это может
свидетельствовать о том, что изменение социокультурных ценностей вершится
довольно сильно даже в таких либеральных институтах, как семья и
родительство [18, с. 96]. Поэтому можно говорить о том, что родительство
быстро эволюционирует от социального института, со строго заданным типом
поведения, к психологическому отношению обширного спектра вариативности.
В целом, трансформация в разнообразных сторонах семейной жизни,
случавшиеся в последние десятилетия, указывают о девальвации
традиционной семьи, зарождающейся на основе заключения брака. При этом
все большее хвалу получают мнения, что для роста и развития ребенка необя-
зательно наличие обоих родителей, что женщина, если она этого хочет, вполне
может растить ребенка одна, но, при этом, семейная жизнь остается в сознании
многих людей естественным образом жизни.